余清1，李英姿2

（1.中共象山縣委黨校，浙江象山315733；2.中共山西省委黨校，山西太原030006）

文化建設要正確認識和處理幾對辯證關系

余清1，李英姿2

（1.中共象山縣委黨校，浙江象山315733；2.中共山西省委黨校，山西太原030006）

社會主義文化建設不僅要堅持黨的領導，還要遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律。為此，正確認識和處理好文化建設中一元與多元、多投入一點與少投入一點、傳承與保護、“引進來”與“走出去”、“城”與“鄉(xiāng)”、普及與提高六對辯證關系，是進一步深化文化體制改革，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)公共文化服務體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，努力探索中國特色社會主義文化建設發(fā)展道路的有效途徑。

社會主義文化；文化建設；辯證關系

一、正確認識和處理一元與多元的關系

在社會主義文化建設中，要注意文化建設的統(tǒng)籌發(fā)展問題，這其中關鍵是要處理好一元與多元的關系問題。首先，在指導思想上，必須堅持指導思想的一元化，即堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位。毛澤東指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映?！薄?〕663社會主義文化正是社會主義政治與經(jīng)濟在文化層面的反映。因此，在指導思想上，絕不允許多元化。同時，必須警惕西方敵對勢力在“槍炮入侵”和“商品入侵”策略失效后，對我國進行的“文化入侵”。其次，在領導者問題上，堅持領導核心只能是中國共產(chǎn)黨。黨對文藝工作的領導“不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據(jù)文學藝術的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業(yè)，提高文學藝術水平”〔2〕。第三，社會主義文化建設的宗旨是唯一的，就是不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求。在堅持“一元”的同時，也要重視文化建設中的“多元”問題。一是在群眾的文化需求方面，要區(qū)別不同群體的文化需求，應考慮到不同年齡、地域、職業(yè)、收入群體間的文化需求差異，根據(jù)他們的不同需求和意愿，有針對性地提供文化產(chǎn)品和設施。二是在文化創(chuàng)作上，要改變從前“單打一”的格局，積極調(diào)動民間藝人、普通群眾及文藝工作者的積極性，進而推動文化大發(fā)展大繁榮。三是在文化投入與供給方式上，要采取多元路徑，倡導、鼓勵企業(yè)和個人等社會資本投入文化建設。

二、正確認識和處理多投入一點與少投入一點的關系

社會主義文化建設需要資金投入，作為政府，是多投入一點還是少投入一點？這實質(zhì)是處理文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設的關系問題。政府手中的“蛋糕”大小既定，文化領域切多了，其他領域就分少了。對政府而言，經(jīng)濟、政治、文化和社會等各領域都存在投入不足的問題。不過，從長遠看，應在文化建設領域多投一點。理由是：首先，我國文化建設投入長期不足。以2009年為例，全國文化事業(yè)費為292.32億元，占財政支出的0.39%，還比上年回落了0.01%；全國人均文化事業(yè)費2009年為21.90元，其中，最高的地區(qū)上海市是人均93.51元，最低的河北省人均僅有9.60元，兩者相差近10倍，且人均文化事業(yè)費最高的也不到100元。因此，文化建設需要下大力氣“補課”。其次，群眾對文化的需求也在不斷增長。恩格爾系數(shù)告訴我們：一個家庭收入越少，家庭收入中（或總支出中）用來購買食物的支出所占比例就越大，隨著家庭收入的增加，而比原先多出來的那部分收入，就會用來提高生活品質(zhì)。改革開放三十多年來，我國居民消費正由生存型向溫飽型、小康型向享受型轉(zhuǎn)變，原先因貧困而受到抑制的文化需求此時獲得釋放，所以，加大對文化事業(yè)的投入也是為了更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求。第三，加大文化投入是推動經(jīng)濟與社會健康發(fā)展的必然要求。

三、正確認識和處理傳承與保護的關系

中華民族有著五千年的悠久歷史，它有自己的特點，也有許多珍貴品，這就提出了文化的傳承與保護問題。對老祖宗的寶貴遺產(chǎn)，是批判繼承還是摒棄？這個問題難以回避。正確的態(tài)度是，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”〔1〕534。要繼承寶貴遺產(chǎn)，就要有針對傳統(tǒng)文化的教育，沒有對傳統(tǒng)文化的教育，子孫后代就無法知曉其歷史脈絡，就缺乏文化自信心和傳承自覺心。

