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        2011年高考優(yōu)秀作文展評(píng)(廣東卷)

        2012-08-15 00:49:31唐惠忠
        中學(xué)語文 2012年8期
        關(guān)鍵詞:原點(diǎn)

        唐惠忠

        回到原點(diǎn)

        一考生

        學(xué)過數(shù)學(xué)的人都知道,想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像,第一步工作就是確立原點(diǎn)。然后,才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo),都是相對(duì)于原點(diǎn)來確定位置的,原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。

        同樣,對(duì)于國家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景,盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系,但它只有一個(gè)原點(diǎn)、一個(gè)根本,那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者,必固其根本”的觀點(diǎn),到唐太宗“水能載舟,亦能覆舟”的水舟之辯,再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想,以及毛澤東的“為人民服務(wù)”,無不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在——以民為本。

        但是,當(dāng)今之社會(huì),當(dāng)今之國家,本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者,可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心,反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差,根本的缺失,原點(diǎn)的無視,造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民,不是你一個(gè)人”的有之,勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除,置公眾利益不顧,只為政府“風(fēng)水”者有之,為GDP增長而暴力強(qiáng)拆者有之……我們的公民,也有許多人身為主人而不自知,沒有意識(shí)到自己是國家的主人,是國家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房價(jià)漲沒漲,股票升未升,但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之,不愿投身基層民主,不愿行使自己應(yīng)有之責(zé),對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。

        這些忽視根本、無視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的。三十年改革開放,我國取得的成績是毋庸置疑的,但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),卻一定程度上忽視了社會(huì)公平、公民權(quán)利以及人民幸福感,于是有了GDP世界排名第二、幸福指數(shù)排名卻在100多名的現(xiàn)象。

        所幸,近年來,國家終于認(rèn)識(shí)到原點(diǎn)的重要性。從溫總理兩會(huì)上“公平正義比太陽還要光輝”與“執(zhí)政為民”論斷的提出,到今年來關(guān)于“幸福”的全民大討論,無不體現(xiàn)出政府向“民本”這一原點(diǎn)的回歸。

        我們的社會(huì),公民意識(shí)也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”,君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”,他們都是回到原點(diǎn)的先行者。

        想起孟德斯鳩的名言:“每個(gè)人就是整個(gè)國家?!笔堑?,難道不是每個(gè)人的尊嚴(yán)構(gòu)成了國之尊嚴(yán),每個(gè)人的權(quán)利構(gòu)成了國之權(quán)利,每個(gè)人的幸福組成了國之幸福嗎?

        你我即原點(diǎn),讓我們關(guān)注社會(huì),承擔(dān)責(zé)任,回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺醒是國家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提,從而,才能讓我們的國家展現(xiàn)出更加美好的函數(shù)圖景。

        [點(diǎn)評(píng)]本篇考場佳作具有如下特點(diǎn):(1)審題準(zhǔn)確,直奔主題??忌鷱臄?shù)學(xué)中的小圖像談到治國之“宏圖”,指出其關(guān)鍵都是“確立原點(diǎn)”,入題快捷,干凈利落;篇末處強(qiáng)調(diào)“你我即原點(diǎn),讓我們關(guān)注社會(huì),承擔(dān)責(zé)任,回到原點(diǎn)”,前呼后應(yīng),結(jié)構(gòu)完整。(2)思路周全,論述深刻。文章引用古今資料,著力論證治國之道在于“以民為本”。值得注意的是,列舉現(xiàn)象時(shí),作者不僅從“官員”角度進(jìn)行分析,還論及問題的另一面,即“我們的公民,也有許多人身為主人而不自知,沒有意識(shí)到自己是國家的主人,是國家的原點(diǎn)”。在此基礎(chǔ)上,作者深入一層,將剖析的層面拓展到“這些忽視根本、無視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的”,如此闡述,文章的縱深感就出來了。此外,作者抨擊時(shí)弊而不悲觀消極,他還辯證地看到“所幸,近年來,國家終于認(rèn)識(shí)到原點(diǎn)的重要性”、“我們的社會(huì),公民意識(shí)也在逐漸覺醒”。總覽全文,漸次推進(jìn)而渾然一體。(2)材料豐富,有理有據(jù)。例證中多用排比句展示,同時(shí)多次引用名言警句(如孟德斯鳩的“每個(gè)人就是整個(gè)國家”),使文章更具說服力與感染力。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        無論你來自何方、情歸何處,總有一個(gè)原點(diǎn)讓你駐足回望?;氐皆c(diǎn),就是回到漫漫征途的起點(diǎn),回到安身立命的根本,回到夢開始的地方。在那里,拾起從前散落的花朵,獲取返璞歸真的啟迪,你的人生或許從此不同。

