唐惠忠

回到原點(diǎn)

一考生

學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)的人都知道，想要建立一個(gè)函數(shù)或方程的圖像，第一步工作就是確立原點(diǎn)。然后，才能建立坐標(biāo)并作圖。圖像上每一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)，都是相對(duì)于原點(diǎn)來(lái)確定位置的，原點(diǎn)就是整個(gè)圖像的根本。

同樣，對(duì)于國(guó)家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)、一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在——以民為本。

但是，當(dāng)今之社會(huì)，當(dāng)今之國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為GDP增長(zhǎng)而暴力強(qiáng)拆者有之……我們的公民，也有許多人身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲沒(méi)漲，股票升未升，但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。

這些忽視根本、無(wú)視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的。三十年改革開放，我國(guó)取得的成績(jī)是毋庸置疑的，但經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，卻一定程度上忽視了社會(huì)公平、公民權(quán)利以及人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二、幸福指數(shù)排名卻在100多名的現(xiàn)象。

所幸，近年來(lái)，國(guó)家終于認(rèn)識(shí)到原點(diǎn)的重要性。從溫總理兩會(huì)上“公平正義比太陽(yáng)還要光輝”與“執(zhí)政為民”論斷的提出，到今年來(lái)關(guān)于“幸?！钡娜翊笥懻?，無(wú)不體現(xiàn)出政府向“民本”這一原點(diǎn)的回歸。

我們的社會(huì)，公民意識(shí)也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現(xiàn)的“維權(quán)斗士”，他們都是回到原點(diǎn)的先行者。

想起孟德斯鳩的名言：“每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家?！笔堑模y道不是每個(gè)人的尊嚴(yán)構(gòu)成了國(guó)之尊嚴(yán)，每個(gè)人的權(quán)利構(gòu)成了國(guó)之權(quán)利，每個(gè)人的幸福組成了國(guó)之幸福嗎？

你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任，回到原點(diǎn)。每個(gè)人的覺醒是國(guó)家回到民眾發(fā)展這一原點(diǎn)的前提，從而，才能讓我們的國(guó)家展現(xiàn)出更加美好的函數(shù)圖景。

［點(diǎn)評(píng)］本篇考場(chǎng)佳作具有如下特點(diǎn)：（1）審題準(zhǔn)確，直奔主題?？忌鷱臄?shù)學(xué)中的小圖像談到治國(guó)之“宏圖”，指出其關(guān)鍵都是“確立原點(diǎn)”，入題快捷，干凈利落；篇末處強(qiáng)調(diào)“你我即原點(diǎn)，讓我們關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)責(zé)任，回到原點(diǎn)”，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。（2）思路周全，論述深刻。文章引用古今資料，著力論證治國(guó)之道在于“以民為本”。值得注意的是，列舉現(xiàn)象時(shí)，作者不僅從“官員”角度進(jìn)行分析，還論及問(wèn)題的另一面，即“我們的公民，也有許多人身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)”。在此基礎(chǔ)上，作者深入一層，將剖析的層面拓展到“這些忽視根本、無(wú)視原點(diǎn)的現(xiàn)象是有根源的”，如此闡述，文章的縱深感就出來(lái)了。此外，作者抨擊時(shí)弊而不悲觀消極，他還辯證地看到“所幸，近年來(lái)，國(guó)家終于認(rèn)識(shí)到原點(diǎn)的重要性”、“我們的社會(huì)，公民意識(shí)也在逐漸覺醒”?？傆[全文，漸次推進(jìn)而渾然一體。（2）材料豐富，有理有據(jù)。例證中多用排比句展示，同時(shí)多次引用名言警句（如孟德斯鳩的“每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”），使文章更具說(shuō)服力與感染力。

回到原點(diǎn)

一考生

無(wú)論你來(lái)自何方、情歸何處，總有一個(gè)原點(diǎn)讓你駐足回望?；氐皆c(diǎn)，就是回到漫漫征途的起點(diǎn)，回到安身立命的根本，回到夢(mèng)開始的地方。在那里，拾起從前散落的花朵，獲取返璞歸真的啟迪，你的人生或許從此不同。

