方 牧

(浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

一、物華天寶，人杰地靈

物華天寶，人杰地靈?？臻g與時(shí)間是確立人類生存與認(rèn)知范疇的兩大坐標(biāo)。在古代中國(guó)人的觀念里，空間就是天地，屬于人類生存的領(lǐng)域；而時(shí)間則是歷史，用斷代紀(jì)年的序列，反映人類認(rèn)知與繁衍生息的過(guò)程?！稌?shū)·泰誓上》：“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈?！敝袊?guó)人敬天法地的傳統(tǒng)正是從人們對(duì)于天生地育的認(rèn)知開(kāi)始的。天人之際所發(fā)生的一切，自然界與人的互動(dòng)，便成為人類最初的文化記憶。

文化的地域性（民族性）是人類文化最鮮明的特征之一。法國(guó)哲學(xué)家泰納稱文化是“自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記”。浙江地處中國(guó)大陸東部，由于地殼升降運(yùn)動(dòng)交替出現(xiàn)，西南部崛起綿延不斷的峰巒，東北部沉積為與海連接的丘陵、平原與灘涂。據(jù)專家研究測(cè)定，早在距今4萬(wàn)年至11萬(wàn)年前，中國(guó)東部沿海地區(qū)曾發(fā)生過(guò)三次大海浸與海退，海浸時(shí)海平面比現(xiàn)在海平面高出5-7米，淹沒(méi)了大片陸地；海退延續(xù)了數(shù)萬(wàn)年之久，海岸線一直退到東海外大陸架?？梢?jiàn)麻姑曾經(jīng)三次見(jiàn)桑田變滄海、滄海變桑田的傳說(shuō)并非子虛烏有。由于滄桑變遷，浙江境內(nèi)江河縱橫，水網(wǎng)交錯(cuò)，先民與水共居，與潮共舞。海浸時(shí)退居浙西南山巒，海退時(shí)則遷居海邊，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間過(guò)著兩棲生活。距今五萬(wàn)年前，浙江的古人類“建德人”主要分布于今桐廬、安吉至太湖流域一帶，與廣西的“柳江人”和北京的“山頂洞人”年代十分接近，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用勞動(dòng)工具，甚至學(xué)會(huì)利用獨(dú)木舟捕魚(yú)、撈蝦。到了新石器時(shí)代，他們又學(xué)會(huì)了種植與制陶，開(kāi)始定居，形成墟落。已經(jīng)發(fā)掘并得到科學(xué)認(rèn)證的有下列幾處：

1.蕭山跨湖橋文化，位于錢塘江南岸，距今約8000年～7000年；2.寧紹平原的河姆渡文化，距今約7000年～6500年；3.以嘉興市馬家浜遺址命名的馬家浜文化，分布廣及整個(gè)太湖流域，距今約7000年～5800年；4.浙江與江蘇毗鄰地帶的崧澤文化，距今約5900年～5200年；5.浙北、浙東地區(qū)的良渚文化，距今約5000年左右。

特別值得注意的是，命名這些著名的文化的詞語(yǔ)都與水有關(guān)，如湖、河、渡、浜、澤、渚，可見(jiàn)水在古代浙江就像人體中流貫全身的血液。幾乎所有的文化遺址都發(fā)現(xiàn)了大量的稻種，農(nóng)耕種植已成為普遍的生產(chǎn)行為。石器、骨器、陶器、漆器、玉器等制作從簡(jiǎn)單與實(shí)用演變?yōu)榫屡c美化。航海工具則有獨(dú)木舟、櫓與筏，并開(kāi)始利用風(fēng)力與潮汐。

按照海洋文化的一般定義，海洋文化就是在特定的時(shí)空范疇內(nèi)緣于海洋而生成的文化，包括人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、思維方式與心理定勢(shì)。海洋文化的主體是涉海的人類，客體是海洋以及海洋上的一切。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系。浙江境內(nèi)的古代文化遺存，既是一卷卷古代浙江人篳路藍(lán)縷、胼手胝足的拓荒史、創(chuàng)業(yè)史，又是浙江海洋文化生成、發(fā)展、積淀最初的江河源。

由于浙江沿海地勢(shì)卑下，洪水是最大的禍患。據(jù)古籍記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，爁炎而不滅，水浩洋而不息……”“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水……”《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載了炎帝幼女女娃的事跡：“女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙東海?！闭憬硟?nèi)千百條縱橫交叉的海塘，一條條向大海延伸，開(kāi)辟出千百萬(wàn)頃良田，精衛(wèi)填海的傳說(shuō)也許是先民筑塘圍堰的最早記錄。河姆渡出土文物中有不少飛鳥(niǎo)的圖案，鳥(niǎo)生雙翼能飛，可以說(shuō)是最初舟船的參照物；其中最引人注目的是“雙鳳朝陽(yáng)”圖案，兩只左右對(duì)稱、向上飛舞的神鳥(niǎo)，拱衛(wèi)一輪紅日，周邊的線條可以看作是波濤或太陽(yáng)的強(qiáng)列光芒。后來(lái)鳥(niǎo)又演變?yōu)轹H為鵬（既是魚(yú)又是鳥(niǎo)），為船為龍（船又名木龍）。這種鳥(niǎo)圖騰崇拜的風(fēng)俗，為后世越人所傳承。張華《博物志》記載：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也?！痹饺藬喟l(fā)文身，在四周茫茫的水澤包圍中，擇高地巢居，就像是棲息樹(shù)上的鳥(niǎo)，被稱為“鳥(niǎo)人”、“羽人”。他們的衣著輕便如鳥(niǎo)羽，甚至頭插羽毛，身披鳥(niǎo)羽以作裝飾。鳥(niǎo)類生活遷徙不定，越人也經(jīng)常漂泊、移居，遠(yuǎn)走海外?！渡胶＝?jīng)》所記述的四十個(gè)方國(guó)，其中記大人國(guó)云：“為人大，坐而削船”；記長(zhǎng)臂國(guó)云：“捕魚(yú)水中，兩手各操一魚(yú)”；記煊頭國(guó)云：“其為人，人面有翼，鳥(niǎo)喙，方捕魚(yú)”；記句藝國(guó)云：“東方句藝?guó)B身人面，乘兩龍”……《大荒東經(jīng)》記述一種叫“夔”的海洋生物：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水必風(fēng)雨，其先如日月，其聲如雷，其名曰夔?！彪m說(shuō)荒誕不經(jīng)，但也是對(duì)浙江史前史的一種文化解讀。