        “我以后的日子,哪怕失去一切,留一部《紅樓夢》足矣?!边@句話適用于王國維,適用于張愛玲,適用于無數(shù)的文人墨客?!都t樓夢》之于他們,不是半路消遣的雜書,而是激發(fā)他們文學(xué)靈感的光芒,是他們文學(xué)之路的原點(diǎn)。翻譯家楊必對(duì)文字藝術(shù)的熱愛,全是源自她上學(xué)時(shí)讀的《紅樓夢》,因此每當(dāng)她情緒低落、才思不暢,便捧出她翻爛了的書,在那些熟悉的字里行間汲取養(yǎng)分?;氐皆c(diǎn)是為了尋找思想的源泉,即使你已經(jīng)走了很遠(yuǎn),那個(gè)起點(diǎn)依然供給你取之不盡的寶藏——林肯床頭的一本《愛默生》,溫家寶床頭的一本《沉思錄》,正是他們時(shí)常溫習(xí)的原點(diǎn)。

        回到原點(diǎn),更是為了精神的蛻變。認(rèn)識(shí)總是在反復(fù)中上升,每一次接近其本原,就是它提升的機(jī)會(huì)?!皳碛?0世紀(jì)中國最智慧頭腦”的錢鐘書,生平學(xué)貫中西,對(duì)千萬本學(xué)術(shù)典籍通曉如流。在最昏暗、最難挨的十年浩劫中,他卻搜索出多年累積的殘破的筆記,鉆研起了他幼時(shí)便能倒背的百家經(jīng)典!春秋的風(fēng)激揚(yáng)起他古韻深沉的文筆,勞作的間歇、辛苦的間隙里,他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂名篇——《管錐篇》。而那些心血,是他對(duì)原點(diǎn)的回歸,回到了四書五經(jīng)的懷抱,回到了“橫掃清華圖書館”的日日夜夜。他貢獻(xiàn)的不僅是一部研究古籍的絕唱,更是一座精神的里程碑:學(xué)術(shù)精神戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)的磨難,實(shí)現(xiàn)了蛻變!

        對(duì)于更多的人來說,回到原點(diǎn)可能不是為了獲得,而是為了放下負(fù)擔(dān),給心靈以安寧?!疤飯@將蕪胡不歸”傳遞出的遠(yuǎn)離世俗塵雜的志趣,無疑是回到原點(diǎn)的最佳寫照。搖滾時(shí)代最偉大的女歌手艾瑞莎·富蘭克林,縱橫半世紀(jì),駕馭了各種音樂風(fēng)格。當(dāng)她功成名就,可以于神壇上供后人景仰時(shí),卻以低調(diào)的姿態(tài)回到音樂的原點(diǎn),推出了一張旋律樸實(shí)、制作簡單、風(fēng)格原始的唱片,它的名字叫做 《無不快樂》。洗盡鉛華,返璞歸真,回到最初的美好,享受原點(diǎn)的寧靜,然后再輕裝上路,這樣的人生難道不令人羨慕嗎?

        無論我們前進(jìn)了多久,行走了多遠(yuǎn),原點(diǎn)依然等候著我們。不妨在心靈疲憊、前途迷茫的時(shí)刻回到原點(diǎn),尋找思想的源泉,實(shí)現(xiàn)精神的蛻變,享受你自己的安寧快樂。

