胡國(guó)勝

(華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631)

革命的符號(hào)：“蘇維埃”在中國(guó)的傳播與影響

胡國(guó)勝

(華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631)

蘇維埃是俄文音譯詞，譯為代表會(huì)議之意?！疤K維埃”來(lái)到中國(guó)之后，其革命象征意義大于本身原義，成為人們革命認(rèn)同的一個(gè)符號(hào)?！疤K維埃”的提出表明中共獨(dú)立探索中國(guó)革命道路的開始;“蘇維?！钡陌l(fā)展表明中共局部執(zhí)政的嘗試;“蘇維?！钡慕K結(jié)體現(xiàn)中共推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的成熟?！疤K維埃”在中國(guó)從提出、發(fā)展到終結(jié)，盡管存在時(shí)間不長(zhǎng)，卻對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了十分重要的影響。

蘇維埃;中國(guó)共產(chǎn)黨;中國(guó)革命

“蘇維?！笔嵌砦?совет的音譯，原義為“代表會(huì)議”或“會(huì)議”之意。因俄國(guó)1905年革命時(shí)出現(xiàn)的一種由罷工工人作為罷工委員會(huì)組織起來(lái)的代表會(huì)議而簡(jiǎn)稱“蘇維?！?。十月革命勝利后，蘇維埃成為俄國(guó)政權(quán)組織形式的標(biāo)志?！疤K維埃”來(lái)到中國(guó)，其革命象征意義遠(yuǎn)大過(guò)其原義。它在中國(guó)的傳播更像是一個(gè)革命的符號(hào)，而非其本義。中國(guó)軍民對(duì)其更多的是一種敬重感神圣感。由于其直接代表著廣大貧苦人民群眾的根本利益而受到人民群眾的擁護(hù)和愛戴，甚至是崇拜。然而，“蘇維?！钡膫鞑ヒ矌?lái)了許多誤解，這與當(dāng)時(shí)革命教條主義有關(guān)，它讓廣大群眾一時(shí)間難以理解與接受，進(jìn)而產(chǎn)生了許許多多的錯(cuò)誤解釋?！疤K維埃”的終結(jié)，在一定程度上反映了中共把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展歷程，最終走出了一條具有“中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)特色、中國(guó)氣派”的馬克思主義中國(guó)化道路。

一、“蘇維?！钡奶岢?/h2>

中共是在共產(chǎn)國(guó)際的幫助和支持下建立起來(lái)的，在與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系上是接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)和幫助的，“黨中央委員會(huì)應(yīng)每月向第三國(guó)際報(bào)告工作”［1］8。陳潭秋在《中共第一次大會(huì)的回憶》中指出：一大關(guān)于“黨的組織原則和接受入黨的條件，則采取俄國(guó)布爾什維克的經(jīng)驗(yàn)”，“中共的一切生活，一切斗爭(zhēng)，一切政策，中國(guó)紅軍和蘇維埃的發(fā)展和鞏固，都受到了共產(chǎn)國(guó)際的幫助和領(lǐng)導(dǎo)”。［2］113－1161922 年 7 月，中共二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨加入第三國(guó)際決議案》中規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)際共產(chǎn)黨之中國(guó)支部?！保?］67因此，這就并不奇怪中共為什么要學(xué)習(xí)蘇俄布爾什維克的經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行“布爾塞維克化”的做法了。這同時(shí)為中共推行“蘇維?！苯?jīng)驗(yàn)提供前提。然而，國(guó)共第一次合作延緩了中共的“布爾塞維克化”進(jìn)程，相反，國(guó)共合作的失敗促使中共認(rèn)識(shí)到建構(gòu)“蘇維?！钡闹匾院捅匾?。但中共在究竟“舉什么樣的旗、走什么樣的路”的問題上還沒有一個(gè)很好的打算，也就是說(shuō)在“蘇維埃”的符號(hào)建構(gòu)上一直搖擺不定。

