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        2011年高考優(yōu)秀作文展評(廣東卷)

        2012-08-15 00:49:31唐惠忠
        中學語文 2012年8期
        關鍵詞:原點

        唐惠忠

        回到原點

        一考生

        學過數學的人都知道,想要建立一個函數或方程的圖像,第一步工作就是確立原點。然后,才能建立坐標并作圖。圖像上每一個點的坐標,都是相對于原點來確定位置的,原點就是整個圖像的根本。

        同樣,對于國家這個宏大的函數圖景,盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系,但它只有一個原點、一個根本,那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者,必固其根本”的觀點,到唐太宗“水能載舟,亦能覆舟”的水舟之辯,再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想,以及毛澤東的“為人民服務”,無不點明了原點所指、根本所在——以民為本。

        但是,當今之社會,當今之國家,本末倒置、不識原點者,可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心,反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差,根本的缺失,原點的無視,造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民,不是你一個人”的有之,勒令開發(fā)商把建設好的商品房拆除,置公眾利益不顧,只為政府“風水”者有之,為GDP增長而暴力強拆者有之……我們的公民,也有許多人身為主人而不自知,沒有意識到自己是國家的主人,是國家的原點。很多人只關注自己房價漲沒漲,股票升未升,但對自己要承擔的公民責任躲之避之,不愿投身基層民主,不愿行使自己應有之責,對社會不公平現象事不關己高高掛起。

        這些忽視根本、無視原點的現象是有根源的。三十年改革開放,我國取得的成績是毋庸置疑的,但經濟高速發(fā)展的同時,卻一定程度上忽視了社會公平、公民權利以及人民幸福感,于是有了GDP世界排名第二、幸福指數排名卻在100多名的現象。

        所幸,近年來,國家終于認識到原點的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”與“執(zhí)政為民”論斷的提出,到今年來關于“幸?!钡娜翊笥懻?,無不體現出政府向“民本”這一原點的回歸。

        我們的社會,公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”,君不見各地紛紛出現的“維權斗士”,他們都是回到原點的先行者。

        想起孟德斯鳩的名言:“每個人就是整個國家?!笔堑?,難道不是每個人的尊嚴構成了國之尊嚴,每個人的權利構成了國之權利,每個人的幸福組成了國之幸福嗎?

        你我即原點,讓我們關注社會,承擔責任,回到原點。每個人的覺醒是國家回到民眾發(fā)展這一原點的前提,從而,才能讓我們的國家展現出更加美好的函數圖景。

        [點評]本篇考場佳作具有如下特點:(1)審題準確,直奔主題??忌鷱臄祵W中的小圖像談到治國之“宏圖”,指出其關鍵都是“確立原點”,入題快捷,干凈利落;篇末處強調“你我即原點,讓我們關注社會,承擔責任,回到原點”,前呼后應,結構完整。(2)思路周全,論述深刻。文章引用古今資料,著力論證治國之道在于“以民為本”。值得注意的是,列舉現象時,作者不僅從“官員”角度進行分析,還論及問題的另一面,即“我們的公民,也有許多人身為主人而不自知,沒有意識到自己是國家的主人,是國家的原點”。在此基礎上,作者深入一層,將剖析的層面拓展到“這些忽視根本、無視原點的現象是有根源的”,如此闡述,文章的縱深感就出來了。此外,作者抨擊時弊而不悲觀消極,他還辯證地看到“所幸,近年來,國家終于認識到原點的重要性”、“我們的社會,公民意識也在逐漸覺醒”??傆[全文,漸次推進而渾然一體。(2)材料豐富,有理有據。例證中多用排比句展示,同時多次引用名言警句(如孟德斯鳩的“每個人就是整個國家”),使文章更具說服力與感染力。

        回到原點

        一考生

        無論你來自何方、情歸何處,總有一個原點讓你駐足回望。回到原點,就是回到漫漫征途的起點,回到安身立命的根本,回到夢開始的地方。在那里,拾起從前散落的花朵,獲取返璞歸真的啟迪,你的人生或許從此不同。