        [點(diǎn)評(píng)]這是一篇滿分作文。開篇從哲學(xué)命題入手,指出“原點(diǎn)”即“安身立命的根本”,見解超出一般考生。緊接著援引王國維、張愛玲、楊必之于《紅樓夢》,提出“回到原點(diǎn)是為了尋找思想的源泉”;類比分析林肯與《愛默生》、溫家寶與《沉思錄》之間的“原點(diǎn)”關(guān)系,讓人獲益匪淺。再下一層,作者振聾發(fā)聵地指出“回到原點(diǎn),更是為了精神的蛻變”,以錢鐘書為例,說理通透;倒數(shù)第二段,又?jǐn)U展到“對(duì)于更多的人來說,回到原點(diǎn)可能不是為了獲得,而是為了放下負(fù)擔(dān),給心靈以安寧”,這一層的例證,同樣綿密謹(jǐn)嚴(yán),典型而深刻。收篇處,作者用語簡潔,以“尋找思想的源泉,實(shí)現(xiàn)精神的蛻變,享受你自己的安寧快樂”總結(jié)、升華文意。行文頗有個(gè)性色彩,比如“春秋的風(fēng)激揚(yáng)起他古韻深沉的文筆,勞作的間歇、辛苦的間隙里,他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂名篇——《管錐篇》”等,雅致優(yōu)美,動(dòng)人心弦。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地,再化作泉水潺潺流出的過程,而不是冷水直接裝入冷飲車間,從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書的好壞,僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí),我們應(yīng)該反思,我們必須回到原點(diǎn)——回到文學(xué)創(chuàng)作的根本。

        回到原點(diǎn),要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉,而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就來源于生活,然后才是高于生活,然而,現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式,打著“名牌作家”的旗號(hào),開個(gè)會(huì)討論一下就可以出書。這樣的閉門造車,只能產(chǎn)生無病呻吟之作?;赝麣v史,那些有成就的作家,在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住“生活”這個(gè)原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作漫長的創(chuàng)作時(shí)間里,總是深入到莊園里,與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”,正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個(gè)原點(diǎn),也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今,我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家,回到原點(diǎn),以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活,這樣的文字,才能有持久的生命力。

        回到原點(diǎn),要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命上來,而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的根本使命,然而我們卻看到,它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書,到一年出幾本書,再到雜志書的出現(xiàn),有些作家為了保持讀者的關(guān)注度,持續(xù)吸引讀者眼球,已經(jīng)將出書速度化,將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻??鬃印爸洳豢啥鵀橹?,《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說:“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作。”先人的理念,總是繞著這個(gè)原點(diǎn),帶著使命來創(chuàng)作的。如今,我們已偏離了這個(gè)原點(diǎn),如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn),那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻,走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

        中國作協(xié)主席鐵凝說:“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣。”確實(shí),現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已偏離了原點(diǎn),遠(yuǎn)離了創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步,少一些急功近利,不要再閉門造車,去看看先人們是怎樣做的,從而回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

        回歸原點(diǎn),還文學(xué)一份厚重與深刻……

        [點(diǎn)評(píng)]本文主題明確,批判性很強(qiáng)。 作者取“原點(diǎn)”之“源頭”、“根本”的意義,聯(lián)想文學(xué)與生活的關(guān)系,指出“回到原點(diǎn),要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉”、“回到原點(diǎn),要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命上來”,這樣的論述,角度具體,認(rèn)識(shí)合理而中肯。文章破立結(jié)合,并不回避當(dāng)今社會(huì)存在的種種怪現(xiàn)象,顯示出可貴的批判意識(shí);同時(shí)給出正面的榜樣,并引作協(xié)主席鐵凝的話,呼吁“我們需要放慢腳步……從而回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本”。結(jié)尾的“回歸原點(diǎn),還文學(xué)一份厚重與深刻……”,再次強(qiáng)化主旨,給人留下思索的空間。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        盛夏的夜晚蟬聲聒噪,仿佛永無休止地宣泄著對(duì)熱氣的不滿。風(fēng)攏起了清涼的裙擺,明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志,上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼,空洞泛濫的描寫令我的胃一陣翻江倒海。

        忽然,教室后方騷動(dòng)起來,同學(xué)們不怕炎熱,擠作一團(tuán),各不相讓。我好奇地?cái)D過去一看,啊,竟然是兩只螢火蟲!有多久沒見過螢火蟲了呢?在童年記憶中,每逢夏夜,我都會(huì)在老家的田邊抓螢火蟲。在潮濕的泥土中,在濃密的葦草中,在清澈的小溪旁,小半夜就能抓到大半袋。有時(shí)惡作劇地?fù)芾幌虏輩玻撬查g飛舞起來的流螢就像繁星,帶著螢綠色的柔光一直向上飛、向上飛,直至投入漆黑的蒼穹,成為浩瀚星河的一份子……