1927年7月28日，斯大林在蘇聯(lián)《真理報(bào)》上發(fā)表的《時(shí)事問題簡(jiǎn)評(píng)》就明確地提出了蘇維埃問題。他說(shuō)：“昨天，在幾個(gè)月以前，中國(guó)共產(chǎn)黨人不應(yīng)當(dāng)提出成立蘇維埃的口號(hào)，因?yàn)檫@會(huì)是我們的反對(duì)派所特有的冒險(xiǎn)主義，因?yàn)閲?guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)還沒有作為革命的敵人而使自己信譽(yù)掃地?，F(xiàn)在，相反地，成立蘇維埃的口號(hào)可以成為真正革命的口號(hào)，如果(如果!)在最近時(shí)期將有一個(gè)新的和強(qiáng)大的革命高漲的話?！苯又终f(shuō)：“在高漲沒有到來(lái)以前，除了爭(zhēng)取以革命的領(lǐng)導(dǎo)代替目前的國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，還應(yīng)當(dāng)在廣大勞動(dòng)群眾中間極廣泛地宣傳擁護(hù)建立蘇維埃的思想”。但是，斯大林在提出了建立蘇維埃的問題后，又馬上告誡中國(guó)共產(chǎn)黨人“不要冒進(jìn)，不要立即成立蘇維埃，要記住只有在強(qiáng)大的革命高漲的條件下蘇維埃才能興盛起來(lái)?！保?］322－323他所要求的是蘇維埃只有在革命高漲的條件下才能興盛，否則不能輕易高舉蘇維埃大旗。1927年8月1日的南昌起義正式打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。由于為了團(tuán)結(jié)廣大國(guó)民黨左派人士，中共仍以國(guó)民黨革命委員會(huì)的名義打著國(guó)民黨的旗幟進(jìn)行起義。包惠僧在回憶南昌起義時(shí)指出：“7月27日夜前委與江西省黨委會(huì)開聯(lián)席會(huì)議決定成立革命委員會(huì)，革命委員會(huì)仍以國(guó)民革命的民主聯(lián)合戰(zhàn)線政治面貌出現(xiàn)”［4］350－351。

此后，八七會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的政治任務(wù)與策略的決議案》一方面提出要宣傳蘇維埃，另一方面又規(guī)定不準(zhǔn)組織蘇維埃。它說(shuō)：“我們現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)在黨的機(jī)關(guān)報(bào)與勞動(dòng)群眾之中開始宣傳蘇維埃的意義，以便到了必要的時(shí)期，立刻可以開始組織蘇維?！?。但是，它立刻又指出：“本黨現(xiàn)時(shí)不提出組織蘇維埃的口號(hào)”，因?yàn)椤氨军h既組織革命的工農(nóng)暴動(dòng)于左派國(guó)民黨旗幟之下，自然還只限于宣傳蘇維埃的意義”，“只有到了組織革命的國(guó)民黨之計(jì)劃完全失敗”，同時(shí)，革命又在不斷高漲之中，“本黨才應(yīng)當(dāng)實(shí)行建立蘇維埃”。［5］134正是照顧到左派國(guó)民黨的情緒，使得中共沒有組織蘇維埃并且限制對(duì)蘇維埃的宣傳。

針對(duì)這樣的情況，1927年8月20日，毛澤東以中共湖南省委名義給中共中央寫信指出：“在工農(nóng)兵蘇維埃時(shí)候，我們不應(yīng)再打國(guó)民黨的旗子了。我們應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子，以與蔣、唐、馮、閻等軍閥所打的國(guó)民黨旗子相對(duì)。國(guó)民黨旗子已成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子。”我們應(yīng)該“立刻堅(jiān)決的樹起紅旗”，小資產(chǎn)階級(jí)也必定在紅旗領(lǐng)導(dǎo)之下。［6］211－212毛澤東的提議得到了中央的重視，并對(duì)此作了回答。1927年8月21日，中央常委會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的政治任務(wù)與策略的決議案》中關(guān)于暴動(dòng)之方式上，指出：“本黨現(xiàn)時(shí)不提出組織蘇維埃的口號(hào)——城市、鄉(xiāng)村、軍隊(duì)之中都是如此。只有到了組織革命的國(guó)民黨之計(jì)劃，完全失敗，同時(shí)，革命又確在［不］高漲之中，那時(shí)本黨才應(yīng)當(dāng)實(shí)行建立蘇維埃?，F(xiàn)時(shí)，本黨既組織革命的工農(nóng)暴動(dòng)于左派國(guó)民黨旗幟之下，自然還只限于宣傳蘇維埃的意義。然而這種宣傳現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)開始，而且要做得非常得當(dāng)，非常廣泛?！保?］338從中央的八月決議案中可以看出，中央仍然堅(jiān)持八七會(huì)議的決議案，并未放棄使用左派國(guó)民黨的旗幟。但此事在黨內(nèi)則引起了廣泛爭(zhēng)議。賀龍與李維漢談到，“南昌起義有兩個(gè)錯(cuò)誤：一是用國(guó)民黨的旗幟;二是未沒收土地”，李維漢指出應(yīng)拋棄“左派國(guó)民黨的旗幟”，打出“蘇維埃的旗幟”。“毛澤東同志在秋收起義時(shí)也沒有用左派國(guó)民黨的名義，而是旗幟鮮明地以共產(chǎn)黨的名義號(hào)召群眾，他并致信黨中央提議放棄國(guó)民黨左派的旗幟。至于南昌起義部隊(duì)，在開始時(shí)雖曾利用國(guó)民黨左派的旗幟，但到汕頭失守以后也決定取消左派國(guó)民黨的旗幟?！保?］176－177

