張琢

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

一、引言

兩種民族之間的相互接觸必然引發(fā)兩者語言相互滲透、變化。民族之間的貿(mào)易往來、文化交流、移民雜居、戰(zhàn)爭征服等各種形態(tài)的接觸，都會(huì)引起語言的接觸。語言接觸后，弱勢(shì)方的語言被同化甚至日漸消亡后，可零碎保存的部分即為詞匯部分。語言接觸是一個(gè)語言學(xué)研究的現(xiàn)象，發(fā)生在不同的語言系統(tǒng)相互互動(dòng)或影響時(shí)，當(dāng)不同語言的說話者密切接觸，這種接觸會(huì)影響至少一種語言，并帶來語音、句法、語意或等形式的變化。任何一個(gè)民族為了自身的生存發(fā)展，必然與其他民族發(fā)生不同層面、不同程度的交往。民族之間的交往引起了民族語言之間的交往，直至語言接觸，發(fā)生變化。

二、滿語對(duì)漢語的影響

滿語為滿洲人使用的語言，其屬于阿爾泰語系，滿—通古斯語族。清朝入關(guān)后，由于政治因素，滿語又被稱為“清語”、“國語”等。民族的融合逐漸改變著滿語的地位，直至辛亥革命后，漢語日漸在漢滿語言接觸中處于強(qiáng)勢(shì)地位。

兩種語言接觸后影響是互相的，只不過在滿語和漢語的接觸中，漢語處于強(qiáng)勢(shì)地位，滿語處于弱勢(shì)地位，但是不等于說滿語對(duì)漢語完全沒有影響。滿語對(duì)漢語的影響是呈區(qū)域化的，由于女真族乃至后來的滿族入關(guān)前一直聚居在東北，因此滿語對(duì)漢語的影響集中在東北地區(qū)。清朝時(shí)，滿族在東北聚族而居，人口眾多，分布也廣，擁有優(yōu)越的政治和經(jīng)濟(jì)地位。滿語作為官方語言占有重要地位，是東北地區(qū)通用的語言。清代中晚期尤其是民國時(shí)期，關(guān)內(nèi)大批漢族移民陸續(xù)遷移到東北地區(qū)。關(guān)內(nèi)移民大都租種滿族人的土地和圍繞滿族村屯居住，雜居共處，互相學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，相互效仿生活習(xí)慣，乃至后來互相通婚結(jié)親，滿族和漢族逐漸融合。由于共同的地理環(huán)境，互相補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)生活，以及文化上的接觸，滿族和漢語難免互相碰撞，并在碰撞的過程相互滲透最后達(dá)到了融合。滿語作為底層語言遺留在東北方言中，成為東北方言的重要組成部分，為東北各族居民所運(yùn)用。這是滿語對(duì)東北方言的豐富和發(fā)展，同時(shí)也是滿族對(duì)漢語普通話乃至世界語言寶庫的一大貢獻(xiàn)。尤其是滿語中一些深入生活的個(gè)別詞匯，至今仍在北方方言中有所保留。例如，一些東北地區(qū)的人們?nèi)苑Q豬后腿上的距骨為“嘎拉哈”，稱小米飯為“星星布達(dá)”，稱高粱米飯為“蘇蘇布達(dá)”，稱坐為“特”，稱走為“牙布”，稱勇士為“巴圖魯”，等等。

三、語言接觸中滿語現(xiàn)存詞匯的保存及探析

語言的接觸有不同的類型，其中最常見的是詞的借用。只要社會(huì)之間有接觸，就會(huì)有詞語的借用，每一種語言都有一定量的借詞。兩個(gè)民族由于遷徙和軍事征服而共同生活在一個(gè)共同體里，這兩個(gè)民族就有融合成一個(gè)民族的可能，它們的語言也會(huì)融合成一種語言。滿族和漢族的民族融合、語言接觸正是這種現(xiàn)象的最好例證。滿語雖然消亡，但它的一些詞匯被漢語借用，由于生產(chǎn)生活、地名等的沿襲，這些詞語至今仍保留在漢語中。

