劉 濤

（同濟(jì)大學(xué) 上海 200442）

提起張申府，當(dāng)下很多人可能不知其為何許人，但他卻是中國(guó)近現(xiàn)代史研究無(wú)法繞過(guò)的一位重要人物。他是中共早期重要成員，在“南陳北李，相約建黨”中起到關(guān)鍵的聯(lián)絡(luò)作用。他一生與毛澤東、周恩來(lái)、朱德有著較深的淵源，但由于種種原因，他負(fù)氣退黨，并于新中國(guó)成立后被劃為右派，政治上長(zhǎng)期失意?；仡檹埳旮囊簧?，其早年旅歐期間的歷史貢獻(xiàn)值得我們認(rèn)真研究。

一、旅歐期間的革命實(shí)踐

1920年11月，在上海、北京分別建立了共產(chǎn)黨早期組織之后，張申府搭船前往法國(guó)，原因是他受華法教育會(huì)聘請(qǐng)，到法國(guó)里昂大學(xué)中國(guó)學(xué)院講授邏輯學(xué)。歷時(shí)一個(gè)多月，他于1920年底到達(dá)巴黎。從這時(shí)起，到他于1923年底轉(zhuǎn)道蘇聯(lián)回國(guó)止，張申府在旅歐期間積極從事革命實(shí)踐，為中國(guó)新民主主義革命事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

第一，積極籌建中共旅歐支部。據(jù)張申府晚年回憶，“離國(guó)赴法前，李大釗、陳獨(dú)秀分別與我談過(guò)黨組織的發(fā)展問(wèn)題，他們希望我到法國(guó)后繼續(xù)發(fā)展黨員，建立黨的組織”［1］P22。為此，他到法國(guó)后積極著手籌建中共支部。他首先發(fā)展劉清揚(yáng)入黨。劉清揚(yáng)曾是天津婦女界革命斗爭(zhēng)領(lǐng)袖，張申府與李大釗在北京共產(chǎn)黨早期組織建立后曾想發(fā)展的第一個(gè)對(duì)象就是她，但當(dāng)時(shí)她因自己對(duì)黨組織還不太了解而婉言拒絕。張申府借助劉清揚(yáng)與自己同船共赴法國(guó)的機(jī)會(huì)，途中“向劉清揚(yáng)介紹了俄國(guó)十月革命，講了共產(chǎn)主義，也講了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，她對(duì)黨的組織有了新的認(rèn)識(shí)”［1］P20，進(jìn)而介紹她于 1921年初加入了共產(chǎn)黨。之后，他和劉清揚(yáng)又介紹周恩來(lái)加入共產(chǎn)黨。這樣，他們?nèi)思由洗撕蟛痪脕?lái)到法國(guó)的趙世炎、陳公培，巴黎的中共黨員已達(dá)五人，“于是便成立了旅法支部”［1］P94。后來(lái)，因駐法中國(guó)當(dāng)局故意刁難留法勤工儉學(xué)生，張申府憤而辭去里昂大學(xué)中國(guó)學(xué)院教授職務(wù)，與劉清揚(yáng)、周恩來(lái)前往德國(guó)柏林。在那里，他們與之前到達(dá)的中共黨員張伯簡(jiǎn)、謝壽康等成立了中共旅德支部。盡管如此，他仍不忘指導(dǎo)在法國(guó)的中國(guó)學(xué)生的斗爭(zhēng)。對(duì)此，1922年4月30日趙世炎在信中曾講，“申府現(xiàn)在德，應(yīng)該常有信來(lái)，他給我信最密。我在法國(guó)方面事事審慎，故進(jìn)行很遲，因此常遭他的責(zé)備與催促”［2］P839。鑒于德法兩地形勢(shì)需要，也鑒于當(dāng)時(shí)兩地中共黨員增多，張申府等人于1922年底成立了中共旅歐支部，支部設(shè)在巴黎。對(duì)于在支部中的作用，據(jù)張申府晚年回憶，“它們就叫 ‘小組’，我是惟一負(fù)責(zé)人”，“我照顧一切，就是這樣”［3］P120。 另外，據(jù)鄭超麟回憶，“有些學(xué)生覺(jué)得張躲在幕后作指揮，一手指揮周恩來(lái)，另一手指揮趙世炎，再由此指揮整個(gè)組織”［3］P129。盡管這是鄭超麟回憶當(dāng)時(shí)張申府受攻擊時(shí)的表述，但卻反映出當(dāng)時(shí)他在支部中的實(shí)際作用。