一方水土養(yǎng)一方人，也孕育了一方的地域風(fēng)情、生產(chǎn)勞作、生活習(xí)俗與文明禮儀，影響了一方人的氣質(zhì)秉賦與人格塑造與文化基因。古代浙江人與自然的互動(dòng)顯示出如下幾個(gè)特征：

1.滄桑變遷。唐代詩(shī)人方干《題君山》詩(shī)云：“曾于方外見(jiàn)麻姑，聞?wù)f君山自古無(wú)。原是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖?！边@種滄海桑田的變遷，在浙江沿海尤其明顯。今日的海島曾經(jīng)是連接大陸的平疇沃野，當(dāng)年遍植桑麻的鄉(xiāng)村成了如今魚(yú)蝦嬉戲之地。半個(gè)世紀(jì)前為修建新安江水庫(kù)，淹了半個(gè)淳安縣，成為人工千島湖，便是滄桑變遷的速成型與袖珍版。

2.得天獨(dú)厚。從自然條件說(shuō)，浙江氣候溫和，草木蔥蘢，宜耕宜牧，宜獵宜漁。經(jīng)過(guò)歷代艱苦的開(kāi)發(fā)之后，靠山吃山，靠海吃海，山與海給浙江人民豐厚的饋贈(zèng)，獲得了舟楫之便，漁鹽之利，菱塘與桑田之美，文物與商貿(mào)之盛。

3.鐘靈毓秀。浙江的青山綠水有一種內(nèi)在氣質(zhì)，浙北太湖浩渺，平原遼闊，金稻遍野，魚(yú)蝦滿倉(cāng)，詩(shī)境畫(huà)卷，橫放杰出；浙南則有雁蕩雄奇，楠溪秀媚，甌江明麗，天臺(tái)聳峙，山水清音，余響縹緲；浙西洞壑幽深，丘陵綿延，奇氣慷慨，文采風(fēng)流，光照山川；浙東更是大海壯闊，島嶼羅列，人文薈萃，百舸爭(zhēng)流，氣象萬(wàn)千。浙江人的聰明靈秀、包容大氣,既是山水鐘靈毓秀之秉賦，也是人民勤勞與智慧所造就。一代代浙江人就像神話里治水的鯀、填木石的精衛(wèi)、鬧東海的龍與河姆渡飛天的鳥(niǎo)，創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)不老的傳說(shuō)。

人類文化的另一個(gè)重要特征是歷史性。從有文字開(kāi)始，歷史便成為有序的可以觸摸的文化記憶。浙江有文字記載的歷史自大禹始，大禹治水是浙江海洋文化重彩濃墨的一頁(yè)。相傳帝堯之時(shí)，“洪水滔天，浩浩懷山襄陵”，帝堯命鯀治水，鯀用堙堵之法，九年未能平息水患，被舜殛于羽山。舜又命鯀之子禹繼續(xù)治水，禹改用開(kāi)山鑿河的方法，自西向東把洪水從高處引向低處。禹過(guò)家門而不入，殫精竭慮、櫛風(fēng)沐雨達(dá)十三年之久，終于治平水患。據(jù)《越絕書(shū)》記載：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽?！睍?huì)計(jì)（會(huì)稽）乃是禹在治水過(guò)程中計(jì)算土石方、獎(jiǎng)勵(lì)有功的辦法。據(jù)說(shuō)禹到會(huì)稽共三次，一次在治水期間，三十歲，娶越女涂山氏為妻；一次是治水勝利后在會(huì)稽大會(huì)諸侯，鑄造九鼎，建立夏朝；一次在他建立夏王朝后第十年，《史記·夏本記》載：“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩?！薄痘茨献印罚骸坝碓釙?huì)稽之山，農(nóng)不易其畝?！敝两窠B興仍有禹陵、禹廟、禹祠、禹穴、禹山、大禹峰等文化故跡。浙江土著為越人，后世乃以越人為禹之后裔。勾踐的祖父無(wú)余建立越國(guó)，后為楚所滅，屬楚。秦始皇置郡縣，越地設(shè)會(huì)稽郡，漢代會(huì)稽屬揚(yáng)州，三國(guó)時(shí)屬吳。及至唐代，因境內(nèi)錢塘江與上游新安江流域曲折成“之”字，故諧音為“浙”，遂作為行政區(qū)域的代號(hào)，設(shè)浙江東道、浙江西道，其管轄范圍為現(xiàn)今浙江全部以及江蘇長(zhǎng)江以南地區(qū)。宋代改道為路，設(shè)浙江東路與浙江西路。西路連接江蘇，處太湖流域，包括嘉興、湖州、杭州，稱上三府；東路以錢塘江南岸為界，包括越州、處州、明州、臺(tái)州、衢州、婺州、望州廣大地區(qū)，稱下八府。浙江正式成為一個(gè)穩(wěn)定的省級(jí)行政建制，始于元明之間，其轄境與今日浙江省的政域大致相同。