四、日常交際中的通俗滿語詞匯的保存

清朝統(tǒng)治中國時(shí)期，滿語作為官話有著優(yōu)勢(shì)地位，而漢語為日常使用的語言比較通俗。因此滿語詞匯逐漸通俗化且并入漢語中。被保留下來的滿語詞匯往往具有通俗化、色彩意味濃的特點(diǎn)。以下舉例能看出通俗化滿語詞匯在日常交際中的保存。

1.嘞嘞：滿語為“說”的意思，在東北方言中則通俗化，帶有貶義。

2.特勒：滿語義為衣冠不整，東北方言則用以形容人邋遢。

3.磨撐：滿語義為“做事動(dòng)作慢”，東北方言也是此意。

4.埋汰：滿語為臟、不干凈，東北方言也是此意。

5.砢磣：滿語意謂丟人、丟臉，指人行為低下，東北話多指羞辱、害臊。

6.喇忽：滿語原意為“不善射箭者”、“不善打獵者”，指辦事不認(rèn)真，東北方言引申為做事不認(rèn)真、不利落。

7.故懂：滿語義為“心眼兒多”，東北方言指人品格不端或性格奇怪。

8.損：滿語原意為“罪”，“遭瘟”。漢語多指“窮酸”、“惡毒”，也指對(duì)別人“挖苦”。

9.面乎：系滿語“豆腐”一詞的音變，滿語又指老邁不能行動(dòng)為“面乎”，漢語引申為“性格軟弱”。

10.各色：滿語原意為“不一樣”、“不像”，東北方言則變稱為“特別”、“另類”。

11.沙冷：滿語意為“勇敢”、“辦事果斷”，指人有特性或指辦事果斷。

12.咔吃：滿語原意為“快急”，漢語多指辦事“利落”。

13.虎：滿語原意為“中人圈套”、“上當(dāng)”，漢語引申為“傻”，“虎虎實(shí)實(shí)地干”，指人強(qiáng)壯而實(shí)在或用于騙人。

14.色（shǎi）：滿語原意為“臉上長的手掌大小的痣記”，“小孩兒剛出生時(shí)屁股上長的青記”，漢語則多指貶義 “樣兒”，又常與“熊”字相連，即“熊色”，以貶斥人。

15窮得叮當(dāng)響：“叮當(dāng)”，滿語意為“窮”，“響”乃后加之字，東北話形容人窮得幾乎一無所有。

16.咋呼：滿語里的“咋呼”本是潑婦的意思，在東北話里則是瞎喊、不禮貌或不文明的意思。

17.八來：滿語“妄也”，進(jìn)仍用原意，口語常說“胡謅八來”，即無稽之談的意思。

18.“剋”就是滿語“打”和“指責(zé)”，北方方言里則引用為指責(zé)，如“挨剋”。

19.“挺”好的“挺”，是我們經(jīng)常使用的詞，它是從滿語里來的。

五、生產(chǎn)生活方式中滿語詞匯的保存

生產(chǎn)生活方式推動(dòng)了各民族之間的貿(mào)易、文化、語言交流。在尋求先進(jìn)的、便利、可以互補(bǔ)的生產(chǎn)生活方式的同時(shí)，人們的語言也因此而變化。滿族是一個(gè)典型的游獵民族，一是生產(chǎn)的特殊性，二是環(huán)境的特殊性——地處寒冷地區(qū)，這些特殊性帶來其生活習(xí)俗的特殊，滿族衣食住行等方面都反映出這些特征，而且這些特征明顯而獨(dú)特。漢人遷至東北后，受當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活和環(huán)境的影響，便自然而然地接受了這種習(xí)俗。這些習(xí)俗既體現(xiàn)在生活內(nèi)容上，又體現(xiàn)在語言上。滿族人在吸取中原的耕作式生產(chǎn)方式的同時(shí)，也將自己的生活方式融入到漢民族中。在這種融合中，一些與生產(chǎn)生活方式相關(guān)的滿族詞語就流傳了下來。