1927年9月19日，中央政治局會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于“左派國(guó)民黨”及蘇維埃口號(hào)問題決議案》中指出：“現(xiàn)在群眾看國(guó)民黨的旗幟是資產(chǎn)階級(jí)地主反革命的象征，白色恐怖的象征，空前未有的壓迫與屠殺的象征?！薄俺旱椎拿駲?quán)革命——掃除封建制度的土地革命，已經(jīng)不用國(guó)民黨做自己的旗幟?！薄爸醒敫鶕?jù)此點(diǎn)，所以認(rèn)為八月決議案中關(guān)于左派國(guó)民黨運(yùn)動(dòng)與在其旗幟下執(zhí)行暴動(dòng)的一條必須取消?！薄艾F(xiàn)在的任務(wù)不僅宣傳蘇維埃的思想，并且在革命斗爭(zhēng)新的高潮中應(yīng)成立蘇維埃?！边@個(gè)決議案正式取消了組織左派國(guó)民黨的計(jì)劃，提出蘇維埃口號(hào)的決議，但并未推廣到小城市和廣大農(nóng)村地區(qū)?！疤K維埃的組織，首先應(yīng)當(dāng)在那些中心的地方如廣州長(zhǎng)沙等，當(dāng)我們有決定的鞏固的勝利的時(shí)候;當(dāng)這些中心地點(diǎn)正［還］沒有被革命暴動(dòng)占據(jù)以前，在小縣城里面要堅(jiān)決的拒絕組織蘇維埃，這是為著不要失掉蘇維埃政權(quán)的真意。換句話說(shuō)，在小城市里的政權(quán)仍舊必須照中央原來(lái)的決議去組織(除去對(duì)國(guó)民黨的左派問題)，在農(nóng)村中最近期間‘一切政權(quán)屬于農(nóng)民協(xié)會(huì)’仍完全有效?！保?］369－371

到了1927年11月，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)現(xiàn)狀與共產(chǎn)黨的任務(wù)決議案》中指出：“現(xiàn)時(shí)革命階段之中，黨的主要口號(hào)就是蘇維?！獰o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的工農(nóng)民權(quán)獨(dú)裁制性質(zhì)的政權(quán)，只能在蘇維埃制度的形式里建立起來(lái)?！保?］261至此，經(jīng)歷了曲折的革命探索，中共正式舉起了蘇維埃大旗，確定了宣傳蘇維埃、組織蘇維埃的政治目標(biāo)。南昌起義的領(lǐng)導(dǎo)人因在起義失敗后繼續(xù)使用國(guó)民黨革命委員會(huì)的名稱而受到責(zé)難;毛澤東在發(fā)動(dòng)秋收起義時(shí)只打出了共產(chǎn)黨的旗幟;廣州起義要求建立城市蘇維?；蚍Q公社——所有這些舉動(dòng)都標(biāo)志著越來(lái)越強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的領(lǐng)導(dǎo)。［10］24

二、“蘇維?！钡陌l(fā)展

“南昌暴動(dòng)的失敗結(jié)束了中國(guó)革命第二時(shí)期——左派國(guó)民黨的時(shí)期。——于是廣州暴動(dòng)便開始了中國(guó)革命的第三時(shí)期——蘇維埃時(shí)期?！保?1］303特別是廣州蘇維埃政府建立，雖然其存在時(shí)間極其短暫，但其意義卻十分深遠(yuǎn)，表明中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的開始。1928年1月3日，中共中央臨時(shí)政治局會(huì)議通過(guò)的《廣州暴動(dòng)之意義與教訓(xùn)》中提到了廣州暴動(dòng)的經(jīng)過(guò)，指出：“暴動(dòng)一開始之后，革命的兵士就將國(guó)民黨的青天白日等的徽章完全拋在街上，換上紅領(lǐng)帶。同時(shí)勞動(dòng)民眾將全城的青天白日旗——白色恐怖的象征，一概撕掉，都豎起鐮刀斧頭紅色旗，張貼工農(nóng)革命的標(biāo)語(yǔ)?！保?1］201928 年1 月22 日，《中央關(guān)于中國(guó)政治現(xiàn)狀與最近各省工作方針議決案》中提到：“廣州暴動(dòng)失敗，表面上革命又受一挫折，但是實(shí)際上蘇維埃的紅旗，卻極廣泛的散布到中國(guó)——從廣州到滿洲，從上海到四川——廣大的工農(nóng)貧民兵士之中”，“廣州暴動(dòng)雖然失敗，但是他更加給了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)以明確的旗幟——蘇維埃的旗幟，他是聯(lián)合全國(guó)革命潮流的象征，確定革命深入的性質(zhì)?！保?1］86，87中共中央臨時(shí)政治局在總結(jié)廣州暴動(dòng)的意義與教訓(xùn)，部署中國(guó)共產(chǎn)黨的最近任務(wù)時(shí)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作，將來(lái)都要和廣州暴動(dòng)的結(jié)果與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)絡(luò)起來(lái)。黨的口號(hào)應(yīng)當(dāng)與革命的新階段相符合?！保?1］37