浙江歷史上至少有四次十分重大的時(shí)空交集，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮與文化昌盛的歷史節(jié)點(diǎn)：

一次在魏晉六朝，北方戰(zhàn)亂不已，而南方相對(duì)安定。永嘉年間，西晉的東遷（317），大量北方士族南下，帶來(lái)了以儒家思想為核心的制度禮儀、衣冠文物，使江浙一帶的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北文化也開(kāi)始融會(huì)，建康（南京）、會(huì)稽（紹興）與永嘉（溫州）成為著名的江左三大都會(huì)。在思想、文化方面出現(xiàn)了文論巨著劉勰的《文心雕龍》；王羲之、王獻(xiàn)之父子的書(shū)法，謝靈運(yùn)、顏延之的山水詩(shī)，沈約的詩(shī)歌格律、曹不興的佛像繪畫(huà)等，都彪炳一代，在中國(guó)文化史上影響深遠(yuǎn)；干寶的《搜神記》與吳均的《續(xù)齊諧記》開(kāi)中國(guó)古代小說(shuō)的先河，為浙江海洋文化增添新的質(zhì)素。

一次在隋唐五代，經(jīng)過(guò)南北朝三百年的分裂，公元七世紀(jì)崛起的大唐帝呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。尤其是南北大運(yùn)河的貫通，開(kāi)辟了黃金水道，浙江充分發(fā)揮水鄉(xiāng)近海的地域優(yōu)勢(shì)，五谷豐登，六畜興旺，漁鹽并舉，富甲一方。浙江的手工業(yè)，從采礦、冶煉、燒窯、織絹、造船、煮鹽、制茶、釀酒到雕版印刷，其行業(yè)規(guī)模與制作工藝都令人刮目相看，越窯的青瓷與湖州的絲綢更是馳名天下。唐代詩(shī)人喜愛(ài)游山玩水，走出了一條浙東唐詩(shī)之路。隨著佛教的興盛，浙江修建了上千座寺院精藍(lán)，并創(chuàng)立天臺(tái)宗，傳播到新羅與日本，其文化影響更在佛教之外。

一次在南宋，由于南宋定都臨安（杭州），浙江成為南方政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。天子腳下百余年的承平，造成兩浙經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，無(wú)論是城市建筑、街巷市廛、商品物流、勾欄瓦肆、雜技百戲均為一時(shí)之冠?！吧酵馇嗌綐峭鈽牵骱栉鑾讜r(shí)休。暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州。”沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)力作后盾，決不可能支撐起這三吳都會(huì)的百年繁華。而兩浙的人文昌盛，葉適的永嘉學(xué)派，陳亮的永康學(xué)派，呂祖謙的金華學(xué)派，各領(lǐng)風(fēng)騷。詩(shī)詞創(chuàng)作也是大家輩出，比起金人統(tǒng)治下百業(yè)凋零、文化岑寂的北方，又怎能不爭(zhēng)夸江南好、浙江好呢！

另一次在近代，近代浙江從民初至今，一直領(lǐng)跑全國(guó)，接軌世界，尤其在水陸交通、商品經(jīng)濟(jì)、金融資本、對(duì)外貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)以及教育、衛(wèi)生、鄉(xiāng)村建設(shè)等領(lǐng)域都光芒四射，蒸蒸日上?！皹怯^滄海日，門對(duì)浙江潮。”錢江潮是舉世聞名的奇觀，也是浙江形象的時(shí)空標(biāo)志，從它形成之時(shí)起，就憑借獨(dú)特的地域環(huán)境、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，吞吐江海，叱咤風(fēng)云，不僅與空間齊驅(qū)，而且與時(shí)間賽跑，從遠(yuǎn)古一直領(lǐng)跑至今。蘇軾《八聲甘洲》詞云：“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？”他的《八月十五日看潮五絕》更是天機(jī)的揭秘和人籟的絕唱。

二、船行四海，港通天下

浙江境內(nèi)河港縱橫，岸線曲折，灘涂綿延，波濤拍天。生活在海邊水鄉(xiāng)澤國(guó)，船是最重要最實(shí)用的交通工具，也是趕潮獵海的生產(chǎn)資料。民謠云：“海島沒(méi)有路，出門便乘船?！蹦切┹p巧的艤舟與舢舨就如同今日的摩托車、轎車泊在埠口渡頭。魯迅故鄉(xiāng)紹興有一種烏蓬船，也許可以稱作出租車與公交，穿行在水鄉(xiāng)河網(wǎng)間，每個(gè)村口設(shè)?？空?。還有一種叫腳劃船的，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，簡(jiǎn)直就是自行車了。在浙江人眼里，船是有靈性的，甚至是活的。按照魚(yú)的游弋與鳥(niǎo)的飛翔設(shè)計(jì)，船頭有魚(yú)的眼睛，船尾有魚(yú)的尾鰭，船中間的桅桿懸掛著帆，像大鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀。漁民造船要請(qǐng)船神，開(kāi)船要供船菩薩，人與船成了生命共同體，當(dāng)他們選擇了乘風(fēng)破浪，也就把生命托付給船了。船既是務(wù)實(shí)的，又是浪漫的，它不僅培養(yǎng)了人的勇敢冒險(xiǎn)精神，也啟迪了海闊天空的想象，激發(fā)異想天開(kāi)的靈感。