第二，努力支援留法勤工儉學(xué)生的合理要求。一戰(zhàn)之后，中法人士為方便兩國(guó)文化交流而組建華法教育會(huì)，倡議中國(guó)學(xué)生赴法勤工儉學(xué)。以照顧勤工儉學(xué)生為名，李石曾、吳稚暉等人在法國(guó)里昂大學(xué)籌辦了一所中國(guó)學(xué)院，張申府去法國(guó)的最初動(dòng)因就是受聘前往該學(xué)院講學(xué)。據(jù)赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史料記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)生先后赴法勤工儉學(xué)的有17批次之多，除第六、第七和第十六批沒(méi)有相關(guān)資料外，其余共計(jì)超過(guò)1660人。［2］P152—158部分勤工儉學(xué)生到法國(guó)之后，利用做工之余，確實(shí)能讀一些書(shū)，生活也有條不紊，如王若飛在《圣夏門勤工日記》中講，“連日作工，已經(jīng)上路，起居飲食，也有定時(shí)……”，“統(tǒng)計(jì)每日作工八點(diǎn)鐘，讀書(shū)五點(diǎn)鐘，睡眠七點(diǎn)鐘。其實(shí)認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)，每日讀書(shū)的時(shí)間，并不在多”［2］P226。 但是，當(dāng)時(shí)法國(guó)正值一戰(zhàn)結(jié)束不久，民生凋敝，就業(yè)機(jī)會(huì)短缺，大多數(shù)勤工儉學(xué)生找工作不容易，生活困難，也沒(méi)有固定住處。對(duì)此，以照顧勤工儉學(xué)生名義建立的里昂大學(xué)中國(guó)學(xué)院寧可向國(guó)內(nèi)官僚貴族、軍閥中的紈绔子弟招收學(xué)生，也不愿對(duì)勤工儉學(xué)生敞開(kāi)大門。勤工儉學(xué)生與中國(guó)駐法國(guó)當(dāng)局處于對(duì)立狀態(tài)，張申府為此非常著急。1921年3月16日，他聯(lián)合華法教育會(huì)員李玉麟、李書(shū)華等人給在北京養(yǎng)病的李石曾致電，指出“教育會(huì)停止經(jīng)濟(jì)關(guān)系，學(xué)生問(wèn)題移至公使館、領(lǐng)事館、留學(xué)生監(jiān)督、教育會(huì)共同解決，但會(huì)議數(shù)次，尚無(wú)結(jié)果……種種善后，須先生主持，如果病愈，深愿速來(lái)”［2］P438。但這對(duì)問(wèn)題的解決沒(méi)有起到作用，留法學(xué)生與駐法中國(guó)當(dāng)局最終爆發(fā)了沖突，許多學(xué)生因此被遣送回國(guó)。對(duì)于這次事件，張申府盡其所能，希望利用自己認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)華法教育會(huì)長(zhǎng)吳稚暉的便利，出面與其交涉，但被拒絕，為此他憤而辭職。對(duì)于留法勤工儉學(xué)生的抗?fàn)帲m沒(méi)參與諸如使館請(qǐng)?jiān)?、沖擊校園等過(guò)激活動(dòng)，但他始終表示關(guān)注，積極支援，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)。