        “我以后的日子,哪怕失去一切,留一部《紅樓夢》足矣?!边@句話適用于王國維,適用于張愛玲,適用于無數的文人墨客。《紅樓夢》之于他們,不是半路消遣的雜書,而是激發(fā)他們文學靈感的光芒,是他們文學之路的原點。翻譯家楊必對文字藝術的熱愛,全是源自她上學時讀的《紅樓夢》,因此每當她情緒低落、才思不暢,便捧出她翻爛了的書,在那些熟悉的字里行間汲取養(yǎng)分?;氐皆c是為了尋找思想的源泉,即使你已經走了很遠,那個起點依然供給你取之不盡的寶藏——林肯床頭的一本《愛默生》,溫家寶床頭的一本《沉思錄》,正是他們時常溫習的原點。

        回到原點,更是為了精神的蛻變。認識總是在反復中上升,每一次接近其本原,就是它提升的機會。“擁有20世紀中國最智慧頭腦”的錢鐘書,生平學貫中西,對千萬本學術典籍通曉如流。在最昏暗、最難挨的十年浩劫中,他卻搜索出多年累積的殘破的筆記,鉆研起了他幼時便能倒背的百家經典!春秋的風激揚起他古韻深沉的文筆,勞作的間歇、辛苦的間隙里,他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂名篇——《管錐篇》。而那些心血,是他對原點的回歸,回到了四書五經的懷抱,回到了“橫掃清華圖書館”的日日夜夜。他貢獻的不僅是一部研究古籍的絕唱,更是一座精神的里程碑:學術精神戰(zhàn)勝了現實的磨難,實現了蛻變!

        對于更多的人來說,回到原點可能不是為了獲得,而是為了放下負擔,給心靈以安寧。“田園將蕪胡不歸”傳遞出的遠離世俗塵雜的志趣,無疑是回到原點的最佳寫照。搖滾時代最偉大的女歌手艾瑞莎·富蘭克林,縱橫半世紀,駕馭了各種音樂風格。當她功成名就,可以于神壇上供后人景仰時,卻以低調的姿態(tài)回到音樂的原點,推出了一張旋律樸實、制作簡單、風格原始的唱片,它的名字叫做 《無不快樂》。洗盡鉛華,返璞歸真,回到最初的美好,享受原點的寧靜,然后再輕裝上路,這樣的人生難道不令人羨慕嗎?

        無論我們前進了多久,行走了多遠,原點依然等候著我們。不妨在心靈疲憊、前途迷茫的時刻回到原點,尋找思想的源泉,實現精神的蛻變,享受你自己的安寧快樂。

        [點評]這是一篇滿分作文。開篇從哲學命題入手,指出“原點”即“安身立命的根本”,見解超出一般考生。緊接著援引王國維、張愛玲、楊必之于《紅樓夢》,提出“回到原點是為了尋找思想的源泉”;類比分析林肯與《愛默生》、溫家寶與《沉思錄》之間的“原點”關系,讓人獲益匪淺。再下一層,作者振聾發(fā)聵地指出“回到原點,更是為了精神的蛻變”,以錢鐘書為例,說理通透;倒數第二段,又擴展到“對于更多的人來說,回到原點可能不是為了獲得,而是為了放下負擔,給心靈以安寧”,這一層的例證,同樣綿密謹嚴,典型而深刻。收篇處,作者用語簡潔,以“尋找思想的源泉,實現精神的蛻變,享受你自己的安寧快樂”總結、升華文意。行文頗有個性色彩,比如“春秋的風激揚起他古韻深沉的文筆,勞作的間歇、辛苦的間隙里,他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂名篇——《管錐篇》”等,雅致優(yōu)美,動人心弦。

        回到原點

        一考生

        文學創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地,再化作泉水潺潺流出的過程,而不是冷水直接裝入冷飲車間,從流水線上批量生產的過程。當我們看到評判一本書的好壞,僅僅由其印數和銷量來決定時,我們應該反思,我們必須回到原點——回到文學創(chuàng)作的根本。