確立土地革命時(shí)期的革命目標(biāo)后，中共開始著手開辟自己的根據(jù)地并在此組織蘇維埃政權(quán)，這樣，新一輪的“蘇維埃”符號(hào)建構(gòu)拉開帷幕。正如馬克思所說(shuō)，“徹底的革命只能是徹底需要的革命”［12］11。1928年7月10日，中共六大通過(guò)的《蘇維埃政權(quán)的組織問題決議案》指出：“蘇維埃的正式名稱應(yīng)當(dāng)是工農(nóng)兵代表會(huì)議(鄉(xiāng)區(qū)的可簡(jiǎn)稱農(nóng)民代表會(huì)議)。中國(guó)的蘇維埃政權(quán)的正式名義應(yīng)當(dāng)是：中國(guó)工農(nóng)兵代表會(huì)議(蘇維埃)政府?！保?1］392土地革命時(shí)期中共的“蘇維埃”符號(hào)建設(shè)主要是通過(guò)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)蘇維埃建設(shè)的歷史和經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的。蘇維埃成了革命政權(quán)建設(shè)的一個(gè)引導(dǎo)符號(hào)。以川陜革命根據(jù)地政權(quán)系統(tǒng)為例，川陜蘇維埃組織系統(tǒng)由省蘇維埃(工農(nóng)兵)代表大會(huì)、縣蘇維埃(工農(nóng)兵)代表大會(huì)、區(qū)蘇維埃(工農(nóng)兵)代表大會(huì)、鄉(xiāng)蘇維埃(工農(nóng)兵)大會(huì)以及村蘇維埃(工農(nóng)兵)大會(huì)組成。其他蘇區(qū)的政權(quán)結(jié)構(gòu)也大同小異。土地革命時(shí)期中共在中華大地上建立了許多革命根據(jù)地，即“蘇維埃區(qū)域”。在紅四軍政治部印發(fā)的《紅色戰(zhàn)士讀本》第二冊(cè)中就介紹了中國(guó)蘇維埃區(qū)域的一些情況：“江西蘇區(qū)(中央蘇區(qū))、湘鄂贛蘇區(qū)、粵贛邊蘇區(qū)、贛東北蘇區(qū)、閩浙邊蘇區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)、湘鄂西蘇區(qū)、陜甘邊蘇區(qū)、川陜邊蘇區(qū)。此外，還有廣西右江蘇區(qū)、湘南蘇區(qū)、鄂北蘇區(qū)、皖南蘇區(qū)、江蘇南通一帶的各小蘇區(qū)?！保?3］303

其中，中華蘇維埃共和國(guó)的成立是“蘇維?！狈?hào)建構(gòu)發(fā)展達(dá)到頂峰的一個(gè)標(biāo)志。1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)(簡(jiǎn)稱“一蘇大”)在瑞金舉行。大會(huì)會(huì)場(chǎng)經(jīng)過(guò)重新裝修。大門的上方懸掛一顆黃色大五角星，“在主席臺(tái)上，墻壁掛著馬克思、列寧的木刻畫像和黨旗，桌前掛著‘工農(nóng)炮壘’的布質(zhì)標(biāo)語(yǔ)”，“主席臺(tái)前大木柱間扎著三道彩門，懸空掛著彩球，中間彩門上嵌著金色五星，上面寫著‘全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)’的字樣;左邊和右邊臺(tái)柱上，一幅對(duì)聯(lián)為‘建立布爾什維克的群眾工作’，‘學(xué)習(xí)過(guò)去蘇維埃運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)’，臺(tái)沿掛著‘民主專政’的布質(zhì)標(biāo)語(yǔ)”，“上下廳內(nèi)掛滿了三角彩旗，‘擁護(hù)全蘇大會(huì)’的條幅標(biāo)語(yǔ)舉目可見”［14］226－227。一蘇大通過(guò)的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法草案》規(guī)定了蘇維埃政權(quán)的組織形式，同時(shí)規(guī)定了“中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)徽規(guī)定所在地球形上插交叉的錘子與鐮刀，架谷穗于地球下和兩旁，地球之上及五角星上書‘中華蘇維埃共和國(guó)’，再上寫‘全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)呵!國(guó)旗為紅色旗上加上國(guó)徽?！保?5］132因此，中華蘇維埃共和國(guó)是“蘇維?！比娼?gòu)和完善的開始。