        我從回憶中回過神來,大家都散了,只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況不甚樂觀:一只臥在盒底紋絲不動(dòng),濺出的螢火已很暗了;另一只雖說拼命地想逃出這個(gè)囚籠,但始終是有心無力。我的心一陣抽搐:怎么辦?難道它們會(huì)死嗎?我真不希望予我美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對(duì)抓螢火蟲的同學(xué)說:“你能把它們送給我嗎?”“怎么?你喜歡?你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子?隨便你拿去,又不是什么貴重東西。”

        我如獲至寶地抱著盒子往樓下沖。告別了刺眼的燈光,當(dāng)我踏入花圃時(shí),植物獨(dú)有的生命氣息剎那間把我包圍,我的心開始平靜下來。我小心翼翼地把螢火蟲放在一片寬闊的綠葉上。當(dāng)它們呼吸到自然的氣息時(shí),燃起了那熟悉的螢綠色光芒,那么純粹,又充滿著生命力。它們緩緩前進(jìn),伴隨著水滴清脆的墜落聲,兩朵螢火沒入黑暗的草叢中去了,但我仿佛還能看見那如脈搏般跳動(dòng)的一明一滅,一明一滅……

        我直起身,深深地呼吸了一口清涼的空氣,頓時(shí)暑熱全消。我忽然覺得我們就像螢火蟲,飛進(jìn)了水泥森林,從此告別了寧靜的自然,耳邊充斥著迷離的電子音樂,放眼過去多是無病呻吟的文字,我們漸行漸遠(yuǎn),似乎離自然這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)……值得慶幸的是越來越多的人開始回到原點(diǎn),在浮華中回歸自然狀態(tài),在喧囂中回歸寧靜的心境,更好地處理人與自然、人與人的關(guān)系,各種環(huán)?;顒?dòng)、社區(qū)文體活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行……

        風(fēng)起了,鼓動(dòng)著我的襯衣與思緒,我下定決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風(fēng)能把一朵螢火吹入夢中,讓我回到自然這個(gè)原點(diǎn)。

        是夜,流螢入夢,我回到了原點(diǎn)……

        [點(diǎn)評(píng)]這是一篇刻畫精妙、別具匠心的敘事性散文,由在教室爭看螢火蟲寫到“我”討要螢火蟲、放飛螢火蟲,最后又寫“是夜,流螢入夢”。在情節(jié)的敘寫中,融入作者的議論、抒情,生動(dòng)地表現(xiàn)了都市人渴望“回到自然這個(gè)原點(diǎn)”的集體心理。作者長于細(xì)節(jié)描寫,對(duì)自我心理的描摹(如“我的心一陣抽搐:怎么辦?難道它們會(huì)死嗎?……”),真切、細(xì)膩,感人至深;環(huán)境描寫也有特色,開頭對(duì)“熱氣”的渲染,為抒寫“回歸”的渴望作好鋪墊,并與下文“風(fēng)起了”自然呼應(yīng),不著痕跡。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余,更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾:張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨,又重上馬鞍,馳入山林……也許,英雄的歸宿終是草莽!電影的結(jié)局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過是回到原點(diǎn),哪里才有刀光劍影,哪里才有豪邁與灑脫。

        回到原點(diǎn),重返本真,重拾你的真性情。

        難忘畢淑敏的一句話:“額頭上沒有一絲皺紋的美人,怕血管里流動(dòng)的都是水?!钡拇_,生活在現(xiàn)代世界里的人們,是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏?是不是已經(jīng)背離了真性情的原點(diǎn)?我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容,習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。我們暗自高興,以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去,殊不知,這樣做卻令自己最珍貴的一面、生命最澎湃的熱度也被一并抹去。

        生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng),在于情感的表露,在于性格的突圍?;氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;回到原點(diǎn)不是原地踏步,更不是退回起點(diǎn),而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬,翻越無數(shù)的高山……