浙江作為船文化的發(fā)祥地，七千年前跨湖橋文化遺址發(fā)掘的獨(dú)木舟可以說(shuō)是船的古老標(biāo)本，從“刳木為舟、剡木為楫”到“編木（竹）為筏，扯風(fēng)為帆，結(jié)繩為網(wǎng)”，越人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都受到大海的寵愛(ài)。越有渡過(guò)、攀越、超越之意。浙江先民古屬東夷，因長(zhǎng)期居住河邊、海邊，與水為伍，也就自稱越人。據(jù)《越絕書(shū)》記載：越地“西則迎江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯(cuò)相過(guò)，波濤濬流，沉而復(fù)起，因復(fù)相還。浩浩之水，朝夕既有時(shí)，動(dòng)作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救，未知命之所維”。越人“水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從”。他們不僅把船用于交通與捕魚(yú)，還用于戰(zhàn)事。吳越爭(zhēng)霸在水網(wǎng)地帶作戰(zhàn)，據(jù)說(shuō)夫差的士兵就有“衣水犀甲十有三萬(wàn)人”；勾踐沼吳之后，驅(qū)兵沿海北上，在山東半島瑯琊建臺(tái)，死士八千人，戈船三百艘。雖說(shuō)這些記載未免夸張，但也證實(shí)舟船在吳越已被廣泛應(yīng)用與不斷改進(jìn)的事實(shí)。

繼春秋吳越之后，浙江的造船史、航海史可劃分為三個(gè)階段：

第一階段從秦始皇開(kāi)始為普及期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，在今浙江境內(nèi)設(shè)會(huì)稽郡、彰郡。這個(gè)雄心勃勃的皇帝，不僅統(tǒng)治六合，還要淹有四海。秦始皇三十七年（前210）東巡會(huì)稽，先由長(zhǎng)江東下到杭州，渡錢塘江到諸暨，登會(huì)稽山，祭大禹陵，遙望東海，勒碑刻石，并實(shí)施強(qiáng)制移民政策，使越人歸化；同時(shí)密切注意“東海外越”的動(dòng)向，把目光移向海外世界，遣徐福東渡求不死藥的始發(fā)地即在浙江，故境內(nèi)有好幾處“秦望山”。浙江的造船與航海技術(shù)至漢代有很大的改進(jìn)，聲聞朝廷，旨令貢奉，皇家貴族的一種游船就叫做“越女舟”。漢代的船可以分為客船、貨船與戰(zhàn)船三類?？痛w積較小，《淮南子》稱之為“越舲”，普通百姓出門，也借舟船代步。貨船用于載物，其運(yùn)力數(shù)倍數(shù)十倍于馬車牛車。戰(zhàn)船有大小，大型的樓船一般高達(dá)三層數(shù)丈，望之若山；小型的戰(zhàn)船叫走舸，動(dòng)作靈活，速度奇快。三國(guó)時(shí)吳國(guó)就有賴于一支強(qiáng)大的水師，才守住長(zhǎng)江防線。東晉末年孫恩、盧循海上起義，以舟山群島為根據(jù)地，擁有戰(zhàn)船千艘，水軍十萬(wàn)人。戰(zhàn)爭(zhēng)與運(yùn)輸促進(jìn)了造船技術(shù)的進(jìn)步。漢武帝詔令會(huì)稽太守望朱買臣：“詔買臣到郡，治樓船，備糧食、水、戰(zhàn)具，須詔書(shū)到，軍與俱進(jìn)?！比龂?guó)時(shí)期，孫權(quán)遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直帶兵萬(wàn)人浮海求夷洲及亶洲，夷州即今日臺(tái)灣。孫吳在浙江境內(nèi)設(shè)有官府經(jīng)營(yíng)的船屯。據(jù)《隋書(shū)》記載：隋文帝大業(yè)六年遣大將陳稜率萬(wàn)人通流求（臺(tái)灣），道經(jīng)浙江岱山，殺戰(zhàn)馬祭海神，今岱山島東北部尚留存遺址，叫刑馬石覽，有陳大王廟。