第三，組織籌辦了《少年》雜志。雖然張申府旅歐的直接目的是去里昂大學(xué)教書(shū)，但他還接受李大釗、陳獨(dú)秀的委托，帶著在歐洲發(fā)展黨的組織的政治任務(wù)。在歐洲，實(shí)際的革命活動(dòng)讓他意識(shí)到，有必要籌辦一個(gè)黨的刊物，作為宣傳黨的政策和同非馬克思主義思潮斗爭(zhēng)的陣地。這一方面是因?yàn)樗吹?，“在留歐學(xué)生中，思潮紛雜，派別林立，各派都出版刊物，宣傳自己的政治主張”［1］P25，另一方面也因?yàn)樗兄霭婵锖屠每镪嚨剡M(jìn)行思想斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，他以前在國(guó)內(nèi)就曾與李大釗創(chuàng)辦過(guò)《每周評(píng)論》，并多次在《新青年》雜志上發(fā)表關(guān)于時(shí)局的文章。受國(guó)內(nèi)少年中國(guó)學(xué)會(huì)及其創(chuàng)辦的《少年中國(guó)》月刊的影響，他為將要?jiǎng)?chuàng)辦的刊物取名為《少年》，“這是一份內(nèi)部刊物，具有黨刊的特點(diǎn)”［1］P23。 刊物創(chuàng)辦初期缺少經(jīng)費(fèi)，張申府他們無(wú)力支撐，恰巧其時(shí)章士釗正在歐洲游歷，張申府便通過(guò)一個(gè)與章非常熟悉的當(dāng)時(shí)也在歐洲的名叫謝成瑞的同學(xué)向章募捐到1000法郎，從而解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。張申府晚年回憶這件事情時(shí)，仍然明確地講：“我1921（時(shí)間有誤，應(yīng)為1922年，因?yàn)?922年6月下旬旅歐少年共產(chǎn)黨成立大會(huì)上才明確決定出版該刊，并且張申府自己也回憶《少年》是1922年8月創(chuàng)刊。——作者注）年能在歐洲創(chuàng)辦這雜志，就是得到章士釗的財(cái)政支持。”［3］P115在實(shí)際革命斗爭(zhēng)中，《少年》起到三個(gè)方面作用。一是成為中共旅歐支部宣傳馬克思主義和黨的政策的思想陣地。比如，張申府在《少年》上發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨與其目前政策》，對(duì)共產(chǎn)黨的終極目標(biāo)提出了自己的看法。二是成為與各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的重要平臺(tái)。當(dāng)時(shí)在歐洲各種思潮紛雜，因而為宣傳馬克思主義，必須要對(duì)其厘清。比如張申府在《少年》上撰文《胡適等之政治主張與我們》，對(duì)胡適的“好人政府”觀點(diǎn)大加撻伐。三是積極登載一些共產(chǎn)國(guó)際的文件。《少年》雜志的創(chuàng)刊，是張申府對(duì)中共建設(shè)的又一貢獻(xiàn)。

二、介紹周恩來(lái)、朱德入黨

張申府旅歐期間另外一個(gè)更加引人注目的實(shí)踐經(jīng)歷就是他為中共組織吸納了周恩來(lái)、朱德兩位歷史偉人。由于種種原因，張申府在中國(guó)政壇上曇花一現(xiàn)，但他介紹這兩位偉人加入中共，使得他們有機(jī)會(huì)在中國(guó)政治舞臺(tái)上大放異彩，這讓張申府一生感到欣慰。

