郜曉芹

（安徽中醫(yī)學院人文學院 安徽 合肥 230038）

全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十二五”規(guī)劃教材《大學語文》（以下簡稱“本教材”）于2012年7月正式出版發(fā)行。本教材是采取“政府主導(dǎo)，行業(yè)指導(dǎo)，院校聯(lián)辦，出版社協(xié)辦”的編寫組織形式，由中國中醫(yī)藥出版社牽頭組織19所中醫(yī)藥院校從事大學語文教學的一線教師編寫的，本人有幸參加了此次編寫工作，并擔任教材的副主編。編寫人員在對中醫(yī)藥院校大學語文教學現(xiàn)狀進行客觀分析的基礎(chǔ)上達成共識，認為教材在編寫過程中應(yīng)重視創(chuàng)新理念的研究和探討，對教學內(nèi)容的革新性與實用性進行發(fā)掘，進一步理清中醫(yī)藥院校大學語文教育的特色，以適應(yīng)新時期我國中醫(yī)藥教育的最新發(fā)展?，F(xiàn)結(jié)合筆者教授大學語文的體會談?wù)劚敬谓滩木帉懙脑瓌t和特色。

1 編寫原則

1.1 注重工具性

本教材將大學語文首先定位于中醫(yī)藥院校大學生的語文工具課。中醫(yī)藥院校教材建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)教育教學改革理念。在中醫(yī)藥類專業(yè)學生要具備的綜合素質(zhì)中，較強的溝通及表達能力是中醫(yī)藥從業(yè)者必須具備的，而語言文字駕馭能力是檢驗表達能力優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。根據(jù)我們曾在本校學生中所作的語言基本功測試和大學語文課程問卷調(diào)查，近百分之三十的被測學生處在“差”的等級，即書面表達與口頭表達均不理想。作為醫(yī)學生，無論將來從事臨床、科研或教學工作，都需要較高的語文水平，需要較強的漢語言文字的應(yīng)用能力。因此，教材將大學語文定性為工具課是符合教學的實際需要的。

1.2 重視審美性、趣味性

本教材在編寫上不是側(cè)重重復(fù)字詞句的基礎(chǔ)教學，而是從更高層次上培養(yǎng)學生閱讀文學名篇的能力，提升審美情趣和文學修養(yǎng)；但提高欣賞水平和文學修養(yǎng)不是通過說教，而是美文、趣文的感染熏陶，因此，本教材也將大學語文定位于文學修養(yǎng)課。此定位也符合大學語文的課程特質(zhì)。

1.3 重視人文性

本教材重視大學語文的人文性，特別強調(diào)其提高人文素質(zhì)的功能。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)乃人學。作為醫(yī)學生，除了掌握生理、病理、解剖知識外，還要特別了解人之為人的社會、心理、情感、文化因素，從而建立起對于病人的人文關(guān)懷。大學語文與一般的思想政治教育課和醫(yī)德教育課不同，它是以一系列生動典型的藝術(shù)形象感染人、打動人，使人在審美活動中不知不覺地受到教育，在潛移默化中自然而然地得到啟迪，從而更加富于同情心、責任感。因此，中醫(yī)院校人文素質(zhì)教育意義尤其重大。本教材在選篇上十分重視文中思想的先進性，既有中國儒道思想的精華，也包括帶有現(xiàn)代普世價值觀觀的作品，希望培養(yǎng)學生的高尚情操，使學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，樹立起人文關(guān)懷的理念。這也是從醫(yī)者最不應(yīng)當缺失的。

2 編寫體例

大學語文的選文原則與編排體例一直以來沒有一個相對統(tǒng)一的標準。在選篇上，或重人文精神，如徐中玉本《大學語文》(第九版)和夏中義本《大學新語文》[1]；或重文學審美，如王步高本《大學語文》，按照簡明中國文學史的要求，對在中國文學史上有重要影響的詩人、詞人、散文家、戲曲大師盡量不遺漏[2]；或重思想文化，如溫儒敏本《高等語文》，以文化學意義上的專題形式與中學基礎(chǔ)教育拉開了層次[3]；還有的主張“回歸語文本位”，如陳洪本《大學語文》，選擇了具有代表性的各個時期、各種類型、各種文體的經(jīng)典的或優(yōu)秀的漢語文文本。這些教材的編法優(yōu)缺點都很明顯，學界對此也討論多年，在此不再贅述。