而中華蘇維埃共和國(guó)第二次全國(guó)代表大會(huì)(簡(jiǎn)稱“二蘇大”)是民主革命時(shí)期中共舉行的一次最熱烈隆重的會(huì)議，這也是“蘇維?！眰鞑プ顝V泛的一次，影響最大的一次?！斑@是如何壯麗的一會(huì)場(chǎng)呵!四周掛滿了紅的、綠的綢緞的祝賀旗子，‘只有蘇維埃才能救中國(guó)’!‘只有蘇維埃政府是抗日救國(guó)的政府’!許多旗子上面都繡著這樣的口號(hào)。講演臺(tái)是一個(gè)半圓形的臺(tái)子，桌子樓下都是鋪著鮮紅的綢子，會(huì)場(chǎng)是一個(gè)圓形的巍峨的建筑，四周的窗門都鑲著玻璃，場(chǎng)中的光線勻稱而充足?！保?5］286在這個(gè)“蘇維埃”符號(hào)的建構(gòu)的場(chǎng)域里，各種革命符號(hào)得到展示，人們得到鼓舞。在典禮中，各種象征符號(hào)所肩負(fù)的意義，都是有關(guān)當(dāng)時(shí)群體所遭遇到的問題，人們通常都被淹沒在私人的難題和與切身有關(guān)的實(shí)用利益之中，因此，就需要當(dāng)頭棒喝的震醒人們以自我為主的關(guān)懷，以期能相信，并且支持他們政治組織的基本原則。［16］122此次會(huì)議正值第五次反圍剿末期，“蘇維?！狈?hào)體系得到淋漓盡致的傳播，反映了會(huì)議組織者以此動(dòng)員全體民眾，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，反對(duì)共同的敵人的政治動(dòng)員意圖。集體的符號(hào)性活動(dòng)，以儀式來(lái)自我界定，加強(qiáng)了社會(huì)和政治認(rèn)同以及群體團(tuán)結(jié)，尤其當(dāng)群體界限受到威脅、削弱或者模糊的時(shí)候，更是如此。［17］312蘇維埃時(shí)期，中共運(yùn)用“蘇維?！狈?hào)建構(gòu)來(lái)引領(lǐng)中國(guó)革命發(fā)展，取得了十分輝煌的革命業(yè)績(jī)，反映了中共局部執(zhí)政的嘗試。

三、“蘇維?！钡慕K結(jié)

“蘇維埃”的終結(jié)源于中國(guó)革命形勢(shì)的變化。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后，成立了中華蘇維埃共和國(guó)中央政府西北辦事處。為了適應(yīng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，中央決定將中華蘇維埃工農(nóng)共和國(guó)改為中華蘇維埃人民共和國(guó)。為什么要把工農(nóng)共和國(guó)改變?yōu)槿嗣窆埠蛧?guó)呢?毛澤東給出了自己的解釋：“我們的政府不但是代表工農(nóng)的，而且是代表民族的。這個(gè)意義，是在工農(nóng)民主共和國(guó)的口號(hào)里原來(lái)就包括了的，因?yàn)楣と恕⑥r(nóng)民占了全民族人口的百分之八十至九十?！薄艾F(xiàn)在的情況，使得我們要把這個(gè)口號(hào)改變一下，改變?yōu)槿嗣窆埠蛧?guó)。這是因?yàn)槿毡厩致缘那闆r變動(dòng)了中國(guó)的階級(jí)關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級(jí)，而且民族資產(chǎn)階級(jí)，有了參加抗日斗爭(zhēng)的可能性?！保?8］158這不僅僅是中共的一種革命策略，更多的是由革命形勢(shì)的變化所決定的。中共要生存、要發(fā)展、要壯大，必須這樣做，否則會(huì)面臨滅亡的危險(xiǎn)。西安事變后，為了建立起全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，又將“中華蘇維埃人民共和國(guó)”改為“民主共和國(guó)”。1937年1月3日發(fā)布的《中央關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線區(qū)域內(nèi)黨的工作的基本原則草案》中就指出：“為了驅(qū)逐日寇出中國(guó)，建立統(tǒng)一的民主共和國(guó)與達(dá)到社會(huì)主義的終極目的，黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線區(qū)域內(nèi)應(yīng)該成為共同綱領(lǐng)最堅(jiān)決的執(zhí)行者，成為民族革命領(lǐng)導(dǎo)的核心?！保?9］146為此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己的政策策略作了許多調(diào)整和讓步，甚至改變了中共原先所建構(gòu)的“蘇維?！闭?quán)系統(tǒng)。1937年2月10日，《中共中央給中國(guó)國(guó)民黨三中全會(huì)電》指出：“蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府”［19］158。這是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出的重大讓步，中共為了民族的獨(dú)立不惜把自己“屈尊”為中華民國(guó)的一個(gè)特區(qū)，放棄了蘇維埃制度。1937年2月15日，《中央關(guān)于西安事變和平解決之意義及中央致國(guó)民黨三中全會(huì)電宣傳解釋大綱》指出：“我們對(duì)國(guó)民黨一個(gè)大的原則上的讓步，其目的在于取消國(guó)內(nèi)兩個(gè)政權(quán)的對(duì)立，便利于組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致的反對(duì)日本的侵略?！薄疤K區(qū)中蘇維埃制度取消，施行普選的民主制度，并不能放棄工人農(nóng)民已經(jīng)獲得的政治權(quán)利，而要繼續(xù)保障之?！薄耙痪哦吣挈h的八七會(huì)議以來(lái)，一貫執(zhí)行的蘇維埃政權(quán)與土地革命的路線是完全正確的。因?yàn)槟菚r(shí)以來(lái)的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境要求我們執(zhí)行也僅能執(zhí)行這樣的路線。一九三五年黨的八一宣言及十二月決議案以來(lái)我們一貫執(zhí)行的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的路線，與為著澈底執(zhí)行此路線，現(xiàn)在又提出取消蘇維埃制度與停止沒收地主土地的政策也是完全正確的，因?yàn)榇藭r(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境要求我們執(zhí)行也能夠執(zhí)行這樣的政策?！保?9］160，161之后，中共又對(duì)此作出解釋。1937 年 4月15日，《中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)告全黨同志書——為鞏固國(guó)內(nèi)和平，爭(zhēng)取民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)對(duì)日抗戰(zhàn)而斗爭(zhēng)》中則提出：“新的形勢(shì)更要求我黨同志迅速的澈底的轉(zhuǎn)變我們過(guò)去的斗爭(zhēng)方式與工作方法，學(xué)習(xí)與創(chuàng)造新的斗爭(zhēng)方式與工作方式，以適合于目前的新環(huán)境。過(guò)去的武裝斗爭(zhēng)的方式，兩個(gè)政權(quán)尖銳對(duì)立的方式，現(xiàn)在必須轉(zhuǎn)變到和平民主的斗爭(zhēng)方式?！保?9］203美國(guó)記者尼姆·韋爾斯的一段論述解釋得十分精彩：“放棄蘇維埃對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，究竟是勝利還是失敗，或者僅僅是一種戰(zhàn)略措施呢?在延安，人們并不這樣看問題，而是用一種非常理智的實(shí)事求是的眼光來(lái)看待這場(chǎng)大變動(dòng)。幾乎每個(gè)延安人都接受了這場(chǎng)大變動(dòng)。因?yàn)樵谒麄冄壑?，蘇維埃的取消不過(guò)是一種歷史的需要，不過(guò)是尚未完成的中國(guó)革命的一個(gè)新階段。而他們稱之為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的中國(guó)革命，本是要從土地革命階段發(fā)展到反帝階段的?！保?0］193