第一，介紹周恩來(lái)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1962年周恩來(lái)在其 《論知識(shí)分子問(wèn)題》中明確地講：“我感謝劉清揚(yáng)和張申府，是他們兩人介紹我入黨的?！保?］P357當(dāng)時(shí)張申府正處政治逆境，周恩來(lái)的這一番表白，既給張申府莫大的精神支持，又是對(duì)他介紹之功的認(rèn)可。張申府發(fā)展周恩來(lái)為黨員，是基于兩方面原因。一方面是基于友情和信任。盡管通過(guò)李大釗多次提及，他們彼此已經(jīng)熟知了對(duì)方，但據(jù)張申府晚年回憶，他與周恩來(lái)第一次謀面是在1920年的8月16日，天津覺(jué)悟社與北京的少年中國(guó)學(xué)會(huì)等在這一天在北京陶然亭慈悲庵舉行座談，“李大釗、陳愚生和我作為‘少年中國(guó)學(xué)會(huì)’的代表出席了會(huì)議”［1］P21，而作為覺(jué)悟社的重要成員，“周恩來(lái)發(fā)表演說(shuō)，說(shuō)明覺(jué)悟社提出聯(lián)合進(jìn)步團(tuán)體、共謀社會(huì)改造的意義”［1］P53。 據(jù)張申府后來(lái)回憶，在這次座談中，周恩來(lái)“氣度不凡，侃侃而談，其深邃的目光和堅(jiān)毅的表情引起了我的注意”［1］P68。通過(guò)這次座談，他們之間建立起了友情的橋梁，擁有了對(duì)彼此的信任，也開(kāi)始了他們一生不同尋常的關(guān)系。對(duì)此，舒衡哲女士在《張申府訪談錄》中講到，周恩來(lái)入黨的最初重要?jiǎng)右蚴恰盎谒麑?duì)五四時(shí)期國(guó)內(nèi)朋友的信任，特別是對(duì)張申府本人和劉清揚(yáng)的信任”［3］P112。另一方面是基于張申府了解周恩來(lái)挽救人民于水火之中的遠(yuǎn)大抱負(fù)。周恩來(lái)早年?yáng)|渡日本，閱讀過(guò)河上肇的《貧乏物語(yǔ)》和幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》，去歐洲后通過(guò)在英法兩國(guó)的考察讓他認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)革命潮流東向，吾國(guó)又何能免”［5］P65，遂產(chǎn)生全身心地投入民族解放事業(yè)的決心。據(jù)張申府回憶，他在決定吸收周恩來(lái)加入中共之前曾與其進(jìn)行一次長(zhǎng)談，內(nèi)容涉及十月革命、中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)及中共的使命等，借以考察周恩來(lái)的心路歷程，長(zhǎng)談的結(jié)果讓張申府感到“周恩來(lái)同志對(duì)十月革命已作過(guò)認(rèn)真的研究，他十分向往社會(huì)主義，立志獻(xiàn)身于國(guó)家民族的解放事業(yè)”［1］P22?；谶@兩方面原因，張申府決定吸收周恩來(lái)加入中共，時(shí)間大約是1921年二三月間。新中國(guó)成立后，對(duì)于周恩來(lái)入黨的時(shí)間曾經(jīng)一度存在爭(zhēng)議，但“根據(jù)中共中央一九八五年批準(zhǔn)的 《中共中央組織部關(guān)于重新確定周恩來(lái)同志入黨時(shí)間的報(bào)告》確認(rèn)，周恩來(lái)參加共產(chǎn)主義小組的時(shí)間，即為入黨時(shí)間”［6］P47，而張申府就是他的入黨介紹人之一。