        回到原點,要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉,而不是閉門造車。文學創(chuàng)作本就來源于生活,然后才是高于生活,然而,現在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式,打著“名牌作家”的旗號,開個會討論一下就可以出書。這樣的閉門造車,只能產生無病呻吟之作?;赝麣v史,那些有成就的作家,在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住“生活”這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作漫長的創(chuàng)作時間里,總是深入到莊園里,與那里的農民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”,正是因為他沒有遠離文學創(chuàng)作要來源于生活這個原點,也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今,我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家,回到原點,以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活,這樣的文字,才能有持久的生命力。

        回到原點,要回到文學創(chuàng)作的根本使命上來,而不是一味地追求印數與銷量。文學創(chuàng)作肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的根本使命,然而我們卻看到,它已經漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標準、只需要印數與銷量的純技術活動。從一年出一本書,到一年出幾本書,再到雜志書的出現,有些作家為了保持讀者的關注度,持續(xù)吸引讀者眼球,已經將出書速度化,將文學創(chuàng)作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”,《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說:“文章合為時而著,歌詩合為事而作?!毕热说睦砟?,總是繞著這個原點,帶著使命來創(chuàng)作的。如今,我們已偏離了這個原點,如果我們再不回到原點,那這種姿態(tài)必然阻止文學創(chuàng)作走向深刻,走向寬廣輝煌的文學圣殿。

        中國作協(xié)主席鐵凝說:“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣?!贝_實,現在我們的文學創(chuàng)作已偏離了原點,遠離了創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步,少一些急功近利,不要再閉門造車,去看看先人們是怎樣做的,從而回歸文學創(chuàng)作的根本。

        回歸原點,還文學一份厚重與深刻……

        [點評]本文主題明確,批判性很強。 作者取“原點”之“源頭”、“根本”的意義,聯(lián)想文學與生活的關系,指出“回到原點,要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉”、“回到原點,要回到文學創(chuàng)作的根本使命上來”,這樣的論述,角度具體,認識合理而中肯。文章破立結合,并不回避當今社會存在的種種怪現象,顯示出可貴的批判意識;同時給出正面的榜樣,并引作協(xié)主席鐵凝的話,呼吁“我們需要放慢腳步……從而回歸文學創(chuàng)作的根本”。結尾的“回歸原點,還文學一份厚重與深刻……”,再次強化主旨,給人留下思索的空間。

        回到原點

        一考生

        盛夏的夜晚蟬聲聒噪,仿佛永無休止地宣泄著對熱氣的不滿。風攏起了清涼的裙擺,明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志,上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼,空洞泛濫的描寫令我的胃一陣翻江倒海。

        忽然,教室后方騷動起來,同學們不怕炎熱,擠作一團,各不相讓。我好奇地擠過去一看,啊,竟然是兩只螢火蟲!有多久沒見過螢火蟲了呢?在童年記憶中,每逢夏夜,我都會在老家的田邊抓螢火蟲。在潮濕的泥土中,在濃密的葦草中,在清澈的小溪旁,小半夜就能抓到大半袋。有時惡作劇地撥拉一下草叢,那瞬間飛舞起來的流螢就像繁星,帶著螢綠色的柔光一直向上飛、向上飛,直至投入漆黑的蒼穹,成為浩瀚星河的一份子……

        我從回憶中回過神來,大家都散了,只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況不甚樂觀:一只臥在盒底紋絲不動,濺出的螢火已很暗了;另一只雖說拼命地想逃出這個囚籠,但始終是有心無力。我的心一陣抽搐:怎么辦?難道它們會死嗎?我真不希望予我美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對抓螢火蟲的同學說:“你能把它們送給我嗎?”“怎么?你喜歡?你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子?隨便你拿去,又不是什么貴重東西?!?/p>

        我如獲至寶地抱著盒子往樓下沖。告別了刺眼的燈光,當我踏入花圃時,植物獨有的生命氣息剎那間把我包圍,我的心開始平靜下來。我小心翼翼地把螢火蟲放在一片寬闊的綠葉上。當它們呼吸到自然的氣息時,燃起了那熟悉的螢綠色光芒,那么純粹,又充滿著生命力。它們緩緩前進,伴隨著水滴清脆的墜落聲,兩朵螢火沒入黑暗的草叢中去了,但我仿佛還能看見那如脈搏般跳動的一明一滅,一明一滅……

