王映霞

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

歸莊，字玄恭，號(hào)恒軒，入清后更名祚明，江蘇昆山人，明末清初著名詩(shī)人。歸莊是明代著名散文家歸有光的曾孫。歸莊為人豪邁尚氣節(jié)，性嗜酒，長(zhǎng)草書(shū)，精墨竹，行多乖僻，時(shí)人多目為狂生。明末，歸莊與顧炎武一同參加復(fù)社。清兵渡江，曾參與昆山人民的反清斗爭(zhēng)，失敗后一度改僧裝亡命，浪跡江湖間。后仍回昆山，隱居鄉(xiāng)野，佯狂玩世。歸莊生平最善顧炎武，以博雅獨(dú)行相推許，俱不諧于俗，有“顧奇歸怪”之稱(chēng)。太倉(cāng)張應(yīng)麟贊曰：草圣張顛，酒狂阮籍，野服終身，嗜奇成癖。（王德森《昆山明賢畫(huà)像傳贊》）。

歸莊的詩(shī)集名《恒軒詩(shī)集》，計(jì)十二卷；文集有《懸弓集》三十卷，《恒軒文集》十二卷，都已散佚。至清末，歸曾裔編成《歸玄恭文續(xù)鈔》七卷，徐崇恩編成《歸玄恭遺著》（不分卷），朱紹成編成《歸高士遺集》十卷。但都?xì)埲辈蝗?，互有重?fù)。一九六二年，原中華書(shū)局上海編輯所用以上述三書(shū)為基礎(chǔ)，增加了一些他處輯得的作品，按照體裁和內(nèi)容，并標(biāo)明出處，重予編排出版了十卷本的《歸莊集》：計(jì)詩(shī)一卷，曲一卷，文八卷?！稓w莊集》把歸莊的詩(shī)歌按時(shí)間順序排列使讀者可以更好地理解歸莊的心境變化與時(shí)局的變化。書(shū)后附有昆山趙經(jīng)達(dá)先生所撰《歸玄恭先生年譜》等文，對(duì)于我們研究歸莊的生平經(jīng)歷具有十分重要的史料價(jià)值，而通過(guò)研究歸莊先生的生平，我們也更加深刻地了解明末清初那個(gè)風(fēng)雨變幻的時(shí)代以及士人的精神狀態(tài)。

歸莊生于明萬(wàn)歷四十一年（1613），歸莊的青年時(shí)代正是崇禎在位，民族危機(jī)和階級(jí)矛盾十分嚴(yán)重的時(shí)期。歸莊十七歲就加入復(fù)社，開(kāi)始參與反清復(fù)明的政治、軍事斗爭(zhēng)，懷有十分強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情懷。因此，他的詩(shī)文作品中懷有十分強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷與絕不妥協(xié)的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。歸莊的創(chuàng)作可以大致分為兩個(gè)階段。順治乙酉（1645），縣丞嚴(yán)茂才下薙法令，莊“白眾殺之”，事后，歸莊僧裝亡命，隱居鄉(xiāng)僻。自此始，歸莊浪跡江湖，所作多是縱情山水以抒情之作。在此之前，他的作品里多是憂(yōu)心國(guó)事，一心報(bào)國(guó)之作。從《歸莊集》的開(kāi)篇《讀國(guó)史至建文壬午有作》就表現(xiàn)出歸莊對(duì)于國(guó)事的關(guān)心，對(duì)于局勢(shì)的擔(dān)憂(yōu)。他曾一度投入到抗清復(fù)明的事業(yè)中，以國(guó)家興亡為己任。《歸莊集》里收錄了大量這樣的作品。如辛巳年（1641）《感懷和友人韻》中“兵戎滿(mǎn)天下，寂寞臥東墻”一句強(qiáng)烈而清晰地表現(xiàn)了歸莊渴望在這個(gè)金戈鐵馬的年代有所建樹(shù)卻不得的苦悶與憤懣?！坝位潞文晁欤恐性玖⒐Α边@一句更加彰顯了歸莊有志于抗清大業(yè)，收復(fù)失地的雄心抱負(fù)。又如隆武集（1645）《悲昆山》一詩(shī)，“拜皇天，禱祖宗，安得中興真主應(yīng)時(shí)出，救民水火中”，全詩(shī)在抨擊清兵暴行的同時(shí)，對(duì)無(wú)能官吏、投敵偽官進(jìn)行了嘲諷，對(duì)貧苦的昆山民眾寄予深切的同情。全詩(shī)在反清復(fù)明的呼號(hào)中結(jié)束，體現(xiàn)出詩(shī)人可貴的民族氣節(jié)與不屈精神。再如《送葉子吉太史北上序》中，“士君子既立朝，上則有補(bǔ)于袞職，中則有裨于世道，下則有造于鄉(xiāng)里”，歸莊在此表明自己的政治立場(chǎng)，士大夫應(yīng)以天下興亡為己任，要為百姓造福，為君謀策。在這種強(qiáng)大的精神力量的支持下，我們?cè)谒淖髌防?，幾乎處處可?jiàn)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。這一點(diǎn)，他與南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游很像，一樣的懷有“金戈鐵馬”的報(bào)國(guó)情懷，一樣的報(bào)國(guó)之夢(mèng)化為烏有?！锻醍惞?shī)序》說(shuō)：“余于家庭亦多憾，而窮又百倍于異公，宜詩(shī)有過(guò)人者，乃詞拙而格卑，多入宋人風(fēng)調(diào)，人皆以劍南相擬”；《歸莊集》也記載著其“詩(shī)仿香山，劍南”，他的愛(ài)國(guó)情懷與雄心抱負(fù)與陸游一樣深沉而厚重。