        每次坐飛機(jī)時(shí),空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客,本是機(jī)上空姐綻放最美麗的一面的時(shí)機(jī),但我卻每每看見一張張漠然而冰冷的臉,很規(guī)范卻很敷衍。

        我想,再動(dòng)人的面容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?;氐皆c(diǎn),雖不完美亦叫人親切;遠(yuǎn)離原點(diǎn),盡管精致但讓人生厭?;氐缴脑c(diǎn),是展現(xiàn)自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動(dòng)最和諧的節(jié)奏,是在自己和他人的心中演繹真與善。

        于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代,多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán),但馬老依然保持著不屈的姿態(tài),“寧鳴而死,不默而生”。造反派說他已丟掉立場的原點(diǎn),我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?!敖^不向以力服人、不以理服人的人低頭”,這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣,承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。

        原定不是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái);原點(diǎn)又是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn),回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā),再揚(yáng)帆啟航,最淋漓也最真實(shí),最平平淡淡也最轟轟烈烈。

        在一個(gè)浮躁的社會(huì)里,我們滿足于“枝枝葉葉外頭尋”,但一個(gè)人人標(biāo)榜 “金錢是原點(diǎn)”、“權(quán)力是原點(diǎn)”的社會(huì),又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)?惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn),回歸坐標(biāo),重獲人性的莊嚴(yán),才有“民德歸厚”的那一天。

        回到原點(diǎn),重拾本真,這樣的要求算不算太高?

        [點(diǎn)評(píng)]高考作文評(píng)分,看重學(xué)生獨(dú)立思考與創(chuàng)新思維的能力,看重學(xué)生個(gè)性化地運(yùn)用語言文字表情達(dá)意的能力。這篇文章從人的真性情的角度入題,圍繞“回到原點(diǎn),重返本真,重拾你的真性情”這一觀點(diǎn)展開論述,構(gòu)思嚴(yán)密,層次分明:先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例,引出自己的觀點(diǎn),奪人眼球;再引畢淑敏的一句話拓展開去,深化自己的思考;接著,以自己對(duì)空乘人員的體驗(yàn)為材料,強(qiáng)化自己的觀點(diǎn),使文章更具說服力;繼之以馬寅初的事跡,突出“堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)”,加深了對(duì)觀點(diǎn)的闡釋;最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí),以問句(其實(shí)是巧引歌詞)作結(jié),引起讀者深思。語言表達(dá)順暢自如,富有文采,其間不少文句饒有意蘊(yùn),耐人品讀、回味。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        頭頂灰白的天空,翻過塵土飛揚(yáng)的馬路,我終于可以停下腳步,佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道,只要再邁一步,我便回到我人生的“原點(diǎn)”——那條打從我一出生便孕育我的老巷,那條充滿西關(guān)風(fēng)情、予我人生第一課的老巷。

        踏著青石板路,我緩緩步入巷子的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級(jí)淺平的石階,某戶人家的貓正慵懶地躺在石階上,享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過,老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子,發(fā)出“喵”的一聲后,打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道,這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點(diǎn),就始于這一片祥和中。

        趟櫳門后,原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線,我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然,一個(gè)小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上,緊接著一個(gè)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁,揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔?,球球!”老人摘下眼鏡,笑著起身,把孩子攬入懷抱,細(xì)聲細(xì)語地說:“哦,球球去哪兒啦!在這里嗎?不是!啊……在這兒!”于是,一陣銀鈴般的笑聲傳入我的耳朵,我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的,在我人生剛開啟的那幾年,這條老巷確承載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷,承載著西關(guān)人特有的溫情。

        滿洲窗,青瓦磚,古榕樹,越來越多的景致進(jìn)入我的視網(wǎng)膜,也敲打著我的心??墒?,忽然地,一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字,赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景,與周遭平和的氛圍是何等不相稱。這時(shí),我方驚醒:早在十年前,這條老巷便已列入拆遷范圍,也就是說,我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。