“我以后的日子，哪怕失去一切，留一部《紅樓夢(mèng)》足矣?！边@句話適用于王國(guó)維，適用于張愛玲，適用于無(wú)數(shù)的文人墨客?！都t樓夢(mèng)》之于他們，不是半路消遣的雜書，而是激發(fā)他們文學(xué)靈感的光芒，是他們文學(xué)之路的原點(diǎn)。翻譯家楊必對(duì)文字藝術(shù)的熱愛，全是源自她上學(xué)時(shí)讀的《紅樓夢(mèng)》，因此每當(dāng)她情緒低落、才思不暢，便捧出她翻爛了的書，在那些熟悉的字里行間汲取養(yǎng)分?；氐皆c(diǎn)是為了尋找思想的源泉，即使你已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，那個(gè)起點(diǎn)依然供給你取之不盡的寶藏——林肯床頭的一本《愛默生》，溫家寶床頭的一本《沉思錄》，正是他們時(shí)常溫習(xí)的原點(diǎn)。

回到原點(diǎn)，更是為了精神的蛻變。認(rèn)識(shí)總是在反復(fù)中上升，每一次接近其本原，就是它提升的機(jī)會(huì)?！皳碛?0世紀(jì)中國(guó)最智慧頭腦”的錢鐘書，生平學(xué)貫中西，對(duì)千萬(wàn)本學(xué)術(shù)典籍通曉如流。在最昏暗、最難挨的十年浩劫中，他卻搜索出多年累積的殘破的筆記，鉆研起了他幼時(shí)便能倒背的百家經(jīng)典！春秋的風(fēng)激揚(yáng)起他古韻深沉的文筆，勞作的間歇、辛苦的間隙里，他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂(lè)名篇——《管錐篇》。而那些心血，是他對(duì)原點(diǎn)的回歸，回到了四書五經(jīng)的懷抱，回到了“橫掃清華圖書館”的日日夜夜。他貢獻(xiàn)的不僅是一部研究古籍的絕唱，更是一座精神的里程碑：學(xué)術(shù)精神戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)的磨難，實(shí)現(xiàn)了蛻變！

對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，回到原點(diǎn)可能不是為了獲得，而是為了放下負(fù)擔(dān)，給心靈以安寧?！疤飯@將蕪胡不歸”傳遞出的遠(yuǎn)離世俗塵雜的志趣，無(wú)疑是回到原點(diǎn)的最佳寫照。搖滾時(shí)代最偉大的女歌手艾瑞莎·富蘭克林，縱橫半世紀(jì)，駕馭了各種音樂(lè)風(fēng)格。當(dāng)她功成名就，可以于神壇上供后人景仰時(shí)，卻以低調(diào)的姿態(tài)回到音樂(lè)的原點(diǎn)，推出了一張旋律樸實(shí)、制作簡(jiǎn)單、風(fēng)格原始的唱片，它的名字叫做 《無(wú)不快樂(lè)》。洗盡鉛華，返璞歸真，回到最初的美好，享受原點(diǎn)的寧?kù)o，然后再輕裝上路，這樣的人生難道不令人羨慕嗎？

無(wú)論我們前進(jìn)了多久，行走了多遠(yuǎn)，原點(diǎn)依然等候著我們。不妨在心靈疲憊、前途迷茫的時(shí)刻回到原點(diǎn)，尋找思想的源泉，實(shí)現(xiàn)精神的蛻變，享受你自己的安寧快樂(lè)。

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇滿分作文。開篇從哲學(xué)命題入手，指出“原點(diǎn)”即“安身立命的根本”，見解超出一般考生。緊接著援引王國(guó)維、張愛玲、楊必之于《紅樓夢(mèng)》，提出“回到原點(diǎn)是為了尋找思想的源泉”；類比分析林肯與《愛默生》、溫家寶與《沉思錄》之間的“原點(diǎn)”關(guān)系，讓人獲益匪淺。再下一層，作者振聾發(fā)聵地指出“回到原點(diǎn)，更是為了精神的蛻變”，以錢鐘書為例，說(shuō)理通透；倒數(shù)第二段，又?jǐn)U展到“對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，回到原點(diǎn)可能不是為了獲得，而是為了放下負(fù)擔(dān)，給心靈以安寧”，這一層的例證，同樣綿密謹(jǐn)嚴(yán)，典型而深刻。收篇處，作者用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，以“尋找思想的源泉，實(shí)現(xiàn)精神的蛻變，享受你自己的安寧快樂(lè)”總結(jié)、升華文意。行文頗有個(gè)性色彩，比如“春秋的風(fēng)激揚(yáng)起他古韻深沉的文筆，勞作的間歇、辛苦的間隙里，他編織出了一曲黃鐘大呂般的古樂(lè)名篇——《管錐篇》”等，雅致優(yōu)美，動(dòng)人心弦。