        我直起身,深深地呼吸了一口清涼的空氣,頓時暑熱全消。我忽然覺得我們就像螢火蟲,飛進了水泥森林,從此告別了寧靜的自然,耳邊充斥著迷離的電子音樂,放眼過去多是無病呻吟的文字,我們漸行漸遠,似乎離自然這個原點越來越遠……值得慶幸的是越來越多的人開始回到原點,在浮華中回歸自然狀態(tài),在喧囂中回歸寧靜的心境,更好地處理人與自然、人與人的關系,各種環(huán)?;顒印⑸鐓^(qū)文體活動有條不紊地進行……

        風起了,鼓動著我的襯衣與思緒,我下定決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風能把一朵螢火吹入夢中,讓我回到自然這個原點。

        是夜,流螢入夢,我回到了原點……

        [點評]這是一篇刻畫精妙、別具匠心的敘事性散文,由在教室爭看螢火蟲寫到“我”討要螢火蟲、放飛螢火蟲,最后又寫“是夜,流螢入夢”。在情節(jié)的敘寫中,融入作者的議論、抒情,生動地表現了都市人渴望“回到自然這個原點”的集體心理。作者長于細節(jié)描寫,對自我心理的描?。ㄈ纭拔业男囊魂嚦榇ぃ涸趺崔k?難道它們會死嗎?……”),真切、細膩,感人至深;環(huán)境描寫也有特色,開頭對“熱氣”的渲染,為抒寫“回歸”的渴望作好鋪墊,并與下文“風起了”自然呼應,不著痕跡。

        回到原點

        一考生

        電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余,更予人一個耐人尋思的結尾:張麻子歷經腥風血雨,又重上馬鞍,馳入山林……也許,英雄的歸宿終是草莽!電影的結局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過是回到原點,哪里才有刀光劍影,哪里才有豪邁與灑脫。

        回到原點,重返本真,重拾你的真性情。

        難忘畢淑敏的一句話:“額頭上沒有一絲皺紋的美人,怕血管里流動的都是水。”的確,生活在現代世界里的人們,是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏?是不是已經背離了真性情的原點?我們習慣于擠出不由衷的笑容,習慣于對化妝品和面具的依賴。我們暗自高興,以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去,殊不知,這樣做卻令自己最珍貴的一面、生命最澎湃的熱度也被一并抹去。

        生命的原點在于個性的張揚,在于情感的表露,在于性格的突圍?;氐皆c不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;回到原點不是原地踏步,更不是退回起點,而是以淡定而真實的姿態(tài)上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬,翻越無數的高山……

        每次坐飛機時,空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客,本是機上空姐綻放最美麗的一面的時機,但我卻每每看見一張張漠然而冰冷的臉,很規(guī)范卻很敷衍。

        我想,再動人的面容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點,雖不完美亦叫人親切;遠離原點,盡管精致但讓人生厭?;氐缴脑c,是展現自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動最和諧的節(jié)奏,是在自己和他人的心中演繹真與善。

        于是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代,多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴,但馬老依然保持著不屈的姿態(tài),“寧鳴而死,不默而生”。造反派說他已丟掉立場的原點,我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點?!敖^不向以力服人、不以理服人的人低頭”,這個原點如此厚重而神圣,承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。

        原定不是起點,堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺;原點又是起點,堅守原點,回到原點者從這里再出發(fā),再揚帆啟航,最淋漓也最真實,最平平淡淡也最轟轟烈烈。

        在一個浮躁的社會里,我們滿足于“枝枝葉葉外頭尋”,但一個人人標榜 “金錢是原點”、“權力是原點”的社會,又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會?惟有每個人都自覺地尋找原點,回歸坐標,重獲人性的莊嚴,才有“民德歸厚”的那一天。

        回到原點,重拾本真,這樣的要求算不算太高?