第二，為朱德提供入黨的機(jī)會(huì)。朱德早年入云南陸軍講武堂，參加過(guò)滇軍護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)過(guò)滇軍旅長(zhǎng)和云南陸軍憲兵司令部司令官?？梢哉f(shuō)，他在加入中共之前已經(jīng)過(guò)上了比較優(yōu)裕的生活。但是，他在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有主義和科學(xué)理論指導(dǎo)的軍閥之間的征戰(zhàn)帶來(lái)的只能是累累白骨、民不聊生，并不能解決民族獨(dú)立和人民幸福的問(wèn)題。當(dāng)他從朋友孫炳文那里得知中共成立并了解其性質(zhì)后，他“認(rèn)定只有這個(gè)黨才能給苦難深重的中國(guó)指明出路，決心要找到這個(gè)黨，并成為它的一名成員”［7］P51。 但朱德“優(yōu)厚”的地位和優(yōu)裕的生活使得他的入黨具有戲劇性，經(jīng)歷了從沮喪到欣喜的顛覆性轉(zhuǎn)折。為了加入中共，他曾求助于陳獨(dú)秀。當(dāng)他 “在上海閘北的一所房子里會(huì)見(jiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)陳獨(dú)秀，向他提出入黨的要求”［7］P51時(shí)，卻遭到陳獨(dú)秀的婉拒。陳認(rèn)為，“要參加共產(chǎn)黨的話，必須以工人的事業(yè)為自己的事業(yè)，并且準(zhǔn)備為它獻(xiàn)出生命。對(duì)于像朱德這樣的人來(lái)說(shuō)，就需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和真誠(chéng)的申請(qǐng)”［8］P175。對(duì)此，朱德后來(lái)回憶，“我感到絕望、混亂。我的一只腳還站在舊秩序中，另一只腳卻不能在新秩序中找到立足之地”［8］P175。他沒(méi)有氣餒，并毅然踏上了前往馬克思故鄉(xiāng)的征途。在那里，他見(jiàn)到了周恩來(lái)和張申府?？赡苁乔按稳朦h的挫折使得他變得乖巧，他不再直言不諱，而是委婉暗示。張申府晚年在不同時(shí)間對(duì)這個(gè)問(wèn)題的表述意思基本一致。在《中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后情況的回憶》中，張申府講，“朱德向我敘述了自己的曲折經(jīng)歷并委婉地表示了入黨的要求”［1］P28，而在對(duì)舒衡哲的口述中，張申府認(rèn)為，朱德“是一個(gè)軍人，來(lái)柏林之前已經(jīng)在國(guó)內(nèi)有相當(dāng)?shù)牡匚缓吐曂运悬c(diǎn)不好意思直接申請(qǐng)加入中共。他謙虛地說(shuō)‘我希望進(jìn)步’，暗示他的愿望。我們懂他的意思，就是想入黨”［3］P120。盡管張申府也意識(shí)到了朱德過(guò)去地位和聲望的影響，但他并不介意，而是更加注重對(duì)朱德實(shí)際行動(dòng)的考察。經(jīng)過(guò)接觸、考察，他和周恩來(lái)一致認(rèn)為，朱德的“革命愿望是強(qiáng)烈的，對(duì)黨十分忠誠(chéng)，對(duì)同志也是一樣”［1］P28，并且“毅然拋棄高官厚祿，遠(yuǎn)涉重洋，積極尋找革命真理，完全可以成為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士”［9］，因而同意接受朱德加入中共。同樣都看到了朱德入黨前的社會(huì)地位對(duì)其入黨的影響，但陳獨(dú)秀只是看到朱德社會(huì)地位本身及其可能的負(fù)面影響，張申府看重的卻是朱德對(duì)這種社會(huì)地位的處理態(tài)度及他的實(shí)際表現(xiàn)。

正是有了張申府最初對(duì)周恩來(lái)、朱德的這份信任和關(guān)愛(ài)，他們才有機(jī)會(huì)較早地加入到中共隊(duì)伍中來(lái)，才有了進(jìn)一步施展他們才華的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。這是他們一生的幸運(yùn)，也是人民的幸運(yùn)。對(duì)于張申府來(lái)講，“縱觀其一生，其他不論，僅就他介紹‘紅軍之父’朱德與‘人民總理’周恩來(lái)入黨而言，其對(duì)中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)所建之功可謂大矣”［10］。