文化教育傳承之路任重道遠，而文化保護的現(xiàn)狀也不容樂觀。近年來，我國關于歷史遺跡遭破壞、文物被盜方面的報道屢見不鮮。文化是一個民族、一個國家的歷史記錄，是“民族的血脈、人民的精神家園”。所以，對文化的保護也是對民族和國家歷史的保護。在當前，一些傳統(tǒng)文化不僅未得到有效保護，反而不斷遭到破壞。對此，深究其原因，大致有兩方面：一方面是缺乏文化保護意識，沒有文化自信心和自覺心，缺乏歷史責任感，文化保護工作萎靡不振，執(zhí)行力軟弱，相關的法律法規(guī)得不到落實，助長了部分人、部分組織的膽大妄為。另一方面是沒有認識和處理好經(jīng)濟建設和文化建設的關系。不少地方和部門，沒能認識到文化也是一種生產(chǎn)力，保護文化也是在創(chuàng)造GDP。正因為沒有認識和處理好經(jīng)濟建設和文化建設的關系，所以在工業(yè)化和城市化進程中，把具有歷史的老街拆了，把名人故居拆了，把老城墻也拆了，他們絲毫沒有想過，有些文化遺跡和文物一旦遭受破壞，就難以進行修復，就沒有了原味。因此，必須正確認識文化建設和經(jīng)濟建設的關系，增強保護意識和歷史責任感，要做到有法可依、執(zhí)法必嚴、違法必究，要從快從重處理破壞文物和歷史遺跡的行為。

四、正確認識和處理“引進來”與“走出去”的關系

“引進來”與“走出去”的關系是指中國文化與外國文化的關系?！坝捎陂_拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”〔3〕。在經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化條件下，文化建設和經(jīng)濟建設一樣，同樣離不開世界。所以，毛澤東提出，“一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學?！倍鴮W習國外優(yōu)秀文化，要有正確的態(tài)度和科學的方法。對外國的文化，一概排斥或全盤吸收都是錯誤的。正確的態(tài)度和科學的方法是有分析有批判的學習、吸收，而“不能一切照抄，機械搬運”。此外，還必須確立“引進”文化的標準。這其中，一個標準是國情，把是否和我國主流文化價值相符合，能否推動社會進步作為重要考量；另一個標準是民情民意，把群眾是否需要，是否喜愛作為引進外國文化產(chǎn)品的重要依據(jù)。

相比“引進來”，我們“走出去”的文化甚少，存在著嚴重的“文化逆差”現(xiàn)象。之所以會產(chǎn)生“文化逆差”的問題，主要原因有三點。一是人民群眾的生活水平日益提高，對文化產(chǎn)品的需求也日益增多。這在客觀上造成了文化進口的需求量高于出口量的局面；二是國人對西方文化盲目崇拜，不少文化產(chǎn)品被重復引進；三是我國文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和技術實力與國外同行相比仍有很大的差距，缺乏精品意識和競爭理念，產(chǎn)業(yè)趨同性強等問題突出。“引進來”是為了更好地學習西方文化，增強我國文化國際競爭力；“走出去”與狼共舞也是為了提高我國文化的競爭力。從長遠看，“文化逆差”的后果比貿(mào)易逆差的后果更可怕?！拔幕娌睢爆F(xiàn)象的長期存在，說明我國是一個文化消費大國，而不是一個文化強國。所以應當下決心解決“文化逆差”的問題。基本思路有兩方面：一方面是文化“引進來”。要繼續(xù)從國外拿來人類發(fā)展過程中的文明成果為我所用，同時，也要從我國國情和民情出發(fā)，有所側(cè)重、有的放矢，防止良莠不齊、泥沙俱下帶來的重復引進。另一方面是主動“走出去”。在提高引進文化產(chǎn)品質(zhì)量的同時，勇敢走出去，充分利用國際資源和國際市場。對本國文化要有自信心，要根據(jù)中國文化的特點，精心打造具有中國風格、中國特色和中國氣派的精品文化，不斷增強我國文化的國際影響力。