回到原點(diǎn)

一考生

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水潺潺流出的過(guò)程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過(guò)程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書的好壞，僅僅由其印數(shù)和銷量來(lái)決定時(shí)，我們應(yīng)該反思，我們必須回到原點(diǎn)——回到文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而，現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開個(gè)會(huì)討論一下就可以出書。這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無(wú)病呻吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家，在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住“生活”這個(gè)原點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在他幾部著作漫長(zhǎng)的創(chuàng)作時(shí)間里，總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麤](méi)有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來(lái)源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字，才能有持久的生命力。

回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命上來(lái)，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的根本使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保墩撜Z(yǔ)》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見證。白居易也說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”先人的理念，總是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來(lái)創(chuàng)作的。如今，我們已偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。

中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說(shuō)：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣?！贝_實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，從而回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……

［點(diǎn)評(píng)］本文主題明確，批判性很強(qiáng)。 作者取“原點(diǎn)”之“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想文學(xué)與生活的關(guān)系，指出“回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉”、“回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命上來(lái)”，這樣的論述，角度具體，認(rèn)識(shí)合理而中肯。文章破立結(jié)合，并不回避當(dāng)今社會(huì)存在的種種怪現(xiàn)象，顯示出可貴的批判意識(shí)；同時(shí)給出正面的榜樣，并引作協(xié)主席鐵凝的話，呼吁“我們需要放慢腳步……從而回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本”。結(jié)尾的“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻……”，再次強(qiáng)化主旨，給人留下思索的空間。

回到原點(diǎn)

一考生

盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無(wú)休止地宣泄著對(duì)熱氣的不滿。風(fēng)攏起了清涼的裙擺，明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志，上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼，空洞泛濫的描寫令我的胃一陣翻江倒海。

忽然，教室后方騷動(dòng)起來(lái)，同學(xué)們不怕炎熱，擠作一團(tuán)，各不相讓。我好奇地?cái)D過(guò)去一看，啊，竟然是兩只螢火蟲！有多久沒(méi)見過(guò)螢火蟲了呢？在童年記憶中，每逢夏夜，我都會(huì)在老家的田邊抓螢火蟲。在潮濕的泥土中，在濃密的葦草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有時(shí)惡作劇地?fù)芾幌虏輩?，那瞬間飛舞起來(lái)的流螢就像繁星，帶著螢綠色的柔光一直向上飛、向上飛，直至投入漆黑的蒼穹，成為浩瀚星河的一份子……

我從回憶中回過(guò)神來(lái)，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況不甚樂(lè)觀：一只臥在盒底紋絲不動(dòng)，濺出的螢火已很暗了；另一只雖說(shuō)拼命地想逃出這個(gè)囚籠，但始終是有心無(wú)力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會(huì)死嗎？我真不希望予我美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對(duì)抓螢火蟲的同學(xué)說(shuō)：“你能把它們送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”

我如獲至寶地抱著盒子往樓下沖。告別了刺眼的燈光，當(dāng)我踏入花圃時(shí)，植物獨(dú)有的生命氣息剎那間把我包圍，我的心開始平靜下來(lái)。我小心翼翼地把螢火蟲放在一片寬闊的綠葉上。當(dāng)它們呼吸到自然的氣息時(shí)，燃起了那熟悉的螢綠色光芒，那么純粹，又充滿著生命力。它們緩緩前進(jìn)，伴隨著水滴清脆的墜落聲，兩朵螢火沒(méi)入黑暗的草叢中去了，但我仿佛還能看見那如脈搏般跳動(dòng)的一明一滅，一明一滅……

我直起身，深深地呼吸了一口清涼的空氣，頓時(shí)暑熱全消。我忽然覺得我們就像螢火蟲，飛進(jìn)了水泥森林，從此告別了寧?kù)o的自然，耳邊充斥著迷離的電子音樂(lè)，放眼過(guò)去多是無(wú)病呻吟的文字，我們漸行漸遠(yuǎn)，似乎離自然這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)……值得慶幸的是越來(lái)越多的人開始回到原點(diǎn)，在浮華中回歸自然狀態(tài)，在喧囂中回歸寧?kù)o的心境，更好地處理人與自然、人與人的關(guān)系，各種環(huán)?；顒?dòng)、社區(qū)文體活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行……