第二階段隋唐五代至元明為鼎盛期。繼南北大運(yùn)河開(kāi)通之后，唐代又開(kāi)鑿、疏浚了浙東運(yùn)河，由寧波入海，“南船北馬”的格局由此形成。只要見(jiàn)過(guò)北方草原嘶風(fēng)追云的馬群，就可想見(jiàn)南方江河湖海接地泊天的船帆。僅吳越國(guó)一隅，就在湖州、杭州、越州、臺(tái)州、婺州、括州等地設(shè)有造船基地。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，每艘“長(zhǎng)二十丈余，上為宮室層樓，設(shè)御榻以備游幸”。南宋時(shí)專設(shè)市舶司，管理水上船舶航行業(yè)務(wù)。及至元代，全國(guó)市舶司增加到七個(gè)，浙江就據(jù)有其四，杭州、澉浦、明州、溫州大大小小的港口，穿梭多條國(guó)內(nèi)國(guó)際航線。浙江與日本、韓國(guó)的往來(lái)自春秋吳越時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始，利用夏冬兩季的季風(fēng)與海流，往返于日本列島與韓國(guó)濟(jì)州島等地。據(jù)說(shuō)中國(guó)的稻作文化就是從浙江沿海乘季風(fēng)傳過(guò)去的。唐朝正式開(kāi)辟了由浙江明州至朝鮮半島與日本列島的航路，一批批的日本遣唐使、留學(xué)生與新羅商人、學(xué)人紛至沓來(lái)，大都走明州這條航線，最著名的有日本僧人慧鍔請(qǐng)觀音與鑒真東渡。日本人阿倍仲麻呂（晁衡）開(kāi)元五年（717）到長(zhǎng)安求學(xué)，學(xué)成留在唐朝作官，與王維、李白等友善，互有贈(zèng)詩(shī)。天寶十二年（753）晁衡從明州返回日本，訛傳渡海溺死，李白《哭晁卿衡》云：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不沉歸碧海，白云愁色滿蒼梧。”浙江有多處新羅坊，為新羅商人聚居地；今寧波尚存“高麗會(huì)館”遺址，普陀山新羅礁也是韓國(guó)商人過(guò)往的遺存。據(jù)韓國(guó)《高麗史》記載：大約二百年間，宋商從海上去高麗達(dá)129次，約5000多人，明州是主要口岸之一。《宋史·高麗傳》記載：北宋元豐元年（1078），遣左諫議大夫安燾、起居舍人陳睦造兩舟于明州招寶山下，一曰“凌虛安濟(jì)致遠(yuǎn)神舟”，一曰“靈飛順濟(jì)神舟”。兩舟“由定海絕洋而東，既至（高麗），國(guó)人歡呼出迎，國(guó)王王徽具袍笏玉帶拜受，優(yōu)待燾、睦，館之別宮，標(biāo)曰‘順天館’，言尊順中國(guó)如天云”。明代永樂(lè)年間鄭和七下西洋可謂中國(guó)航海史也是造船史的空前壯舉。明成祖永樂(lè)三年至宣德八年（1405-1433），遣三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)，從明州、泉州出發(fā)，經(jīng)過(guò)南海諸島，跨越亞非兩洲，到達(dá)幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。第一次鄭和的船隊(duì)計(jì)有大小船只62艘，船員與將士27000余人，最大的寶船長(zhǎng)44丈，寬18丈，可容載1000余人，是當(dāng)時(shí)航行海上的最大船只，具有最先進(jìn)的航海設(shè)備和技術(shù)。船隊(duì)每到一處都與當(dāng)代政府與商人互贈(zèng)禮物，交換商品。中國(guó)的瓷器、茶葉、鐵器、絲綢、農(nóng)具成了當(dāng)?shù)匕傩昭壑械膶毼铮苑Q鄭和船隊(duì)為“寶船”。鄭和下西洋不僅是一次國(guó)際商貿(mào)之旅，也是文化睦鄰之旅，和平與友誼之旅，把中國(guó)海洋文化的種子遍撒在許多亞非國(guó)家。

第三階段從清末民初至今為轉(zhuǎn)型期。由于明清兩代實(shí)行“海禁”，閉關(guān)鎖國(guó)，引發(fā)了1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，浙江是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)。受英國(guó)人的船堅(jiān)炮利的刺激，中國(guó)開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，左宗棠曾在杭州仿造小輪船。民國(guó)初年，以上海為中心形成浙江人占多數(shù)的民間“江浙財(cái)團(tuán)”，“寧波幫”也由此崛起。浙江的造船與航海業(yè)迅速轉(zhuǎn)型并突飛猛進(jìn)，一是打造鐵輪，二是面向海外，利用港口優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)。上世紀(jì)八十年代開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放更把這一勢(shì)頭推向高潮。“弄潮兒在潮頭立，手把紅旗旗不濕”。浙江站在潮頭的前沿，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)和海洋文化，描繪建設(shè)海洋強(qiáng)省的宏圖。2011年《浙江海洋經(jīng)濟(jì)示范區(qū)規(guī)劃》上報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，并宣布成立“浙江舟山群島新區(qū)”，把原先的長(zhǎng)三角“海洋綜合開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)”提高到國(guó)家級(jí)水平，形成東南沿海一方以開(kāi)發(fā)海洋為標(biāo)志的新地標(biāo)。

船行四海，港通天下。浙江人憑借舟楫之便，在一片澤國(guó)水國(guó)地帶開(kāi)辟出錦繡山川，成為著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)、蠶桑絲綢之鄉(xiāng)、茶葉花果之鄉(xiāng)、百工手藝之鄉(xiāng)和造船航海之鄉(xiāng)，并形成歷史悠久的船文化、漁文化、魚(yú)文化，絲綢文化、茶文化、商貿(mào)文化、旅游文化、軍旅文化、航海文化以及龍文化、觀音信仰文化……這些文化都應(yīng)屬于海洋文化系列，對(duì)海外也產(chǎn)生重大影響。從日本列島到朝鮮半島，從印度友邦到馬六甲海峽，其語(yǔ)言文字、建筑風(fēng)格、勞作方式以及生活習(xí)俗，幾乎處處可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的流風(fēng)余韻，而中國(guó)通往那里的重要門戶之一，便是浙江。