        眼淚不爭氣地涌出我的眼眶,我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得,拆不得?。∷粌H僅是我出生的地方,也是培育我溫和性格的地方,更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草、一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉,就是毀了我的根,就是毀了上百廣州老街坊的根!可是,這樣的吶喊誰會(huì)聽見呢?人生的原點(diǎn)、文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì),與拔地而起的大廈相比,似乎已經(jīng)變得渺小了。

        這一夜,我又夢見了久違的老巷——不同的是,這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí),紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影……

        [點(diǎn)評(píng)]這是一篇文情并茂的散文。文章以第一人稱視角,書寫“我”回到“予我人生第一課”的西關(guān)老屋時(shí)的所見所感,將個(gè)人生命的“原點(diǎn)”與嶺南文化的“原點(diǎn)”融為一體,貼近生活,構(gòu)思新巧。換言之,文章從兩個(gè)層面表現(xiàn)了“回到原點(diǎn)”:實(shí)寫個(gè)人出生和童年的生活“原點(diǎn)”,虛寫嶺南文化的“根”。其寓意相當(dāng)深刻。作者以溫情脈脈的筆調(diào),細(xì)致地描繪了老貓懶睡、祖孫相樂兩個(gè)鏡頭,凸顯喧囂大城市深處老巷的“悠閑與寧靜”,進(jìn)而傾訴銘刻于心的童年記憶,懷舊的情緒與眼前老屋的青石板路、趟櫳門、古榕樹等相互浸潤,形成了情意綿長、富于歷史底蘊(yùn)的優(yōu)美意境,與下文筆鋒突轉(zhuǎn),描寫“一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的‘拆’字,赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上”構(gòu)成強(qiáng)烈的反差。在此基礎(chǔ)上,作者直抒心聲:拆掉老屋,“就是毀了我的根,就是毀了上百廣州老街坊的根”,情感熾烈,深化了文章主題。雖然作者還難以就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求與回到原點(diǎn)的 “尋根”問題作更辯證的分析,但總體上看,這已經(jīng)是非常優(yōu)秀的一篇考場作文了。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        我今年已經(jīng)九十多歲了。大學(xué)是培養(yǎng)人才,孕育思想的搖籃。然而,如今國內(nèi)卻沒有一所大學(xué)能夠完全按照這一標(biāo)準(zhǔn)去辦學(xué)……這是我如今最擔(dān)心的問題。

        ——錢學(xué)森

        當(dāng)“錢學(xué)森之問”尚縈繞耳畔之時(shí),今年新鮮出爐的國內(nèi)名校排行榜則證實(shí)了錢老的顧慮。新的大學(xué)排名,不是以學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍、人才培養(yǎng)為首要指標(biāo),取而代之的是學(xué)校的造富能力。

        對(duì)此,有些人認(rèn)為這是大學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流所邁出的革命性的一步,是符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要“經(jīng)濟(jì)型人才”的時(shí)代背景的。然而,余以為,這的確是革命,是革了名校們引以為豪的“教育為本”的命,是對(duì)培養(yǎng)有思想底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的人才這一大學(xué)辦校之原點(diǎn)的背離,違背了大學(xué)的根本目的。因此,名院校們重振學(xué)風(fēng),回歸大學(xué)作為思想搖籃、理性圣殿這一原點(diǎn)便顯得尤為必要。

        縱觀如今國內(nèi)院校將重心轉(zhuǎn)移至造富能力這一問題,透過浮華現(xiàn)實(shí)的表象,我想,這是社會(huì)心態(tài)使然。在當(dāng)下,拜金主義被馬諾們點(diǎn)破了之后,似乎已經(jīng)成為了一項(xiàng)社會(huì)共識(shí),即一切朝“錢”看。因此,也便有了當(dāng)下大學(xué)將焦點(diǎn)指向“造富”這一做法。正如前些日子,某位大學(xué)教授公開在自己微博上表明,“如果四十歲時(shí)沒有四千萬身家,別回來見我,也別說是我學(xué)生”,因而將大學(xué)問題推向了輿論的頂峰。倘若單以“造富”作為衡量大學(xué)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),那么培養(yǎng)出了唐駿這一身價(jià)十億的“優(yōu)秀人才”的西太平洋大學(xué),豈不是世界名校了?余以為,越是在這個(gè)社會(huì)思潮激烈涌動(dòng)的時(shí)代,就越需要專注學(xué)術(shù)、潛心教學(xué)的大學(xué),為社會(huì)注入一批有思想的青年來作為 “定海神針”。而這,便要求各院?;氐脚嘤瞬拧⒆⒅貙W(xué)術(shù)氛圍這一原點(diǎn)。