1937年7月15日，中共中央公布的國(guó)共合作宣言中鄭重提出：“取消現(xiàn)在的蘇維埃政府，實(shí)行民權(quán)政治，以期全國(guó)政權(quán)之統(tǒng)一?！保?1］844－8459 月 6 日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府西北辦事處改稱陜甘寧邊區(qū)政府，標(biāo)志著“蘇維?！痹谥袊?guó)的終結(jié)。當(dāng)然，雖然中共在“蘇維?！狈?hào)形式上作出了很大的變更，有的甚至類似于國(guó)民黨符號(hào)體系，如革命軍隊(duì)、政權(quán)的組織形式等，但并未改變中共革命符號(hào)的本質(zhì)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共通過(guò)自己政治生態(tài)的政治定位，通過(guò)符號(hào)形式的轉(zhuǎn)換，取得了革命的主動(dòng)權(quán)。正如1948年1月，毛澤東在楊家溝同陳毅多次談話所指出的那樣：“抗日時(shí)期我們竭力解決這個(gè)(內(nèi)戰(zhàn)——引者注)問題，情況有所改變，我們的朋友多了。因?yàn)槲覀儾扇×诉m當(dāng)政策，如堅(jiān)決打日本，拿住了抗日旗幟，減租減息，改善了與地主的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)了民主，爭(zhēng)取了資產(chǎn)階級(jí)及其各黨派?！保?2］274

“蘇維?！狈?hào)形式的改變只是一種革命策略，關(guān)鍵的是在抗日的大環(huán)境下如何建構(gòu)自己的抗日符號(hào)來(lái)引領(lǐng)未來(lái)革命前途。特別值得一提的是，1943年5月26日，中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定中提到：“革命不能輸出，亦不能輸入，而只能由每個(gè)民族內(nèi)部的發(fā)展所引起?！保?3］57這很好地注釋了中共抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一切做法?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共逐漸形成了具有“中國(guó)作風(fēng)”和“中國(guó)特色”的革命符號(hào)，同時(shí)也不失“馬克思主義普遍真理”的國(guó)際特征。這也是中共為什么在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么偏愛對(duì)“三民主義”中民族和民權(quán)的弘揚(yáng)與肯定。正如毛澤東所說(shuō)：“中國(guó)是半殖民地半封建的社會(huì)，這是最本質(zhì)的規(guī)律，我們要用這個(gè)規(guī)律去觀察一切事物。三民主義的第一個(gè)口號(hào)是民族獨(dú)立，第二個(gè)口號(hào)是民權(quán)自由，馬克思主義與三民主義結(jié)合的地方就在這里。所以說(shuō)今天中國(guó)的馬克思主義者就是三民主義者。”［24］57因而，“蘇維?！钡慕K結(jié)標(biāo)志著中共的成熟，是馬克思主義中國(guó)化一個(gè)新的開始。