三、歷塊過(guò)都，龍文虎脊

“陸地從這里消失，海洋從這里開(kāi)始?！闭憬暮Ｑ笪幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)，這一點(diǎn)恰恰被后世忽視。有人以為躋身于京洛文化或齊魯文化，那才是中國(guó)文化的正宗。如同唐代一些人輕薄為文，看不慣六朝文體，嗤笑庾信，譏哂初唐四杰那樣。杜甫《戲?yàn)榱^句》詩(shī)云：“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷；龍文虎脊皆君馭，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹?！币庵^初唐四杰的詩(shī)文皆龍文虎脊，如同色彩斑斕的駿馬奔馳田野，穿行城邑。而浙江的海洋文化也如同四杰的詩(shī)文，超邁前人，歷塊見(jiàn)都，每個(gè)時(shí)空區(qū)間都呈現(xiàn)出瑰麗多姿的畫(huà)面與音域?qū)拸V的華采樂(lè)段：

（一）虛無(wú)縹緲之鄉(xiāng)。李白詩(shī)云：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！卑拙右自?shī)云：“忽聞海外有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。”李白所說(shuō)的瀛洲，乃實(shí)指浙江的舟山群島；白居易所說(shuō)的仙山，也虛擬東海上的某一個(gè)島，因此后來(lái)有楊貴妃東渡到日本的傳說(shuō)。浙江是中國(guó)島嶼數(shù)量最多的一個(gè)省，東海又與太平洋連接，沿海島群綿延，星羅棋布，波瀾壯闊；島上則是云煙繚繞，洞壑幽深，景色奇麗。因人跡罕至，多仙靈傳說(shuō)。傳說(shuō)是一種口碑文化，尤其是海外逸聞，更能助人談興。浙江的神靈崇拜，如龍王崇拜、風(fēng)崇拜、潮崇拜、船崇拜、魚(yú)崇拜、仙人崇拜等大都來(lái)自海島，并生發(fā)出許多與海有關(guān)的民間故事，如龍王系列故事，觀音系列故事，蝦兵蟹將故事，魚(yú)類故事，氣象故事，八仙過(guò)海故事，哪叱鬧海故事，坍東京漲崇明故事，最著名的是白娘娘與許仙水漫金山故事，顯示了反抗強(qiáng)暴、追求自由的犧牲精神與浪漫主義。金庸武俠的第一部《射雕英雄傳》開(kāi)篇，即把地點(diǎn)定格在舟山的桃花島，接著又在多部小說(shuō)中寫了靈蛇島等十幾個(gè)島嶼，風(fēng)潮激蕩的自然環(huán)境展開(kāi)劍氣縱橫的俠義故事，為浙江的海洋文化更增添了幾分奇麗色彩。人類已經(jīng)有幾百萬(wàn)年歷史，有文字紀(jì)錄的歷史才不過(guò)五千年。傳說(shuō)的年代遠(yuǎn)比歷史悠久得多，海洋是淵源之一。

（二）海洋文物之邦。浙江文化昌隆，遺產(chǎn)豐富，素有“文物之邦”美譽(yù)，其中特別顯目的是海洋文物，有館藏珍品秘笈，也有地物保護(hù)遺址。館藏分兩部分,一部分是浙江的名優(yōu)特產(chǎn)，從產(chǎn)地、制作到運(yùn)輸，大抵與海有關(guān)。如杭嘉湖的絲綢精品，西湖龍井的茶道茶藝，寧波的越窯青瓷，紹興的釀酒工藝，沿海各地歷代的船模等。特別是南宋建都臨安時(shí)宮廷的許多珍藏，其中歷代兩浙名人字畫(huà)，燦若星斗，價(jià)值連城。元代畫(huà)家浙江人黃公望的《富春山水圖》半卷在浙江，半卷在臺(tái)灣，2011年在臺(tái)北合璧展出，成為轟動(dòng)一時(shí)的大新聞，也是海洋文化的一段佳話。館藏的另一部分來(lái)自東南亞、東北亞以及世界各地的貢品、贈(zèng)品，大都為稀世奇珍，爭(zhēng)奇斗巧，滿目琳瑯。浙江很早就傳入佛教，境內(nèi)多叢林名剎，寺院林立，佛教藏品也是一絕，如印度的貝葉經(jīng)，緬甸的玉佛，泰國(guó)的鏤金寶塔以及斯里蘭卡、柬埔寨、尼泊爾的各種佛珠與宗教禮器等，浙江文物館藏之富，可見(jiàn)一斑。