        [點評]高考作文評分,看重學生獨立思考與創(chuàng)新思維的能力,看重學生個性化地運用語言文字表情達意的能力。這篇文章從人的真性情的角度入題,圍繞“回到原點,重返本真,重拾你的真性情”這一觀點展開論述,構思嚴密,層次分明:先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例,引出自己的觀點,奪人眼球;再引畢淑敏的一句話拓展開去,深化自己的思考;接著,以自己對空乘人員的體驗為材料,強化自己的觀點,使文章更具說服力;繼之以馬寅初的事跡,突出“堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺”,加深了對觀點的闡釋;最后聯(lián)系現實,以問句(其實是巧引歌詞)作結,引起讀者深思。語言表達順暢自如,富有文采,其間不少文句饒有意蘊,耐人品讀、回味。

        回到原點

        一考生

        頭頂灰白的天空,翻過塵土飛揚的馬路,我終于可以停下腳步,佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道,只要再邁一步,我便回到我人生的“原點”——那條打從我一出生便孕育我的老巷,那條充滿西關風情、予我人生第一課的老巷。

        踏著青石板路,我緩緩步入巷子的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階,某戶人家的貓正慵懶地躺在石階上,享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過,老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子,發(fā)出“喵”的一聲后,打了個滾又沉沉睡去。我知道,這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點,就始于這一片祥和中。

        趟櫳門后,原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線,我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然,一個小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上,緊接著一個大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁,揪著爺爺的衣角:“爺爺,球球!”老人摘下眼鏡,笑著起身,把孩子攬入懷抱,細聲細語地說:“哦,球球去哪兒啦!在這里嗎?不是!啊……在這兒!”于是,一陣銀鈴般的笑聲傳入我的耳朵,我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的,在我人生剛開啟的那幾年,這條老巷確承載著來自親人的無數關懷,承載著西關人特有的溫情。

        滿洲窗,青瓦磚,古榕樹,越來越多的景致進入我的視網膜,也敲打著我的心。可是,忽然地,一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字,赫然出現在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景,與周遭平和的氛圍是何等不相稱。這時,我方驚醒:早在十年前,這條老巷便已列入拆遷范圍,也就是說,我人生的“原點”將要被抹去。

        眼淚不爭氣地涌出我的眼眶,我多想吶喊:這條巷子拆不得,拆不得?。∷粌H僅是我出生的地方,也是培育我溫和性格的地方,更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草、一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉,就是毀了我的根,就是毀了上百廣州老街坊的根!可是,這樣的吶喊誰會聽見呢?人生的原點、文化的原點與高速發(fā)展的經濟,與拔地而起的大廈相比,似乎已經變得渺小了。

        這一夜,我又夢見了久違的老巷——不同的是,這次當我回到人生的“原點”時,紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影……

        [點評]這是一篇文情并茂的散文。文章以第一人稱視角,書寫“我”回到“予我人生第一課”的西關老屋時的所見所感,將個人生命的“原點”與嶺南文化的“原點”融為一體,貼近生活,構思新巧。換言之,文章從兩個層面表現了“回到原點”:實寫個人出生和童年的生活“原點”,虛寫嶺南文化的“根”。其寓意相當深刻。作者以溫情脈脈的筆調,細致地描繪了老貓懶睡、祖孫相樂兩個鏡頭,凸顯喧囂大城市深處老巷的“悠閑與寧靜”,進而傾訴銘刻于心的童年記憶,懷舊的情緒與眼前老屋的青石板路、趟櫳門、古榕樹等相互浸潤,形成了情意綿長、富于歷史底蘊的優(yōu)美意境,與下文筆鋒突轉,描寫“一個紅得早已褪色卻又刺眼的‘拆’字,赫然出現在我老屋的墻壁上”構成強烈的反差。在此基礎上,作者直抒心聲:拆掉老屋,“就是毀了我的根,就是毀了上百廣州老街坊的根”,情感熾烈,深化了文章主題。雖然作者還難以就現代經濟的發(fā)展要求與回到原點的 “尋根”問題作更辯證的分析,但總體上看,這已經是非常優(yōu)秀的一篇考場作文了。