風(fēng)起了，鼓動(dòng)著我的襯衣與思緒，我下定決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風(fēng)能把一朵螢火吹入夢(mèng)中，讓我回到自然這個(gè)原點(diǎn)。

是夜，流螢入夢(mèng)，我回到了原點(diǎn)……

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇刻畫精妙、別具匠心的敘事性散文，由在教室爭(zhēng)看螢火蟲寫到“我”討要螢火蟲、放飛螢火蟲，最后又寫“是夜，流螢入夢(mèng)”。在情節(jié)的敘寫中，融入作者的議論、抒情，生動(dòng)地表現(xiàn)了都市人渴望“回到自然這個(gè)原點(diǎn)”的集體心理。作者長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫，對(duì)自我心理的描?。ㄈ纭拔业男囊魂嚦榇ぃ涸趺崔k？難道它們會(huì)死嗎？……”），真切、細(xì)膩，感人至深；環(huán)境描寫也有特色，開頭對(duì)“熱氣”的渲染，為抒寫“回歸”的渴望作好鋪墊，并與下文“風(fēng)起了”自然呼應(yīng)，不著痕跡。

回到原點(diǎn)

一考生

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余，更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾：張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨，又重上馬鞍，馳入山林……也許，英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原點(diǎn)，哪里才有刀光劍影，哪里才有豪邁與灑脫。

回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒(méi)有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們，是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏？是不是已經(jīng)背離了真性情的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。我們暗自高興，以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，殊不知，這樣做卻令自己最珍貴的一面、生命最澎湃的熱度也被一并抹去。

生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬(wàn)，翻越無(wú)數(shù)的高山……

每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗的一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見一張張漠然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。

我想，再動(dòng)人的面容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹真與善。

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)，“寧鳴而死，不默而生”。造反派說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！敖^不向以力服人、不以理服人的人低頭”，這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。

原定不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)；原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也最轟轟烈烈。

在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于“枝枝葉葉外頭尋”，但一個(gè)人人標(biāo)榜 “金錢是原點(diǎn)”、“權(quán)力是原點(diǎn)”的社會(huì)，又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)，回歸坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的那一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

［點(diǎn)評(píng)］高考作文評(píng)分，看重學(xué)生獨(dú)立思考與創(chuàng)新思維的能力，看重學(xué)生個(gè)性化地運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力。這篇文章從人的真性情的角度入題，圍繞“回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情”這一觀點(diǎn)展開論述，構(gòu)思嚴(yán)密，層次分明：先是以電影《讓子彈飛》中的張麻子為例，引出自己的觀點(diǎn)，奪人眼球；再引畢淑敏的一句話拓展開去，深化自己的思考；接著，以自己對(duì)空乘人員的體驗(yàn)為材料，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力；繼之以馬寅初的事跡，突出“堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)”，加深了對(duì)觀點(diǎn)的闡釋；最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)句（其實(shí)是巧引歌詞）作結(jié)，引起讀者深思。語(yǔ)言表達(dá)順暢自如，富有文采，其間不少文句饒有意蘊(yùn)，耐人品讀、回味。

回到原點(diǎn)

一考生

頭頂灰白的天空，翻過(guò)塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于可以停下腳步，佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點(diǎn)”——那條打從我一出生便孕育我的老巷，那條充滿西關(guān)風(fēng)情、予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷子的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級(jí)淺平的石階，某戶人家的貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來(lái)前溫和的陽(yáng)光。偶有微風(fēng)拂過(guò)，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧?kù)o。而我人生的起點(diǎn)，就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個(gè)小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個(gè)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔?，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”于是，一陣銀鈴般的笑聲傳入我的耳朵，我仿佛看見早已過(guò)世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷確承載著來(lái)自親人的無(wú)數(shù)關(guān)懷，承載著西關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來(lái)越多的景致進(jìn)入我的視網(wǎng)膜，也敲打著我的心?？墒?，忽然地，一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字，赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，與周遭平和的氛圍是何等不相稱。這時(shí)，我方驚醒：早在十年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說(shuō)，我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去。