        放眼全球名校,哈佛、劍橋?qū)W子之所以屢屢成為諾貝爾獎(jiǎng)的寵兒,正是因?yàn)檫@些名校守住了專注教學(xué)、培養(yǎng)思想這一原點(diǎn)。而國內(nèi)名校之所以與諾獎(jiǎng)無緣,也正是因?yàn)楸畴x了這一原點(diǎn)。故而,回到孕育思想,培養(yǎng)有理想、有文化的時(shí)代青年這一原點(diǎn),便成了擺在各大學(xué)面前的首要任務(wù)。而要做到這一點(diǎn)并不容易,它需要各大學(xué)有恒心、毅力與勇氣,在時(shí)代的浪潮中逆流而上,回到辦校之本源,回到建校之初衷,回到最初之原點(diǎn)。

        錢老已去,愿逝者得以安息……

        [點(diǎn)評(píng)]這是一篇廣東省閱卷專家一致公認(rèn)的優(yōu)秀作文,整篇文章歸納起來,主要有四個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn):一是開頭結(jié)尾新,情感真。這篇文章,采用題記的方式開頭,援引的是剛剛?cè)ナ赖目茖W(xué)泰斗錢學(xué)森老人的肺腑之言,痛陳對(duì)中國目前大學(xué)辦學(xué)的憂思,社會(huì)責(zé)任感油然而生。文尾一段,在論述完畢大學(xué)教育要回到應(yīng)有的原點(diǎn)之后,正面照應(yīng)開頭的題記,首尾呼應(yīng),文章結(jié)構(gòu)特別嚴(yán)謹(jǐn),同時(shí)亦是告慰老人的在天之靈,其情動(dòng)人!二是立意角度新,觀點(diǎn)明。在60%左右的考生把寫作視角指向社會(huì) “道德”、“良知”、“善心”、“美德”之類的“原點(diǎn)”時(shí),該考生卻聰明地將寫作視角轉(zhuǎn)向大學(xué)教育這一新穎的角度,由中國大學(xué)教育的“造富”論,建設(shè)性地提出應(yīng)該回到“思想、理性與學(xué)術(shù)”的“原點(diǎn)”,觀點(diǎn)明確,并且直指人心,說明該考生具有敏銳的眼光和洞察力。三是選材視野廣,分析透。作為一名中學(xué)生,能夠關(guān)注大學(xué)教育本屬不易,而將大學(xué)教育分析得這么透更屬不易。作者認(rèn)為大學(xué)教育的“造富”源于社會(huì)“經(jīng)濟(jì)型人才”的需求,在使用材料上,由那個(gè)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿辉缸谧孕熊嚿闲Α钡鸟R諾著手,從某大學(xué)教授微博的“驚人”言論著眼,結(jié)合世界名校哈佛、劍橋的辦學(xué)理念,將寫作的視野鋪展到全球范圍內(nèi),且分析透徹,切中要害,令人嘆服!四是議論切中肯綮,層次清。在文章第二段,對(duì)大學(xué)“革命性”的理解,作者觀點(diǎn)翻新,認(rèn)為是“革了名校們引以為豪的‘教育為本’的命,是對(duì)培養(yǎng)有思想底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的人才(的革命)……違背了大學(xué)的根本目的”。在文章第三段,作者這樣認(rèn)為:“越是在這個(gè)社會(huì)思潮激烈涌動(dòng)的時(shí)代,就越需要專注學(xué)術(shù)、潛心教學(xué)的大學(xué),為社會(huì)注入一批有思想的青年來作為‘定海神針’?!边@些闡述,是非常有見地的。在論述中,作者先用中外現(xiàn)象,再層層剖析,最終得出大學(xué)教育要回到真正的教育原點(diǎn)的觀點(diǎn),可謂層次明晰,一目了然。

        回到原點(diǎn)