四、“蘇維?！钡挠绊?/h2>

“蘇維?！币胫袊?guó)以后成為中共一個(gè)十分顯眼和突出的政治符號(hào)。詞的用途不僅是作為機(jī)械式的信號(hào)或暗號(hào)，而是一種全新的思想工具。［25］61“‘蘇維埃’這一俄文詞第一次由中國(guó)共產(chǎn)黨人使用是在1927年10月東江起義的時(shí)候。隨后，共產(chǎn)黨的各地組織也都相繼采用。起義農(nóng)民們對(duì)這一詞匯感到困惑不解，有人甚至把它當(dāng)成某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的名字(也許是蘇兆征的別名吧!)。然而，這個(gè)外國(guó)的詞兒引起的神秘感和敬畏感也帶來(lái)榮譽(yù)與尊重。農(nóng)民們聽到‘蘇維?！拖袼麄兿容吢牭椒鹱驷屽饶材岷蜕系垡d基督那樣肅然起敬呢!當(dāng)農(nóng)民從現(xiàn)實(shí)生活中弄清了它的實(shí)際含義后，他們便更懷著極大的熱情投身于蘇維埃運(yùn)動(dòng)?！保?0］25－26湘贛邊區(qū)的農(nóng)民則管蘇維埃叫“埃政府”，因?yàn)楫?dāng)?shù)胤窖浴鞍！本褪俏业囊馑?。?shí)際上，農(nóng)民的這些誤解是有幾分道理的，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民，尤其是貧苦農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們理解的蘇維埃，就是共產(chǎn)黨的政府和“埃(我)政府”。這也是為什么在國(guó)民黨軍隊(duì)的四面圍剿和包圍中，這種政府依然能夠立得住的原因之一，就當(dāng)時(shí)的大多數(shù)時(shí)間而言，蘇維埃的確是農(nóng)民最喜歡的政府。

然而，蘇維埃第一次來(lái)到中國(guó)以來(lái)卻經(jīng)歷了很長(zhǎng)的一段適應(yīng)過(guò)程，最終還是因?yàn)槠湫问讲环细锩鼘?shí)際的需要而被拋棄。中共是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合時(shí)產(chǎn)生發(fā)展的，但同時(shí)也是在共產(chǎn)國(guó)際的支持和幫助下成立起來(lái)的。列寧在《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》一文中指出：“一切愿意加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，都應(yīng)當(dāng)更改自己的名稱。凡是愿意加入共產(chǎn)國(guó)際的黨都應(yīng)該稱為：某國(guó)共產(chǎn)黨(第三國(guó)際即共產(chǎn)國(guó)際支部)。名稱問題不只是一個(gè)形式問題，而且是具有重大意義的政治問題。”［26］203因而，中共在建黨初期許多革命符號(hào)直接來(lái)源于馬克思主義政黨的一些普遍建立原則，其革命理論也是產(chǎn)生于馬克思主義革命理論，甚至中共的許多革命做法也直接照搬照抄于蘇聯(lián)的革命模式，具有蘇聯(lián)的革命思維?！安紶柺簿S克的經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)、綱領(lǐng)以及反對(duì)資本家和帝國(guó)主義者的革命斗爭(zhēng)口號(hào)，已經(jīng)為全世界所公認(rèn)”［26］356，因而這也并不奇怪“蘇維?！背蔀橥恋馗锩鼤r(shí)期傳播最普遍和最有革命特色的革命符號(hào)的原因所在了，人們鬧不清“蘇維?！钡降资鞘裁匆彩乔橛锌稍?。這種從革命理論到建黨原則、從革命模式到革命行為都直接來(lái)源于馬克思主義政黨及其理論的具體做法，帶來(lái)最大的結(jié)果就是使得革命符號(hào)離開了自己的革命實(shí)際，帶來(lái)了革命教條主義后果。如“蘇維?！钡纳嵊蔡讕?lái)了許多“水土不服”的現(xiàn)象。其中，張國(guó)燾是這樣回憶的：“建立蘇維埃政權(quán)是一件更艱難的事，這個(gè)區(qū)域的人們大多不知什么是蘇維埃政府，他們的了解是相當(dāng)可笑的?！薄爱?dāng)我和一些普通同志談到這個(gè)問題的時(shí)候，有的猜測(cè)著說(shuō)：‘蘇維埃就是蘇兆征的別號(hào)，蘇兆征是廣州暴動(dòng)中蘇維埃政府主席，因而我們的政府以蘇兆征的別號(hào)來(lái)命名。’另一位則反駁他說(shuō)：‘蘇兆征同志已經(jīng)死了，鄂豫皖乃是蘇兆征的兒子。從前皇帝死了，便由兒子繼承;現(xiàn)在我們的蘇兆征主席死了，也由他的兒子‘蘇維埃’繼承，因此，我們的政府叫做蘇維埃政府?！薄疤K維埃政權(quán)在這個(gè)區(qū)域已經(jīng)有了約三年的歷史，仍不為一般人民所了解，不能不說(shuō)是一件極大的憾事。由此，我們也可以推知這個(gè)政府的名稱，在更廣泛的中國(guó)鄉(xiāng)村中是如何的陌生;甚至在城市中，也不為多數(shù)工人所了解……他們既不能了解這個(gè)政府的真正意義，更說(shuō)不上有什么同情了?！保?7］84－85這反映了當(dāng)時(shí)存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種典型的教條主義做法，是不利于中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展的。這與中共面臨的革命環(huán)境有很大關(guān)系，主要是中共第一次面對(duì)革命道路的抉擇，對(duì)于如何統(tǒng)治和管理一個(gè)區(qū)域一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)都沒有，只能求助于“本本”和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，意圖通過(guò)“蘇維?！钡氖褂茫瑏?lái)統(tǒng)攝根據(jù)地人們的思想，達(dá)到革命的目的。