眼淚不爭(zhēng)氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草、一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百?gòu)V州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰(shuí)會(huì)聽見呢？人生的原點(diǎn)、文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。

這一夜，我又夢(mèng)見了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí)，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影……

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇文情并茂的散文。文章以第一人稱視角，書寫“我”回到“予我人生第一課”的西關(guān)老屋時(shí)的所見所感，將個(gè)人生命的“原點(diǎn)”與嶺南文化的“原點(diǎn)”融為一體，貼近生活，構(gòu)思新巧。換言之，文章從兩個(gè)層面表現(xiàn)了“回到原點(diǎn)”：實(shí)寫個(gè)人出生和童年的生活“原點(diǎn)”，虛寫嶺南文化的“根”。其寓意相當(dāng)深刻。作者以溫情脈脈的筆調(diào)，細(xì)致地描繪了老貓懶睡、祖孫相樂(lè)兩個(gè)鏡頭，凸顯喧囂大城市深處老巷的“悠閑與寧?kù)o”，進(jìn)而傾訴銘刻于心的童年記憶，懷舊的情緒與眼前老屋的青石板路、趟櫳門、古榕樹等相互浸潤(rùn)，形成了情意綿長(zhǎng)、富于歷史底蘊(yùn)的優(yōu)美意境，與下文筆鋒突轉(zhuǎn)，描寫“一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的‘拆’字，赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上”構(gòu)成強(qiáng)烈的反差。在此基礎(chǔ)上，作者直抒心聲：拆掉老屋，“就是毀了我的根，就是毀了上百?gòu)V州老街坊的根”，情感熾烈，深化了文章主題。雖然作者還難以就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求與回到原點(diǎn)的 “尋根”問(wèn)題作更辯證的分析，但總體上看，這已經(jīng)是非常優(yōu)秀的一篇考場(chǎng)作文了。

回到原點(diǎn)

一考生

我今年已經(jīng)九十多歲了。大學(xué)是培養(yǎng)人才，孕育思想的搖籃。然而，如今國(guó)內(nèi)卻沒(méi)有一所大學(xué)能夠完全按照這一標(biāo)準(zhǔn)去辦學(xué)……這是我如今最擔(dān)心的問(wèn)題。

——錢學(xué)森

當(dāng)“錢學(xué)森之問(wèn)”尚縈繞耳畔之時(shí)，今年新鮮出爐的國(guó)內(nèi)名校排行榜則證實(shí)了錢老的顧慮。新的大學(xué)排名，不是以學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍、人才培養(yǎng)為首要指標(biāo)，取而代之的是學(xué)校的造富能力。

對(duì)此，有些人認(rèn)為這是大學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流所邁出的革命性的一步，是符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要“經(jīng)濟(jì)型人才”的時(shí)代背景的。然而，余以為，這的確是革命，是革了名校們引以為豪的“教育為本”的命，是對(duì)培養(yǎng)有思想底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的人才這一大學(xué)辦校之原點(diǎn)的背離，違背了大學(xué)的根本目的。因此，名院校們重振學(xué)風(fēng)，回歸大學(xué)作為思想搖籃、理性圣殿這一原點(diǎn)便顯得尤為必要。

縱觀如今國(guó)內(nèi)院校將重心轉(zhuǎn)移至造富能力這一問(wèn)題，透過(guò)浮華現(xiàn)實(shí)的表象，我想，這是社會(huì)心態(tài)使然。在當(dāng)下，拜金主義被馬諾們點(diǎn)破了之后，似乎已經(jīng)成為了一項(xiàng)社會(huì)共識(shí)，即一切朝“錢”看。因此，也便有了當(dāng)下大學(xué)將焦點(diǎn)指向“造富”這一做法。正如前些日子，某位大學(xué)教授公開在自己微博上表明，“如果四十歲時(shí)沒(méi)有四千萬(wàn)身家，別回來(lái)見我，也別說(shuō)是我學(xué)生”，因而將大學(xué)問(wèn)題推向了輿論的頂峰。倘若單以“造富”作為衡量大學(xué)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么培養(yǎng)出了唐駿這一身價(jià)十億的“優(yōu)秀人才”的西太平洋大學(xué)，豈不是世界名校了？余以為，越是在這個(gè)社會(huì)思潮激烈涌動(dòng)的時(shí)代，就越需要專注學(xué)術(shù)、潛心教學(xué)的大學(xué)，為社會(huì)注入一批有思想的青年來(lái)作為 “定海神針”。而這，便要求各院?；氐脚嘤瞬?、注重學(xué)術(shù)氛圍這一原點(diǎn)。