        回到原點

        一考生

        我今年已經九十多歲了。大學是培養(yǎng)人才,孕育思想的搖籃。然而,如今國內卻沒有一所大學能夠完全按照這一標準去辦學……這是我如今最擔心的問題。

        ——錢學森

        當“錢學森之問”尚縈繞耳畔之時,今年新鮮出爐的國內名校排行榜則證實了錢老的顧慮。新的大學排名,不是以學校的學術氛圍、人才培養(yǎng)為首要指標,取而代之的是學校的造富能力。

        對此,有些人認為這是大學順應時代潮流所邁出的革命性的一步,是符合當今經濟發(fā)展需要“經濟型人才”的時代背景的。然而,余以為,這的確是革命,是革了名校們引以為豪的“教育為本”的命,是對培養(yǎng)有思想底蘊、文化內涵的人才這一大學辦校之原點的背離,違背了大學的根本目的。因此,名院校們重振學風,回歸大學作為思想搖籃、理性圣殿這一原點便顯得尤為必要。

        縱觀如今國內院校將重心轉移至造富能力這一問題,透過浮華現實的表象,我想,這是社會心態(tài)使然。在當下,拜金主義被馬諾們點破了之后,似乎已經成為了一項社會共識,即一切朝“錢”看。因此,也便有了當下大學將焦點指向“造富”這一做法。正如前些日子,某位大學教授公開在自己微博上表明,“如果四十歲時沒有四千萬身家,別回來見我,也別說是我學生”,因而將大學問題推向了輿論的頂峰。倘若單以“造富”作為衡量大學好壞的唯一標準,那么培養(yǎng)出了唐駿這一身價十億的“優(yōu)秀人才”的西太平洋大學,豈不是世界名校了?余以為,越是在這個社會思潮激烈涌動的時代,就越需要專注學術、潛心教學的大學,為社會注入一批有思想的青年來作為 “定海神針”。而這,便要求各院?;氐脚嘤瞬?、注重學術氛圍這一原點。

        放眼全球名校,哈佛、劍橋學子之所以屢屢成為諾貝爾獎的寵兒,正是因為這些名校守住了專注教學、培養(yǎng)思想這一原點。而國內名校之所以與諾獎無緣,也正是因為背離了這一原點。故而,回到孕育思想,培養(yǎng)有理想、有文化的時代青年這一原點,便成了擺在各大學面前的首要任務。而要做到這一點并不容易,它需要各大學有恒心、毅力與勇氣,在時代的浪潮中逆流而上,回到辦校之本源,回到建校之初衷,回到最初之原點。

        錢老已去,愿逝者得以安息……

        [點評]這是一篇廣東省閱卷專家一致公認的優(yōu)秀作文,整篇文章歸納起來,主要有四個方面的優(yōu)點:一是開頭結尾新,情感真。這篇文章,采用題記的方式開頭,援引的是剛剛去世的科學泰斗錢學森老人的肺腑之言,痛陳對中國目前大學辦學的憂思,社會責任感油然而生。文尾一段,在論述完畢大學教育要回到應有的原點之后,正面照應開頭的題記,首尾呼應,文章結構特別嚴謹,同時亦是告慰老人的在天之靈,其情動人!二是立意角度新,觀點明。在60%左右的考生把寫作視角指向社會 “道德”、“良知”、“善心”、“美德”之類的“原點”時,該考生卻聰明地將寫作視角轉向大學教育這一新穎的角度,由中國大學教育的“造富”論,建設性地提出應該回到“思想、理性與學術”的“原點”,觀點明確,并且直指人心,說明該考生具有敏銳的眼光和洞察力。三是選材視野廣,分析透。作為一名中學生,能夠關注大學教育本屬不易,而將大學教育分析得這么透更屬不易。作者認為大學教育的“造富”源于社會“經濟型人才”的需求,在使用材料上,由那個“寧愿坐在寶馬車里哭,不愿坐在自行車上笑”的馬諾著手,從某大學教授微博的“驚人”言論著眼,結合世界名校哈佛、劍橋的辦學理念,將寫作的視野鋪展到全球范圍內,且分析透徹,切中要害,令人嘆服!四是議論切中肯綮,層次清。在文章第二段,對大學“革命性”的理解,作者觀點翻新,認為是“革了名校們引以為豪的‘教育為本’的命,是對培養(yǎng)有思想底蘊、文化內涵的人才(的革命)……違背了大學的根本目的”。在文章第三段,作者這樣認為:“越是在這個社會思潮激烈涌動的時代,就越需要專注學術、潛心教學的大學,為社會注入一批有思想的青年來作為‘定海神針’?!边@些闡述,是非常有見地的。在論述中,作者先用中外現象,再層層剖析,最終得出大學教育要回到真正的教育原點的觀點,可謂層次明晰,一目了然。

