王 瑩

（西安政治學(xué)院 陜西 西安 710068）

一、師出以律---軍隊(duì)禮儀制度在軍事法律文化中的歷史淵源

我國(guó)作為具有悠久歷史的文明古國(guó)，禮儀是中華文明的重要標(biāo)志。在中國(guó)古代，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀自成體系，是人們生活交往的基本方式。歷代統(tǒng)治階級(jí)都推崇“禮治”，禮儀也成為他們治國(guó)平天下的重要手段。

軍隊(duì)禮儀早在古代社會(huì)就有所體現(xiàn)，出征、祭祀、誓師動(dòng)員、勒功、振旅、刑賞、授權(quán)儀式等等都是軍隊(duì)的重要禮儀。孟德斯鳩在《論法的精神》中，對(duì)中國(guó)古代軍隊(duì)里的授權(quán)儀式這一象征性活動(dòng)，賦予了重大意義：“這個(gè)帝國(guó)的構(gòu)成，是以儒家的思想為基礎(chǔ)的。如果你削減親權(quán)，甚至只是刪除對(duì)親權(quán)表示尊重的禮儀的話，那么就等于削減人們對(duì)于視同父母的官吏的尊敬了。只要削減掉這些習(xí)慣中的一種，你便動(dòng)搖了國(guó)家。一個(gè)兒媳婦是否能夠每天早晨為婆婆盡這個(gè)或那個(gè)義務(wù)，這事的本身是無(wú)關(guān)緊要的。但是如果我們想到，這些日常習(xí)慣不斷地喚起一種必須銘刻在人們心中的感情，而且正是因?yàn)槿巳硕季哂羞@種感情才構(gòu)成了這一帝國(guó)的統(tǒng)治精神，那么我們便將了解，這一個(gè)或那一個(gè)特殊的義務(wù)是有履行的必要的?！笔跈?quán)儀式中的許多細(xì)節(jié)，一方面強(qiáng)化軍隊(duì)統(tǒng)帥效命君主的決心，另一方面，又給其他將士灌輸誓死效命的信念。

浸潤(rùn)于禮文化之中的中國(guó)軍隊(duì)，在軍事實(shí)踐中篩選、過(guò)濾著禮文化的有效成分，逐漸形成了獨(dú)具特色的近現(xiàn)代軍隊(duì)禮儀。一般意義上講，現(xiàn)代軍人禮儀，就是軍隊(duì)各級(jí)組織和每個(gè)軍人按照條令條例的規(guī)定，在各種場(chǎng)合時(shí)機(jī)所要表現(xiàn)的禮節(jié)禮貌以及對(duì)外交往中正確的言行舉止。它是軍人形象和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是軍人道德行為的基本方式。

二、制度性---軍隊(duì)禮儀制度在軍事法律文化中的表層體現(xiàn)

軍事法律文化包括制度形態(tài)的軍事法律制度、軍事法律規(guī)范、軍事法律組織機(jī)構(gòu)、軍事法律設(shè)施和觀念形態(tài)的軍事法律心理、軍事法律意識(shí)、軍事法律思想體系等。我軍現(xiàn)代禮儀制度是通過(guò)條令、條例規(guī)定下來(lái)，必須嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行的。因此，我軍禮儀制度從屬于軍事法律文化制度形態(tài)的軍事行政管理法律制度范疇。作為《內(nèi)務(wù)條令》、《隊(duì)列條令》、《紀(jì)律條令》，是軍事行政管理法律制度的重要組成部分，由中央軍委頒布實(shí)施的。是軍隊(duì)實(shí)施軍事行政管理的基本法律依據(jù)。對(duì)于我軍正規(guī)化建設(shè)、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，具有重要的作用。2002年之前的《內(nèi)務(wù)條令》中規(guī)定了“軍人禮節(jié)”、“國(guó)旗、軍旗、軍徽的使用和國(guó)歌、軍歌的奏唱”。2002年3月頒布的《隊(duì)列條令》中，專(zhuān)門(mén)規(guī)定了“國(guó)旗的掌持、升降和軍旗的掌持、授予與迎送”以及“閱兵”儀式的內(nèi)容。2007年10月，總政治部下發(fā)《關(guān)于制作頒發(fā)軍官軍銜命令狀等有關(guān)問(wèn)題的通知》。2010年最新修訂頒布的《隊(duì)列條令》中，新增加了《紀(jì)念儀式》一章。這些法定的禮儀，使軍事活動(dòng)中的所有軍人都做同樣的事，協(xié)調(diào)一致、緊密配合。這種高度的統(tǒng)一性構(gòu)成一種強(qiáng)大的群體壓力，對(duì)軍人心理產(chǎn)生強(qiáng)烈暗示和影響，放大從眾心理，產(chǎn)生服從或從眾行為，成為軍人精神行為中的“規(guī)矩”，促使軍人對(duì)執(zhí)行紀(jì)律具有高度自覺(jué)的服從意識(shí)。

三、秩序性---軍隊(duì)禮儀在軍事法律文化當(dāng)中的深層體現(xiàn)

軍隊(duì)禮儀具有其嚴(yán)肅性和秩序性的特征。一方面，軍隊(duì)禮儀的時(shí)間、地點(diǎn)、服飾、角色、動(dòng)作都有嚴(yán)格的要求，要求組織流暢、嚴(yán)謹(jǐn)有序、士氣高昂。違背程序或規(guī)定，就被視為禁忌。禮儀的人文意義不在結(jié)果而在過(guò)程之中。如在升國(guó)旗儀式中，有人竊竊私語(yǔ)或打鬧嬉戲，就會(huì)受到群體的指責(zé)，認(rèn)為是對(duì)國(guó)旗的不尊重；在緬懷革命烈士?jī)x式中，軍人就要神情莊重嚴(yán)肅；即使在活潑輕松的慶典儀式中，也要注意軍人形象，不能做不符合軍人身份、不符合軍人紀(jì)律的事。另一方面，軍事法律文化不斷的強(qiáng)化著軍隊(duì)禮儀制度的秩序性。以海軍的禮儀為例，在《艦艇條令》中明確規(guī)定了我海軍艦艇的各種禮儀，如我軍船艦與外軍船艦在公海上相遇時(shí)的禮節(jié)，海軍禮炮，迎接外船艦來(lái)訪時(shí)的禮儀，我軍艦艇或代表團(tuán)出訪時(shí)的禮儀。尤其明確了軍艦在外國(guó)港口時(shí)，艦艇停放、軍人儀容儀表，表明艦隊(duì)禮儀代表一國(guó)軍隊(duì)的秩序與形象。