乙酉以后歸莊的作品多是游歷題材。其“所至遇名山大川，憑吊古今，輒大哭”?！稓w莊集》里的“山游詩(shī)”就有五十多首?！胺蛐視?huì)則深室不如登山臨水”（《吳門(mén)唱和詩(shī)序》），歸莊認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)登山臨水，“得江山之助”，這樣才能心胸開(kāi)闊，可見(jiàn)他的豪邁之氣。他的“山游詩(shī)”里也飽含著亡國(guó)失地的深深的悲痛，“含凄不能言，入舟淚如雨”（《虎丘山三首》）。他的過(guò)人之處在于，在這民族危亡的時(shí)刻，他一直沒(méi)有放棄恢復(fù)故國(guó)的愿望，“平生壯志欲凌云，醉后頻看手指紋”（《次韻和御史大夫練公解嘲》）。歸莊的凌云壯志并未消退，他的復(fù)國(guó)理想一直深埋心底。最后，復(fù)國(guó)無(wú)望，歸莊只得把這種亡國(guó)之痛寄托于山水、花草、詩(shī)酒之中。這種堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)精神與亡國(guó)的痛苦交織在一起，構(gòu)成了歸莊詩(shī)文濃厚的精神內(nèi)涵。

歸莊對(duì)自己的字號(hào)頗有戲謔之稱(chēng)，“歸子名莊，字符公，別號(hào)鏖鏊巨山人，平生名字號(hào)屢更，以十?dāng)?shù)計(jì)”（《山游詩(shī)自序》）?！稓w莊集》里記載了歸莊大約十七個(gè)名號(hào)，但是這些名號(hào)中卻忽略了他很重要的一個(gè)名號(hào)——“逐花狂客”（《看牡丹記》自署名云：逐花狂客歸乎來(lái)）?；?，是歸莊詩(shī)文中常常出現(xiàn)的意象，他愛(ài)花成癡?！犊椿s詠》共有五十多首看花詩(shī)?！稓w莊集》卷一還有《落花詩(shī)》，《落花詩(shī)又四首》，卷六也有六篇看花記?？梢?jiàn)，在歸莊的詩(shī)文里，花是一個(gè)很重要的角色。歸莊何以對(duì)花如此情有獨(dú)鐘呢？首先，花是晚明名士風(fēng)流的折射。晚明經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市經(jīng)濟(jì)因此繁榮。人們的思想得到解放，士大夫們更加關(guān)注內(nèi)心世界的解脫，提倡“獨(dú)抒性靈”（袁宏道《敘小修詩(shī)》）。這種個(gè)性的解放就外化為文人的自?shī)市膽B(tài)，以山水、花鳥(niǎo)等為娛。歸莊對(duì)花的喜愛(ài)中也帶有對(duì)盛世繁華的追慕與挽留。其中，作為富貴的代表牡丹便是他的追尋之一。其次，梅花也在詩(shī)中屢屢出現(xiàn)，梅花的高風(fēng)亮節(jié)向來(lái)被士人所贊揚(yáng)，歸莊也以此自比，梅花的高貴品格與他的精神氣質(zhì)有某種相似之處。“古梅偃蹇復(fù)昂藏，春到名園動(dòng)地香。不是風(fēng)摧將石壓，元來(lái)性懶是嵇康”，梅之高潔猶比高潔之士嵇康。嵇康是一位拒與統(tǒng)治者合作的高潔之士，歸莊以此作比，也是要表明他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，拒不與統(tǒng)治者合作。這也是筆者最欣賞歸莊的地方。最后，歸莊的看花詩(shī)往往描繪的是在雨中賞花。他自己也感慨：“百里相逢天下事，一旬多醉雨中花”，而且萌生了獨(dú)特的審美“最?lèi)?ài)將殘瓣，隨風(fēng)落下方”（《虎丘三官殿觀玉蘭》）。雨中的花更加“灼灼天然嫵媚姿”，更加惹人愛(ài)憐，雨中的花更顯一種凄涼寂寞凋落之感，這種凄涼之感與歸莊的國(guó)破家亡，獨(dú)自飄零之感不謀而合，達(dá)到共通。一位孤苦漂泊，無(wú)家可歸的詩(shī)人經(jīng)歷的種種磨難恰似在雨中無(wú)處藏躲的花兒為風(fēng)雨摧殘著，卻無(wú)力抵抗。