        一考生

        張潮《幽夢影》中有言:“因雪想高士,因花想美人,因酒想俠客,因月想好友,因山水想得意詩文?!边@便是我們幸福的原點(diǎn)。而如今,人們?cè)缫蚜?xí)慣于“因雪想堵車,因花想開店,因酒想公關(guān),因月想星球大戰(zhàn),因山水想開發(fā)商批文”。在萬千紛繁之中,我們幸福的原點(diǎn)早已濃縮成淡淡的詩文,在墨香古卷中沉淀下去。

        為何物質(zhì)生活的充足,卻換不來幸福的感受呢?因?yàn)槲覀兲与x了幸福的原點(diǎn)而無所適從。朋友,請(qǐng)回到原點(diǎn),回到幸福的原點(diǎn),還原幸福的本真。

        曾幾何時(shí),我們?cè)谠c(diǎn)感受幸福。遠(yuǎn)離喧囂的林和靖吟誦道“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”,他認(rèn)為“梅妻鶴子”便是一種幸福;而幾千年前執(zhí)弓揮劍的將軍,以縱橫沙場為幸福。每個(gè)人對(duì)幸福的感受都不一樣,平凡之人林和靖亦是幸福之人。

        幸福的原點(diǎn),便是如此簡單、平淡。而隨著數(shù)字信息社會(huì)的來臨,幸福似乎已慢慢退出人們的視線。駿馬馳騁,快不過鼠標(biāo)輕點(diǎn);綠蠟紅燭,亮不過高樓燈紅酒綠;身前身后,全是忙忙碌碌的上班一族;睜眼閉眼,全是密密麻麻的紅綠指數(shù)。人們正把自己放在生產(chǎn)車間的流水線上,毫無感覺地駛向遠(yuǎn)方,沒有情感,沒有眼神的交流,這還有什么幸??裳裕慨?dāng)猜想慢慢取代信任時(shí),人們也就遠(yuǎn)離了幸福的原點(diǎn)。

        回望鋼筋水泥包圍的黑暗叢林里,幸福已無蹤影,人們的心靈被禁錮,在追名逐利中迷失了自我,卻常感嘆夜路難行,良辰美景虛設(shè)。可是,又有誰,肯把浮名換作淺吟低唱?又有誰,一蓑煙雨任平生?太多的擔(dān)心、憂愁,讓我們把幸福擋在了門外。

        既然逃離了幸福的原點(diǎn),為何不回到原點(diǎn)呢?

        古人以平淡的生活、無私的奉獻(xiàn)為幸福,今人又為何不能呢?請(qǐng)回到原點(diǎn),尋找真正的心靈解放,讓久違的幸福感再次沁人心脾。正如《時(shí)代》周刊上全球100名最具影響力人物中的平凡人陳樹菊一般,以半個(gè)世紀(jì)的賣菜生活為幸福,更以半個(gè)世紀(jì)來對(duì)慈善捐資近千萬為幸福。幸福,便是如此簡單。

        馬克·吐溫曾說:幸?!拖裣﹃?,人人都看得見,只是把眼睛望向別處而忽略了罷了。

        其實(shí),天涼時(shí)媽媽叮囑加衣服便是幸福,幾個(gè)人為同一目標(biāo)共同奮斗便是幸福,幸福如此簡單!

        請(qǐng)回到幸福的原點(diǎn),回歸幸福的平淡與坦然,在心靈中騰出一點(diǎn)空間裝載幸福。

        [點(diǎn)評(píng)]這是一篇視野開闊、關(guān)懷人生的高分作文。文章先從古詩發(fā)軔,類比出現(xiàn)代生活中人們?nèi)狈π腋5脑c(diǎn),觀點(diǎn)也隨之明確。然后,文章連連追問,深入到“幸福的本真”追求上來。為了證明這一觀點(diǎn),該考生從古代社會(huì)的高潔詩人到現(xiàn)代社會(huì)人們遠(yuǎn)離幸福的亂象,從中國當(dāng)代憂思到外國的名人名言,無不涉獵。這樣的視野,這樣的積淀,令人贊嘆。語言表達(dá)也有特色,像“回望鋼筋水泥包圍的黑暗叢林里……又有誰,一蓑煙雨任平生”等片段,句式靈活,情理兼?zhèn)洹?/p>

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