“公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的?！保?8］707因此，“蘇維?！痹趥鞑サ倪^(guò)程中必須把握其傳播方式方法，既要合理，又要與社會(huì)道義相符合;既要看到其傳播的“魔力”，又要學(xué)會(huì)抵制其傳播的消極一面，從而防止人們的思想、觀念和道德被淹沒在“蘇維?！狈?hào)所建構(gòu)的“虛擬世界”里。“文字的宣傳，固然是宣傳工作的一個(gè)重要部分，但離開了實(shí)際斗爭(zhēng)生活，絕不會(huì)有正確的宣傳文字?！保?9］8791948 年9 月，毛澤東在《中共中央政治局會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論》中指出：“我們是人民民主專政，各級(jí)政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機(jī)關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊(duì)叫人民解放軍，以示和蔣介石政權(quán)不同。我們有廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們政權(quán)的任務(wù)是打倒帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，要打倒它們，就要打倒它們的國(guó)家，建立人民民主專政的國(guó)家。”“關(guān)于建立民主集中制的各級(jí)人民代表會(huì)議制度問題，我們政權(quán)的制度是采取議會(huì)制呢，還是采取民主集中制?過(guò)去我們叫蘇維埃代表大會(huì)制度，蘇維埃就是代表會(huì)議，我們又叫‘蘇維?！?，又叫‘代表大會(huì)’，‘蘇維埃代表大會(huì)’就成了‘代表大會(huì)代表大會(huì)’。這是死搬外國(guó)名詞?，F(xiàn)在我們就用‘人民代表會(huì)議’這一名詞。我們采用民主集中制，而不采用資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制?！保?0］135－1361949 年 3 月 13 日，毛澤東又在《中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》中指出：“代表會(huì)議就是蘇維埃。自然，在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃是有區(qū)別的，我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃，‘蘇維?！@個(gè)外來(lái)語(yǔ)我們不用，而叫做人民代表會(huì)議?！保?0］265“蘇維埃”的變更，體現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)的革命政權(quán)區(qū)別于國(guó)民黨政權(quán)和西方資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，也不同于蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合最終走出具有中國(guó)特色革命道路的一種表現(xiàn)，反映了中共推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的智慧和成熟。

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［2］中央檔案館．中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料：增訂本［M］．北京：人民出版社，1984．

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［9］中共黨史參考資料：第5冊(cè)［G］．中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編，1979．

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［21］六大以來(lái)——黨內(nèi)秘密文件：上［M］．北京：人民出版社，1981．

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［25］恩斯特·卡西爾．人論［M］．北京：西苑出版社，2003．

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［27］張國(guó)燾．我的回憶：第 3冊(cè)［M］．北京：東方出版社，1991．

［28］毛澤東選集：第2 卷：［M］．北京：人民出版社，1991．

［29］中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編：第1卷［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，1996．

［30］毛澤東文集：第5卷［M］．北京：人民出版社，1996．

The Symbol of Revolution：The Spread and Influence of Soviet in China

HU Guosheng
(School of Politics and Administration school，South China Normal University;Guangzhou 510631)

Soviet is a transliteration of a Russian terms that means conference．More symbolic than their original meaning after“Soviet”came to China，it becomes a symbol of revolutionary identity．“Soviet”is presented to demonstrate the beginning of CCP’s independent exploration of Chinese revolutionary road;“Soviet’s”development shows the attempts of CCP local administration;“Soviet’s”end reflects CCP’s maturity in adapting Marxism to Chinese conditions．Despite the fact that the duration of“Soviet”in China is not long from the beginning to the end，it brings important influence on Chinese revolution．

Soviet;CCP;Chinese Revolution

［責(zé)任編輯 劉 瀅］

D231

A

1674—0351(2012)02—0115—07

2012－02－04

胡國(guó)勝(1978— )，男，安徽肥西人，法學(xué)博士，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院講師。主要研究方向?yàn)橹泄颤h史黨建。

本文系2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“革命與象征：中國(guó)共產(chǎn)黨的政治符號(hào)研究1921－1949”(11YJC710013)的階段性成果。

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