地物保護(hù)遺址除著名的河姆渡文化、良渚文化等早期海洋文物淵藪外，還可以看到總長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)城的重重迭迭的海塘以及碶閘、鎮(zhèn)物，如海寧鹽官鎮(zhèn)的大鐵牛與占鰲塔。沿海迤邐而行，景觀目不暇接，有平湖的“乍浦八景”；嘉興的南湖紅船與水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)；杭州的宋城與西湖；紹興的大禹古跡與西施故里；寧波鎮(zhèn)?？诘某翘僚c碑亭，徐霞客游記也由此開(kāi)篇……臺(tái)州則以雄山險(xiǎn)隘著稱，天臺(tái)山有多處佛寺道觀，創(chuàng)宗立派，氣勢(shì)恢弘，揚(yáng)名海外。溫嶺的石塘鎮(zhèn)最早迎來(lái)新千年的第一縷陽(yáng)光。臨海的桃渚軍事古城，始建于明洪武二十年（1387）,是著名的抗倭衛(wèi)所，墻高二丈余，周長(zhǎng)一公里，倚山傍海，固若金湯，有“江南八達(dá)嶺”之譽(yù)。而浙商蹤跡遍天下，浙貨風(fēng)行通四海，一些著名港口城市都有市舶司、洋務(wù)衙門以及會(huì)館商行遺址，依稀可見(jiàn)當(dāng)年海外貿(mào)易的興盛與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雛型。浙江又一向?yàn)闁|南屏藩，兵家必爭(zhēng)之地。民族英雄文天祥堅(jiān)持抗元，不屈不撓，當(dāng)年從海上南歸過(guò)臺(tái)州時(shí)有詩(shī)云：“海上仙子國(guó)，邂逅寄孤蓬。萬(wàn)象圖畫(huà)里，千崖玉界中。”另一首名作《過(guò)伶仃洋》也寫于這一海域。溫州江心嶼今存文丞相祠堂，有詩(shī)憑吊云：“只身北使撐危局，九死南歸當(dāng)大任。正苦絕聯(lián)無(wú)對(duì)句，拼將熱血作銘箴。千尋雙塔出師表，百折中流入海心。丞相祠堂歌正氣，江風(fēng)潮雨滿衣襟。”另一個(gè)民族英雄浙江人張蒼水也與大海結(jié)緣。他26歲扈從明魯王入海堅(jiān)持抗清19年，被稱為“怒海雄獅”、“海上蘇武”，統(tǒng)兵四入長(zhǎng)江、三下閩海、兩難海難，曾于臺(tái)州、象山、舟山等地多處練兵結(jié)寨，最后在孤島被俘，死葬杭州南屏山麓，有《奇零草》、《采薇吟》、《冰槎集》、《北征錄》等傳世，大半寫于海上。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，浙江定海、鎮(zhèn)海、乍浦多處發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，尤其以定海三總后葛云飛、鄭國(guó)鴻、王錫朋最為著名，三人同日殉國(guó)，可歌可泣。今定海存“三忠祠”、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館和紀(jì)念公園。浙江歷史多名人故居，多古建筑，多觀光點(diǎn)，沿海尤多龍王廟，祭祀四海龍王。舟山桃花島有桃花女龍廟，有人填詞詠其事云：

風(fēng)落花冠，塵蒙草帔，柳眉桃面生春。深潭空谷，何事竟沉淪？時(shí)作村姑老嫗，無(wú)人識(shí)、雨爪云鱗。神龕冷，香殘燭暗，簾月掩黃昏。

癡情，思往事，傳書(shū)柳毅，煮海張生。對(duì)碧波千里，眉黛深顰。今夜珠明月淚，最難忘、昨日溫存。天涯雨，朝來(lái)暮去，零落為君傾！

相傳岱山島腳下即東海龍宮，潮來(lái)時(shí)千軍萬(wàn)馬淹沒(méi)幾公里長(zhǎng)的沙灘（后沙洋），是龍宮的演武場(chǎng)。幾年前，岱山舉辦中國(guó)海洋文化節(jié)，即在此處構(gòu)筑高大的海壇，與北京的天壇、地壇鼎足而三，海壇頂部十米高的標(biāo)桿叫定海神針，就是向東海龍宮借的。