1.吃包兒飯：滿族食俗。主要流行于東北農(nóng)村，亦稱“吃乏克”、“吃菜包兒”等。

2.哈什?。阂环N蛙名。滿族多以油炸、醬制等烹飪方法將哈什螞做成精美菜肴。

3.馇子：滿族風(fēng)味面食，或稱“臭米子”、“饸饹”、“酸湯子”、“酸漿子”等，主要流行于東北農(nóng)村，漢族亦多食用。

4.薩其馬：是滿族的一種食物，清代關(guān)外三陵祭祀的祭品之一，原意是“狗奶子蘸糖”，將面條炸熟后，用糖混合成小塊。

5.大麻哈。大馬哈魚是東北地區(qū)的特產(chǎn)，主要產(chǎn)于黑龍江支流烏蘇里江，亦見于綏芬河、圖們江?！按舐楣睘榭谡Z變讀。

6.瓦昏味兒：《東北方言詞典》謂：“像蔥蒜、肉類腐爛的氣味?！薄巴呋琛笔且?guī)范滿語，漢義為“臭”，“瓦昏味兒”即“臭味兒”。

7.兀吞：滿語中指水不冷不熱，漢語中“溫吞”即借用了這個(gè)意思。

六、地理遷移中滿語詞匯的保存

地名是專有名稱，是人們共同約定俗成的一種語音符號(hào)，屬于語言范疇。滿族是中國東北部的土著民族，在長期的歷史發(fā)展過程中，曾產(chǎn)生了大量滿語地名，現(xiàn)在有些地名保存了下來。羅常培先生對(duì)地名研究的語言學(xué)意義做了精彩的概括。他說：“被征服民族的文化借字殘留在征服者的語言里的，大部分是地名?！?/p>

1.哈爾濱：為滿語“曬網(wǎng)場(chǎng)”之意；又有一說，其滿語發(fā)音為halfinn，直譯為“扁狀的島嶼”。

2.齊齊哈爾：舊稱“卜奎”（bukui），是摔跤手之意。

3.佳木斯（giyamusi）：按滿語解釋，佳木斯為驛丞，噶珊為村，所以佳木斯為“驛丞村”或“站官屯”。

4.牡丹江：滿語中稱“牡丹烏拉”為彎曲的江的意思，漢人取諧音為牡丹江，滿文發(fā)音為mudanula。

5.吉林：又叫“吉林烏拉”，是滿語江沿的意思。

七、俗語或影視劇中保留的官名或親屬稱謂

1.阿瑪：滿語中“爸爸”的意思，現(xiàn)今只在影視作品使用。

2.額娘：滿語中“媽媽”的意思，同上。

3.格格：滿語中“公主”或“姐姐”的意思，同上。

4.額駙：滿語中“姐夫”的意思，影視劇中多用為“駙馬”，公主的配偶。

5.包衣：滿語中原發(fā)音為“包衣啊哈”，指被俘虜后分配到八旗中的漢人，一些講述滿清時(shí)代故事的小說可見。

6.巴圖魯：滿語“英雄”、“勇士”的意思，老北京的一些老輩人愿意給自己的孩子起“巴圖魯”為小名。

八、其他

漢語中的滿語詞匯遠(yuǎn)不只以上所舉的例子，只不過隨著滿漢民族融合的加深，一些詞語早已被人們忘記，只存在于一些民族色彩濃郁的小說里，或是個(gè)別地域人的口中。如克什：恩賜的意思?！秲号⑿蹅鳌罚骸斑@是老太太的克什，多少總得領(lǐng)點(diǎn)?！敝O達(dá)：“朋友”“伙伴”的意思，如今北京有諳達(dá)胡同。

［1］曹莉萍.淺析滿語對(duì)東北方言與普通話的影響.長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（3）.

［2］趙志忠.滿族文化概論.中央民族大學(xué)出版社.

［3］遼寧省地方編纂委員會(huì)辦公室主編.遼寧省志.遼寧民族出版社.