        回到原點

        一考生

        張潮《幽夢影》中有言:“因雪想高士,因花想美人,因酒想俠客,因月想好友,因山水想得意詩文?!边@便是我們幸福的原點。而如今,人們早已習慣于“因雪想堵車,因花想開店,因酒想公關,因月想星球大戰(zhàn),因山水想開發(fā)商批文”。在萬千紛繁之中,我們幸福的原點早已濃縮成淡淡的詩文,在墨香古卷中沉淀下去。

        為何物質生活的充足,卻換不來幸福的感受呢?因為我們逃離了幸福的原點而無所適從。朋友,請回到原點,回到幸福的原點,還原幸福的本真。

        曾幾何時,我們曾在原點感受幸福。遠離喧囂的林和靖吟誦道“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,他認為“梅妻鶴子”便是一種幸福;而幾千年前執(zhí)弓揮劍的將軍,以縱橫沙場為幸福。每個人對幸福的感受都不一樣,平凡之人林和靖亦是幸福之人。

        幸福的原點,便是如此簡單、平淡。而隨著數字信息社會的來臨,幸福似乎已慢慢退出人們的視線。駿馬馳騁,快不過鼠標輕點;綠蠟紅燭,亮不過高樓燈紅酒綠;身前身后,全是忙忙碌碌的上班一族;睜眼閉眼,全是密密麻麻的紅綠指數。人們正把自己放在生產車間的流水線上,毫無感覺地駛向遠方,沒有情感,沒有眼神的交流,這還有什么幸??裳??當猜想慢慢取代信任時,人們也就遠離了幸福的原點。

        回望鋼筋水泥包圍的黑暗叢林里,幸福已無蹤影,人們的心靈被禁錮,在追名逐利中迷失了自我,卻常感嘆夜路難行,良辰美景虛設??墒?,又有誰,肯把浮名換作淺吟低唱?又有誰,一蓑煙雨任平生?太多的擔心、憂愁,讓我們把幸福擋在了門外。

        既然逃離了幸福的原點,為何不回到原點呢?

        古人以平淡的生活、無私的奉獻為幸福,今人又為何不能呢?請回到原點,尋找真正的心靈解放,讓久違的幸福感再次沁人心脾。正如《時代》周刊上全球100名最具影響力人物中的平凡人陳樹菊一般,以半個世紀的賣菜生活為幸福,更以半個世紀來對慈善捐資近千萬為幸福。幸福,便是如此簡單。

        馬克·吐溫曾說:幸福——就像夕陽,人人都看得見,只是把眼睛望向別處而忽略了罷了。

        其實,天涼時媽媽叮囑加衣服便是幸福,幾個人為同一目標共同奮斗便是幸福,幸福如此簡單!

        請回到幸福的原點,回歸幸福的平淡與坦然,在心靈中騰出一點空間裝載幸福。

        [點評]這是一篇視野開闊、關懷人生的高分作文。文章先從古詩發(fā)軔,類比出現代生活中人們缺乏幸福的原點,觀點也隨之明確。然后,文章連連追問,深入到“幸福的本真”追求上來。為了證明這一觀點,該考生從古代社會的高潔詩人到現代社會人們遠離幸福的亂象,從中國當代憂思到外國的名人名言,無不涉獵。這樣的視野,這樣的積淀,令人贊嘆。語言表達也有特色,像“回望鋼筋水泥包圍的黑暗叢林里……又有誰,一蓑煙雨任平生”等片段,句式靈活,情理兼?zhèn)洹?/p>

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