（三）海上絲綢之路。浙江海外貿(mào)易盛于唐宋，明州（寧波）是海上絲綢之路的始發(fā)港之一，通達(dá)日本、韓國(guó)及周邊東南國(guó)港口，大宗浙江瓷器、絲綢、茶葉、漆器、酒與手工業(yè)產(chǎn)品輸往各國(guó)，輸入的則有馬匹、藥材、木材、砂金、香料、佛像等。當(dāng)時(shí)往來(lái)船只以中國(guó)的“商舶”、“海舶”為主。日韓等國(guó)的史志記載，中國(guó)文化源源不斷地通過(guò)商貿(mào)交往流向日本與韓國(guó)，日本把他們所修造的船只稱“關(guān)東大佛造營(yíng)料唐船”、“造天龍寺宋船”等。元代的海外貿(mào)易也十分活躍，可以到達(dá)非洲海岸。據(jù)《馬可波羅行記》：杭州“城中有大市十所，沿街小市無(wú)數(shù)……有四五萬(wàn)人挈其消費(fèi)之百貨來(lái)此貿(mào)易”，寧波是當(dāng)時(shí)世界級(jí)大港口之一，吸引了不少“番舶”、“夷船”。明代雖實(shí)行“海禁”，日本等國(guó)的朝貢貿(mào)易也以寧波港為通道，每逢貢期，如同過(guò)節(jié)，船舶絡(luò)繹不絕。近年發(fā)現(xiàn)許多海底沉船，陸續(xù)被撈上來(lái)。韓國(guó)木浦建有沉船博物館，展出眾多來(lái)自中國(guó)的沉物，瓷器多達(dá)萬(wàn)件，式樣大小不等，百分之八十以上為越窯產(chǎn)品。木浦與寧波隔海相望，風(fēng)正潮順，帆船兩天即可到達(dá)，可見(jiàn)往來(lái)之便。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)清朝封閉大門，寧波又被列為通商口岸。隨著上海與香港的繁榮，浙江的海運(yùn)業(yè)風(fēng)生水起，許多浙商到滬港以及海外發(fā)展，帶去了大量的資金與航海人才，寧波、舟山的水手遍及世界各個(gè)港口，涌現(xiàn)出一批新老“船王”，成了海上絲綢之路的領(lǐng)跑者。滄海遺珠，學(xué)界似乎淡忘了五百年前發(fā)生在浙江六橫島雙嶼港的往事。六橫島是舟山群島的第三大島，面積一百多平方公里。明初實(shí)行海禁，舟山成為棄地。失去衣食靠山的漁民、鹽民、船民、商人及部分囚犯鋌而走險(xiǎn)，聚集六橫島開(kāi)發(fā)雙嶼港，從事海上走私貿(mào)易。至明嘉靖二十七年（1548）明朝政府遣浙江巡撫朱紈派兵剿滅毀港，建港已數(shù)十年之久，由于葡萄牙人平托《遠(yuǎn)游記》的誤導(dǎo)，把雙嶼港看作葡萄牙先于澳門的殖民地，“海上冒險(xiǎn)家的樂(lè)園”，“十六世紀(jì)中國(guó)的上?！?。其實(shí)，雙嶼港是在國(guó)際大航海的背景下崛起的，由于明朝政府閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)民間第一代海商組建了以武裝為盾牌的遠(yuǎn)洋船隊(duì)與貿(mào)易團(tuán)體，在六橫島這片棄地開(kāi)埠立業(yè)，引資招商。明王世貞《弇州史料》云：“舶客許棟、王直等，于雙嶼諸港，擁萬(wàn)眾，地方紳士，利其互市，陰與之通?！爆F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)要求自由與流通，許棟、王直他們是“海商”、“海王”，把“開(kāi)禁通市”書(shū)寫在雙嶼港飄揚(yáng)的旗幟上，顯示了巨大的膽略勇氣與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。后來(lái)王直流亡日本，歷史上稱之為“倭寇”，這不僅是王直個(gè)人的悲劇，也是歷史的悲劇?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”。當(dāng)五百年后的今日，中國(guó)已加入“WTO”，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，滿世界的商品都標(biāo)志“China中國(guó)制造”，當(dāng)上海—寧波—舟山已聯(lián)袂建成東方大港，浮天連云的集裝箱巨輪從浙江海面出入，我們?cè)跄懿粸檎憬让駷殚_(kāi)辟海上絲綢之路作出的貢獻(xiàn)而感到自豪呢！

（四）海派文藝之萃。魯迅先生在上世紀(jì)三十年代曾談?wù)撨^(guò)“京派”與“海派”，以為文人之在京者近官，沒(méi)海者近商；又接著說(shuō)“北人與南人”，以為北人厚重，南人機(jī)靈，南人北相者是機(jī)靈而又厚重。浙江地處南方，面向大海，自然是“海派”。即以文學(xué)藝術(shù)而論，就顯示機(jī)靈而又厚重的特色。且不說(shuō)魏晉小品與筆記小說(shuō)就有一些浙江文人佳作，浙江唐詩(shī)之路據(jù)說(shuō)有三百多位詩(shī)人走過(guò)，宋元的小說(shuō)話本與明代的白話小說(shuō)《三言》、《二拍》的作者凌濛初是浙江吳興人，都屬海派。元明之際的南戲起源于溫州，成就了一代之文學(xué)戲曲傳奇。中國(guó)古典四大名著也與浙江山海有些關(guān)涉?！度龂?guó)演義》第29回寫孫策射獵丹徒山中，那個(gè)“寓居?xùn)|方，往來(lái)吳會(huì)”的仙人于吉來(lái)自浙江?！端疂G傳》后四十回化很大篇寫平方臘故事，方臘乃浙江睦州人，今境內(nèi)尚存方臘洞等遺址。《西游記》多次寫到孫悟空到南海普陀請(qǐng)觀音，書(shū)中蓮花洋與普陀山的景物描寫十分逼真。最近有學(xué)者考證《紅樓夢(mèng)》與普陀山的淵源很深，發(fā)生在康熙、雍正朝的故事背景，與康熙、雍正給普陀山賜帑金、賜御書(shū)、修禪林正相吻合。太虛幻境的設(shè)計(jì)或是紅樓一夢(mèng)的翻版，從“千紅一窟（哭）萬(wàn)艷同杯（悲）”的虛假奢華到“落得白茫茫大地真干凈”寶玉出家，從一僧一道指點(diǎn)迷津到最后歸結(jié)小說(shuō)題旨，都可與普陀山的文物銜接。晚清《鏡花緣》寫唐敖、林之洋、多九公游歷海外，見(jiàn)識(shí)三十多個(gè)國(guó)家的奇人異事、奇風(fēng)異俗，后入小蓬萊修道不還。蓬萊之名有兩處，一在山東登州，二在浙江岱山，這部極具海洋風(fēng)情與特色的文學(xué)作品體現(xiàn)了一種新的審美趣味。中國(guó)三十年的現(xiàn)代文學(xué)屬于海派，浙江籍作家?guī)缀跽碱I(lǐng)半壁江山，已形成共識(shí)。浙人趙翼有言：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！闭憬私艿仂`，人才輩出，說(shuō)薈萃海派文藝之萃，并不過(guò)分。