在這些寫(xiě)花的詩(shī)中，最特別的便是那些落花詩(shī)，《歸莊集》單獨(dú)列出，也是強(qiáng)調(diào)其特別的存在?！堵浠ㄔ?shī)》的自序里寫(xiě)道：“我生不辰，遭值多故，客非荊土，常動(dòng)華實(shí)蔽野之思；身在江南，仍有大樹(shù)飄零之感。以至風(fēng)木痛絕，華萼悲深，階下芝蘭，亦遺舞種。一片初飛，有時(shí)濺淚；千林如掃，無(wú)限感傷！”這個(gè)自序?qū)懗隽藲w莊的身世之感以及家國(guó)之痛，真是“以我觀物，故物皆著我之色彩”，落花在歸莊的眼里，是他身世及愛(ài)國(guó)之痛的外化。他痛苦，所以在他看來(lái)，落花、天地與他同悲，“哀怨無(wú)窮”。歸莊的落花詩(shī)里寄托了深深的亡國(guó)之痛、飄零之悲，與無(wú)法報(bào)國(guó)的哀怨。吳偉業(yè)評(píng)其《落花詩(shī)十二章》說(shuō)：“流麗深雅，得寄托之旨，備體物之致?！保ㄒ?jiàn)《歸莊集》附錄）。歸莊的落花詩(shī)感情洶涌，歸莊在國(guó)破家亡面前只能“無(wú)可奈何白日臥，任他漂揚(yáng)自西東”。這種“無(wú)可奈何花落去”的感情不是晏殊的富貴閑人之愁，而是一種濃重的家國(guó)之痛，讓人感到深刻的痛楚。古往今來(lái)，寫(xiě)花鳥(niǎo)的士人總是把它寫(xiě)的秾麗多采，只有經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的歸莊才能把它寫(xiě)的如此深沉悲哀。個(gè)人的力量總是有限的，他也不可能實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)的愿望。當(dāng)“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意”時(shí)，歸莊只能把情寄托在山水、落花身上了，這是一種深深的無(wú)奈。

《歸莊集》里收錄的散文也飽含著酣暢淋漓，強(qiáng)烈的感情。歸莊與顧炎武歷來(lái)交好，從他們來(lái)往的書(shū)信，相互唱和的文字里我們都能夠發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。如《送顧寧人北游序》“余與寧人之交，二十五年矣”，歸莊一開(kāi)頭就用充滿(mǎn)深情的筆調(diào)對(duì)其娓娓道來(lái)，可見(jiàn)情深至此。文章接著交代了顧炎武避愁北游的詳細(xì)經(jīng)過(guò)。歸莊點(diǎn)明尋仇“非賢人之志”，并鼓勵(lì)顧炎武把今日的困厄，變成“行道于天下”的開(kāi)端，這是知己之言。從這篇文章中，我們可以看出顧、歸二人感情很深，且他們有著共同的復(fù)國(guó)愿望，可謂字字深情。歸莊為其他人寫(xiě)的傳記也帶有自己強(qiáng)烈的主觀情感，可以說(shuō)他的情感是直接的、外露的，酣暢的，讓人讀之不禁感同身受。如《楊忠烈公傳》抨擊天下之宵小之輩陷害忠良之禍；《歸氏二烈婦傳》中對(duì)其嫂之堅(jiān)貞志節(jié)的贊揚(yáng)令人感動(dòng)。歸莊的文筆樸實(shí)卻令人感動(dòng)不已。他有著強(qiáng)烈的愛(ài)憎之感，直率可愛(ài)。從這些散文里，我們還是可以感覺(jué)到他對(duì)國(guó)家的忠貞與熱愛(ài)。