與上述各類教材不完全相同，本教材在編寫上采取的是文選和通論分列的方法，上編分諸子散文、歷史散文、現(xiàn)當代散文、議論文、詩詞曲賦駢文、小說、書序游記、祭文碑銘家書演說、醫(yī)學筆記小品等九個單元，下編分中國文學史概述、詩詞曲格律常識、古代文論選導(dǎo)讀、儒釋道與中醫(yī)學、古代文化常識等五章。文選部分選文60余篇，內(nèi)容涉及散文、史傳文學、議論文等十幾種文體，重在培養(yǎng)學生對文學作品的感性認識，展現(xiàn)各類文學作品的特點和風采；其中第九單元“醫(yī)學筆記小品”，選取了與醫(yī)學有關(guān)的、趣味性較強的醫(yī)學小品文，旨在讓學生在進入大學之始，在輕松自然之中了解中醫(yī)知識，建立與中醫(yī)學的良好關(guān)系。在對要學習的學科內(nèi)容下編通論旨在讓學生了解中國文學史發(fā)展的脈絡(luò)、中國文學理論發(fā)展的淵源、各個文學流派的不同主張，了解儒釋道與文學作品和中醫(yī)學的關(guān)系，以及傳統(tǒng)文化習俗和有關(guān)制度等，目的在于拓展學生的視野，深化對傳統(tǒng)文化的認識并為閱讀文選打下一定基礎(chǔ)。

編排體例是大學語文教材的綱，它體現(xiàn)了編者對教學目標的設(shè)定和構(gòu)想?？傮w上看，本教材在內(nèi)容編寫上強調(diào)感性認識與理性認識的結(jié)合，此種編法更有助于中醫(yī)藥專業(yè)學生語文能力的培養(yǎng)。

3 選文原則

3.1 以古文為主

中醫(yī)藥院校教材既要反映學科建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律和共性，又要結(jié)合院校專業(yè)特色，充分考慮使用者的知識結(jié)構(gòu)和思維特點。就中醫(yī)藥類專業(yè)而言，學生要具備的一項最基本的素質(zhì)，就是扎實的古代文化與語言文字功底。因為中醫(yī)院校學生主要學習的是傳統(tǒng)文化，古文的閱讀欣賞對學習中醫(yī)典籍更有幫助。適應(yīng)該項素質(zhì)培養(yǎng)的需要，中醫(yī)藥院校大學語文課程就必須以古代文化與語言文字為基本內(nèi)容，并適當與現(xiàn)代人文教育相融合。本教材在選文上就采取了此種策略，古今中外文學作品皆有所選，但以古文為主。在全部上編60余篇作品中，現(xiàn)當代作品僅有不到20篇，其中外國作品5篇，古文占了絕對的比例。

3.2 強調(diào)與中醫(yī)結(jié)合

目前通行的一些有影響的大學語文教材,大多是選收一些文學性的范文，附加注釋和簡要導(dǎo)讀。這些教材都是為各類高校非中文專業(yè)的各科學生編寫的通用教材，重在抓共性，故不可能照顧到各個學科的專業(yè)特點。除許敬生先生2006年主編的國家中醫(yī)藥管理局“十一五”規(guī)劃教材《大學語文》對中醫(yī)藥院校專業(yè)特點有所兼顧外，再無其他優(yōu)秀的專供此類院校學生使用的大學語文教材。