五、正確認識和處理“城”與“鄉(xiāng)”的關系

沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有整個中國的現(xiàn)代化。同樣，沒有農(nóng)村文化的發(fā)展，就沒有社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。然而,我國農(nóng)村文化建設的現(xiàn)狀是：文化設施陳舊落后；部分公共文化設施“空殼化”；還有部分地區(qū)沒有公共文化設施；文化建設資金、人才也嚴重匱乏。事實上，農(nóng)村群眾應同城鎮(zhèn)居民一樣無論男女老少，都應平等地享受公共文化服務，而現(xiàn)實有很大的距離。另外，人的需求是由低級向高級逐漸遞進的。當人的低層次需求獲得滿足后就會追求高層次的需求。農(nóng)村群眾長期為溫飽問題犯愁，在溫飽尚未解決，子女教育與婚嫁尚未完成，自身健康醫(yī)療尚未得到保障前，其文化需求呈隱性狀態(tài)。這也是農(nóng)村文化消費一直疲軟的原因，但這并不能否認農(nóng)村群眾沒有文化需求，不代表將來農(nóng)村文化消費依然疲乏。只要健全社會保障體系，消除農(nóng)村群眾后顧之憂，那么，潛在的文化需求就將成為推動農(nóng)村文化發(fā)展繁榮的強大動力。因此，推動農(nóng)村文化的繁榮發(fā)展，首先要改變重“城”輕“鄉(xiāng)”的舊觀念。統(tǒng)計資料顯示，2006年~2009年，國家對農(nóng)村文化事業(yè)的投入僅占28.2%，而對城市投入的比例卻高達71.8%。2010年全國文化事業(yè)費323.06億元，而農(nóng)村投入是116.41億元，也僅占36.0%〔4〕。其次要加強農(nóng)村文化活動設施建設。在農(nóng)村，年輕人除了看電視就是打牌，老人則是下棋，與城鎮(zhèn)的電影院、圖書館、博物館、公園、健身廣場等設施相比，農(nóng)村文化活動設施少之又少。所以，政府應當在農(nóng)村配置基本的文化活動設施，滿足農(nóng)村群眾對文化的需求。

六、正確認識和處理普及與提高的關系

我國文化是大眾的文化，文化建設的參與者和文化成果的擁有者、享受者不再是某個階層或某個群體，它最終服務的對象是最廣大人民群眾，不論性別、年齡、民族、職業(yè)的差別，都享有法律所賦予的基本文化權益，因此，從這點講，文化建設應該選擇普及。然而，從我國國情看，文化消費的絕對量很驚人，而文化消費層次和質(zhì)量卻很低下。我國文化的世界影響力還不夠，文化產(chǎn)業(yè)在整個GDP中的比重還很低，從這點看，似乎又該選擇提高。其實文化強國的基礎建設是廣大人民群眾文化素養(yǎng)的提高，普及是基礎性的工作，沒有普及這項工作的扎實推進，提高的目標就難以實現(xiàn)。當然，普及與提高并非完全對立。根據(jù)實際,可以“雪中送炭”與“錦上添花”同步進行，也可以“雪中送炭”多些或者“錦上添花”多些。但基礎必須要扎實，文化建設不能搞形式主義，更來不得“大躍進”。

在社會主義文化建設中，普及任務任重道遠。首先，應把提高全民族的文化素質(zhì)作為文化建設的基礎。文化建設離不開教育事業(yè)的發(fā)展，離不開國民素質(zhì)的提高。我國是人口大國，并非教育強國。國民受教育現(xiàn)狀總體還處于低水平，上學貴、好學校難上的問題一直是困擾社會發(fā)展的重大問題，也是制約文化建設長足發(fā)展的重要因素。因此，要加大對教育事業(yè)的投入，為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的文化人才奠定堅實基礎。其次，要重視文化活動設施的配套工作。改革開放三十多年來，我國物質(zhì)文明突飛猛進，精神文明建設卻成了“短板”。在解決溫飽問題后，廣大人民群眾的精神文化需求得以釋放，卻苦于文化活動設施不足。比如，農(nóng)村缺乏一定數(shù)量的適合基層群眾需求的圖書報刊、音像制品等，發(fā)展社會主義文化，改變農(nóng)村以往精神風貌，類似鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室、社區(qū)文化中心、小型健身場所等活動設施的配套建設必不可少。再次，要重視文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值比重只占GDP的2.5%，將文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，一方面可以解決文化傳承與保護、創(chuàng)新過程中資金不足的問題，另一方面，通過產(chǎn)業(yè)化，把民族性的文化變成世界性的文化，可以增強文化的國際影響力，提高我國的文化軟實力。

總之，建設中國特色的社會主義文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是一項長期的系統(tǒng)工程。文化是人類文明的積淀，文化建設同樣需要積淀，因此，文化建設不能急于求成。當下關鍵是要遵循文化自身的發(fā)展規(guī)律，正確認識和處理好上述幾對關系，這既是當前文化建設中不可回避的現(xiàn)實任務，也是長遠發(fā)展的重要命題；既關乎文化發(fā)展的規(guī)律認識，又關系文化建設的實踐推進。

〔1〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京:人民出版社，1991.

〔2〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.北京:人民出版社，1994:213.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京:人民出版社，1995:276.

〔4〕陽耀芳，孫靜.新農(nóng)村文化建設中存在的問題與對策〔J〕.安徽農(nóng)業(yè)科學，2011（11）.

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2012-08-08

余清(1983-），男，浙江常山人，中共象山縣委黨校助理講師、碩士，研究方向為黨史黨建。

責任編輯 宇一