歸莊是一個(gè)極富典型的遺民，在明末清初那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，士人或隱或投降或進(jìn)行反清斗爭(zhēng)，他便是一位堅(jiān)持抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)志士?！胺矐训辣У虏挥糜谑勒撸灾^之逸民；而遺民則唯在廢興之際，以為此前朝之所遺也。”（《歷代遺民錄序》）這是歸莊所一直堅(jiān)信并秉持的精神氣節(jié)。歸莊無(wú)疑是一位偉大的抱有民族氣節(jié)與忠貞愛(ài)國(guó)品質(zhì)的文人。因此，歸莊的詩(shī)文里帶有十分濃厚的遺民理論與遺民思想是必然的。在《歷代遺民錄序》一開(kāi)頭，他便論述了遺民詩(shī)人特有的“發(fā)憤著書(shū)”，在國(guó)家遇到危難的時(shí)刻，這個(gè)“大不幸”的時(shí)代背景下，遺民們的創(chuàng)作中必定帶有強(qiáng)烈的情感，這是其他人所不能比的。然后，歸莊還認(rèn)為遺民的人品決定其詩(shī)品。在《費(fèi)仲雪詩(shī)序》一文中，他把詩(shī)歌分為文人之詩(shī)、節(jié)士之詩(shī)、倜儻奇?zhèn)ブ酥?shī)三類(lèi)，對(duì)后一類(lèi)詩(shī)歌極為推崇。歸莊認(rèn)為，談詩(shī)應(yīng)先看人品，他最欣賞“志士”，因此也最賞識(shí)他們的詩(shī)歌。正因?yàn)槿绱?，他的“以人存?shī)”的主張不無(wú)偏頗。當(dāng)然，他自己也對(duì)自己的詩(shī)歌有一定的認(rèn)識(shí)，《與季滄葦侍御書(shū)》中曰“仆雖一老書(shū)生，立身亦有本末，即以詩(shī)古文言，雖不能逮古人，亦不能后于今人?！彼J(rèn)為自己的詩(shī)也是時(shí)代之“大不幸”的產(chǎn)物。歸莊不愿只做一個(gè)詩(shī)人，他寧愿做一個(gè)志士。在他看來(lái)，民族危亡時(shí)刻，只有挺身而出，為國(guó)效命才是志士所為。他的著名的《萬(wàn)古愁》在清初曾風(fēng)靡一時(shí)。這首長(zhǎng)達(dá)三千言的散曲作品現(xiàn)在分別以《萬(wàn)古愁》和《擊筑余音》兩種形式一并收入《歸莊集》卷二里。 今存《萬(wàn)古愁》曲共22段，前有“起詩(shī)”，后有“結(jié)詩(shī)”。 “起詩(shī)”有“譜得新詞嘆古今，悲歌擊筑動(dòng)哀音”，即揭示了這套散曲的目的就是“嘆古今”?！度f(wàn)古愁》一共分為三個(gè)部分，第一部分“嘆古”，第二三部分“傷今”。第一部分他用完全背離傳統(tǒng)價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)重新審視歷史，反思?xì)v史興亡；第二部分痛悼明朝的滅亡；第三部分寫(xiě)明滅亡后作者的悲苦心情與隱居生活。這套散曲極盡嬉笑怒罵，也是歸莊思想變化的經(jīng)過(guò)，展現(xiàn)的是一位深戀故國(guó)遺民詩(shī)人在亡國(guó)后的奇妙心態(tài)：從愛(ài)到恨，從狂熱到冷漠，至最后遁入虛無(wú)。這種現(xiàn)象值得我們深思。即使是到最后的虛無(wú)，他的故國(guó)之思與理想抱負(fù)還是深深埋在心底，從未忘記，亡國(guó)之痛一直伴隨著他。

《歸莊集》里收錄了歸莊大量的詩(shī)文作品，排列也較為整齊，改變了以往歸莊作品的散亂形式。歸莊的作品也被按照時(shí)間與內(nèi)容大致歸類(lèi)，這樣能令讀者更好地把握其生平與思想，及其作品中的思想內(nèi)涵與情感變化。歸莊的作品也是其人格魅力的展現(xiàn)：忠貞愛(ài)國(guó)又具有雄心抱負(fù)；帶有民族氣節(jié)的同時(shí)還帶有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，十分值得我們品味。

［1］叢書(shū)集成初編.微云堂雜記［M］.上海：上海商務(wù)印書(shū)館，1937.

［2］王國(guó)維.人間詞話(huà)［M］.北京：中華書(shū)局，2009.

［3］［清］歸莊.歸莊集［M］.上海：上海古籍出版社，2010.