本教材最大的特色，就是突出行業(yè)特點，強調(diào)與中醫(yī)結(jié)合。

教材選取了一部分與中醫(yī)有關(guān)的文章，這些文章既涉及到中醫(yī)藥學的知識，也有一定的趣味性，可以讓學生在閱讀中感受中醫(yī)文化的魅力。例如，教材選收了10篇古代醫(yī)學小品文，雖然并非每篇都出自醫(yī)家之手，但都與醫(yī)學有一定的聯(lián)系。其中《鑒藥》通過作者自己服藥不當?shù)挠H身經(jīng)歷，告訴人們處理任何事情都應(yīng)具體情況具體分析，不能墨守成規(guī)不知變通，尤其是注意“度”的把握，借此抒發(fā)了對唐王朝因循守舊、不圖改革的不滿情緒，同時，也是對中醫(yī)學所主張的“度”與 “和”的思想的生動的闡釋；《醫(yī)事筆記五則》雖非醫(yī)學文獻，但分別通過筆記雜著的形式記錄了豐富的醫(yī)學資料，洋溢著傳統(tǒng)醫(yī)學文化的信息。醫(yī)話是中醫(yī)著述載體之一，屬于醫(yī)學小品文，它隨手筆錄，不拘一格，形式多樣，短小活潑，或夾敘夾議地說理，或扼要生動地述事，往往含義深刻、意味雋永；《醫(yī)話二則》第一則《讀醫(yī)書四病》，選自清代《醫(yī)經(jīng)余論》，文中歷陳讀書之病，指出若讀書不善，其弊甚于不讀書，可謂至為允當；第二則選自清代著名醫(yī)家王士雄的《潛宅醫(yī)話》，要求學醫(yī)者既要博覽群書，又不可泥于古書，明確提出才、學、識三者兼?zhèn)洌娇蓮氖掠卺t(yī)。

3.3 重視源文化

本教材第一單元選取了儒、道兩家經(jīng)典名篇共四十五則，旨在讓學生從源頭上把握中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，了解中醫(yī)理論形成之源。

《周易》、《老子》、《論語》、《禮記》 等篇章不但是中國古代經(jīng)典著作，也是中國文化思想之源，是中醫(yī)理論之源。中醫(yī)最大的特色在于它為中國所獨有，因此它深植于中國傳統(tǒng)文化的土壤中。傳統(tǒng)文化對中醫(yī)的影響是全方位的，例如對人與自然關(guān)系的理解，醫(yī)理與文化是一致的，都強調(diào)天人合一、天人感應(yīng)、五行生克、陰陽平衡等；中醫(yī)強調(diào)的修身養(yǎng)生觀點大多汲取了傳統(tǒng)文化中道教的自然無為、佛教的靜修、儒家的禮仁氣等思想觀念；中醫(yī)眾多流派也多衍生于傳統(tǒng)文化的各種思潮中，如陰陽學說、五行學說、氣論、自然辯證法、理義、巫神術(shù)等。中醫(yī)對病理的認識與治病的方法也受到文化的影響，不管是臟象兼治、丹藥醫(yī)方，還是望聞問切、推捏拿打等，無不蘊含著古代傳統(tǒng)文化的理念。

中國古代經(jīng)典不僅思想深刻、富于哲理，而且語言精煉、寓意深遠。經(jīng)典的魅力不僅反映在內(nèi)容上，也反映在形式上；不僅反映在思想方面，也反映在文字表述方面；不僅反映在它和時代的密切關(guān)系中，也反映在它與傳統(tǒng)文化的不斷交融中。傳統(tǒng)經(jīng)典所顯示出的深邃的理性精神，不僅深深地吸引人、感動人，還在于啟迪人、鼓舞人。中醫(yī)藥專業(yè)學生學習這些經(jīng)典，不僅可以更好地了解中醫(yī)學的理論淵源，而且能夠感受經(jīng)典作品的語言文化魅力。因此，本教材將儒、道兩家經(jīng)典列在首單元是有深意的。

4 結(jié)語

本教材是依據(jù)行業(yè)人才需求和全國各高等中醫(yī)藥院校教育教學改革的新發(fā)展而規(guī)劃建設(shè)的，在編寫上注入了新的理念，體現(xiàn)出一定的行業(yè)特色，是適合中醫(yī)藥院校學生使用的規(guī)劃教材。教材在編排上未將語言基礎(chǔ)知識、寫作知識作為專章單列，一是篇制的限制，二是希望為教師授課留下更多的空間。教材的編寫是一項具有挑戰(zhàn)性的、艱巨的系統(tǒng)工程，教材的編排是否科學最終要看它是否有助于促進教學目標的實現(xiàn)。本書雖然在課程定性、定位、目的任務(wù)、內(nèi)容組織等方面進行了創(chuàng)新和探索，但教學效果只有通過教學實踐才能得到檢驗，對此我們將繼續(xù)關(guān)注。

［1］夏中義.大學新語文[M].北京：北京大學出版社，2005.

［2］王步高.大學語文[M].南京：南京大學出版社,1999（3）.

［3］溫儒敏.高等語文[M].南京：江蘇教育出版社，2007.