放眼全球名校，哈佛、劍橋?qū)W子之所以屢屢成為諾貝爾獎(jiǎng)的寵兒，正是因?yàn)檫@些名校守住了專注教學(xué)、培養(yǎng)思想這一原點(diǎn)。而國(guó)內(nèi)名校之所以與諾獎(jiǎng)無(wú)緣，也正是因?yàn)楸畴x了這一原點(diǎn)。故而，回到孕育思想，培養(yǎng)有理想、有文化的時(shí)代青年這一原點(diǎn)，便成了擺在各大學(xué)面前的首要任務(wù)。而要做到這一點(diǎn)并不容易，它需要各大學(xué)有恒心、毅力與勇氣，在時(shí)代的浪潮中逆流而上，回到辦校之本源，回到建校之初衷，回到最初之原點(diǎn)。

錢老已去，愿逝者得以安息……

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇廣東省閱卷專家一致公認(rèn)的優(yōu)秀作文，整篇文章歸納起來(lái)，主要有四個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：一是開頭結(jié)尾新，情感真。這篇文章，采用題記的方式開頭，援引的是剛剛?cè)ナ赖目茖W(xué)泰斗錢學(xué)森老人的肺腑之言，痛陳對(duì)中國(guó)目前大學(xué)辦學(xué)的憂思，社會(huì)責(zé)任感油然而生。文尾一段，在論述完畢大學(xué)教育要回到應(yīng)有的原點(diǎn)之后，正面照應(yīng)開頭的題記，首尾呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)特別嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)亦是告慰老人的在天之靈，其情動(dòng)人！二是立意角度新，觀點(diǎn)明。在60%左右的考生把寫作視角指向社會(huì) “道德”、“良知”、“善心”、“美德”之類的“原點(diǎn)”時(shí)，該考生卻聰明地將寫作視角轉(zhuǎn)向大學(xué)教育這一新穎的角度，由中國(guó)大學(xué)教育的“造富”論，建設(shè)性地提出應(yīng)該回到“思想、理性與學(xué)術(shù)”的“原點(diǎn)”，觀點(diǎn)明確，并且直指人心，說(shuō)明該考生具有敏銳的眼光和洞察力。三是選材視野廣，分析透。作為一名中學(xué)生，能夠關(guān)注大學(xué)教育本屬不易，而將大學(xué)教育分析得這么透更屬不易。作者認(rèn)為大學(xué)教育的“造富”源于社會(huì)“經(jīng)濟(jì)型人才”的需求，在使用材料上，由那個(gè)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車上笑”的馬諾著手，從某大學(xué)教授微博的“驚人”言論著眼，結(jié)合世界名校哈佛、劍橋的辦學(xué)理念，將寫作的視野鋪展到全球范圍內(nèi)，且分析透徹，切中要害，令人嘆服！四是議論切中肯綮，層次清。在文章第二段，對(duì)大學(xué)“革命性”的理解，作者觀點(diǎn)翻新，認(rèn)為是“革了名校們引以為豪的‘教育為本’的命，是對(duì)培養(yǎng)有思想底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的人才（的革命）……違背了大學(xué)的根本目的”。在文章第三段，作者這樣認(rèn)為：“越是在這個(gè)社會(huì)思潮激烈涌動(dòng)的時(shí)代，就越需要專注學(xué)術(shù)、潛心教學(xué)的大學(xué)，為社會(huì)注入一批有思想的青年來(lái)作為‘定海神針’?！边@些闡述，是非常有見地的。在論述中，作者先用中外現(xiàn)象，再層層剖析，最終得出大學(xué)教育要回到真正的教育原點(diǎn)的觀點(diǎn)，可謂層次明晰，一目了然。

回到原點(diǎn)

一考生

張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文?！边@便是我們幸福的原點(diǎn)。而如今，人們?cè)缫蚜?xí)慣于“因雪想堵車，因花想開店，因酒想公關(guān)，因月想星球大戰(zhàn)，因山水想開發(fā)商批文”。在萬(wàn)千紛繁之中，我們幸福的原點(diǎn)早已濃縮成淡淡的詩(shī)文，在墨香古卷中沉淀下去。

為何物質(zhì)生活的充足，卻換不來(lái)幸福的感受呢？因?yàn)槲覀兲与x了幸福的原點(diǎn)而無(wú)所適從。朋友，請(qǐng)回到原點(diǎn)，回到幸福的原點(diǎn)，還原幸福的本真。

曾幾何時(shí)，我們?cè)谠c(diǎn)感受幸福。遠(yuǎn)離喧囂的林和靖吟誦道“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，他認(rèn)為“梅妻鶴子”便是一種幸福；而幾千年前執(zhí)弓揮劍的將軍，以縱橫沙場(chǎng)為幸福。每個(gè)人對(duì)幸福的感受都不一樣，平凡之人林和靖亦是幸福之人。

幸福的原點(diǎn)，便是如此簡(jiǎn)單、平淡。而隨著數(shù)字信息社會(huì)的來(lái)臨，幸福似乎已慢慢退出人們的視線。駿馬馳騁，快不過(guò)鼠標(biāo)輕點(diǎn)；綠蠟紅燭，亮不過(guò)高樓燈紅酒綠；身前身后，全是忙忙碌碌的上班一族；睜眼閉眼，全是密密麻麻的紅綠指數(shù)。人們正把自己放在生產(chǎn)車間的流水線上，毫無(wú)感覺地駛向遠(yuǎn)方，沒(méi)有情感，沒(méi)有眼神的交流，這還有什么幸福可言？當(dāng)猜想慢慢取代信任時(shí)，人們也就遠(yuǎn)離了幸福的原點(diǎn)。

回望鋼筋水泥包圍的黑暗叢林里，幸福已無(wú)蹤影，人們的心靈被禁錮，在追名逐利中迷失了自我，卻常感嘆夜路難行，良辰美景虛設(shè)?？墒牵钟姓l(shuí)，肯把浮名換作淺吟低唱？又有誰(shuí)，一蓑煙雨任平生？太多的擔(dān)心、憂愁，讓我們把幸福擋在了門外。

既然逃離了幸福的原點(diǎn)，為何不回到原點(diǎn)呢？

古人以平淡的生活、無(wú)私的奉獻(xiàn)為幸福，今人又為何不能呢？請(qǐng)回到原點(diǎn)，尋找真正的心靈解放，讓久違的幸福感再次沁人心脾。正如《時(shí)代》周刊上全球100名最具影響力人物中的平凡人陳樹菊一般，以半個(gè)世紀(jì)的賣菜生活為幸福，更以半個(gè)世紀(jì)來(lái)對(duì)慈善捐資近千萬(wàn)為幸福。幸福，便是如此簡(jiǎn)單。

馬克·吐溫曾說(shuō)：幸福——就像夕陽(yáng)，人人都看得見，只是把眼睛望向別處而忽略了罷了。

其實(shí)，天涼時(shí)媽媽叮囑加衣服便是幸福，幾個(gè)人為同一目標(biāo)共同奮斗便是幸福，幸福如此簡(jiǎn)單！

請(qǐng)回到幸福的原點(diǎn)，回歸幸福的平淡與坦然，在心靈中騰出一點(diǎn)空間裝載幸福。

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇視野開闊、關(guān)懷人生的高分作文。文章先從古詩(shī)發(fā)軔，類比出現(xiàn)代生活中人們?nèi)狈π腋５脑c(diǎn)，觀點(diǎn)也隨之明確。然后，文章連連追問(wèn)，深入到“幸福的本真”追求上來(lái)。為了證明這一觀點(diǎn)，該考生從古代社會(huì)的高潔詩(shī)人到現(xiàn)代社會(huì)人們遠(yuǎn)離幸福的亂象，從中國(guó)當(dāng)代憂思到外國(guó)的名人名言，無(wú)不涉獵。這樣的視野，這樣的積淀，令人贊嘆。語(yǔ)言表達(dá)也有特色，像“回望鋼筋水泥包圍的黑暗叢林里……又有誰(shuí)，一蓑煙雨任平生”等片段，句式靈活，情理兼?zhèn)洹?/p>