三、積極探索革命理論

張申府既是中共建黨的功臣，又是一位學(xué)者。他有著深厚的哲學(xué)功底，他最初的革命斗爭(zhēng)也是以文字形式出現(xiàn)的，有著豐富的理論斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。到了歐洲之后，盡管他一再為革命事業(yè)奔忙，不斷從事革命實(shí)踐，但他也沒(méi)有忽視對(duì)革命理論的探索。

第一，強(qiáng)調(diào)革命斗爭(zhēng)需要一個(gè)強(qiáng)固的共產(chǎn)黨。作為中共早期重要成員，他在國(guó)內(nèi)協(xié)助李大釗、陳獨(dú)秀建立了黨的組織之后，在旅歐期間，他對(duì)建立中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)更加深刻。首先，他系統(tǒng)探討了建立強(qiáng)固共產(chǎn)黨的必要性。作為長(zhǎng)期生活于大學(xué)中的知識(shí)分子，張申府在法國(guó)看到中國(guó)勤工儉學(xué)生的窘迫形勢(shì)以及中國(guó)駐法當(dāng)局的冷漠之后，感到中國(guó)必須要革命，認(rèn)為“吾們現(xiàn)在最要緊的是大家都感著非有此一事——革命——不可。無(wú)此一事，吾們都無(wú)活路！”［11］P43而要翻身鬧革命，就必須有自己的組織和政黨，舍此別無(wú)他路。他認(rèn)為，“工黨或勞動(dòng)黨與社會(huì)黨便是政治上的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的組織”［11］P23，而在中國(guó)，這個(gè)組織就是中國(guó)共產(chǎn)黨?，F(xiàn)在中共成立了，就應(yīng)該起到這種革命的凝聚作用。為此，他高呼：“凡是有良心，有誠(chéng)意，明白事理，舍私謀公，而不想過(guò)分出風(fēng)頭的共產(chǎn)主義者，都應(yīng)立地聚集于彼，以厚共產(chǎn)革命的勢(shì)力，以速共產(chǎn)革命的成功?！保?1］P44其次，他指出了中共的先鋒隊(duì)性質(zhì)。他認(rèn)為共產(chǎn)黨是革命的組織，其成立是勞農(nóng)革命形勢(shì)所需，“共產(chǎn)黨的人必須是勞動(dòng)階級(jí)或同化于勞動(dòng)階級(jí)的。必須有死也不改的信仰，必須了然于同階級(jí)人彼此利害的共同，且認(rèn)除此共同的利害，別無(wú)利害”［11］P49。 但是，這不等于說(shuō)共產(chǎn)黨在范疇上與勞農(nóng)階級(jí)等同，它是勞動(dòng)階級(jí)的先鋒隊(duì)。他指出，“尋常戰(zhàn)爭(zhēng)，不能無(wú)先鋒；階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)又怎能缺了先鋒？勞動(dòng)階級(jí)的這種先鋒便是共產(chǎn)黨……有了這個(gè)機(jī)關(guān)，本階級(jí)較進(jìn)步的分子乃可領(lǐng)著全體群眾，鼓舞而進(jìn)”［11］P45。 列寧曾說(shuō)：“黨是階級(jí)的覺(jué)悟的先進(jìn)的階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)?！保?2］P407。張申府關(guān)于共產(chǎn)黨先鋒隊(duì)性質(zhì)的觀點(diǎn)無(wú)疑與列寧觀點(diǎn)相符。最后，他提出紀(jì)律是共產(chǎn)黨存在的真諦的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨作為一個(gè)戰(zhàn)斗的組織，必須上下一致，因?yàn)椤耙粋€(gè)組織，精神不貫一，萬(wàn)萬(wàn)不能強(qiáng)有力，數(shù)目雖多，只同散沙”。而為實(shí)現(xiàn)組織的貫一，就必須有嚴(yán)格的紀(jì)律。他強(qiáng)調(diào)紀(jì)律是共產(chǎn)黨存在的真諦，并把紀(jì)律提升到共產(chǎn)黨生死存亡的高度，認(rèn)為“沒(méi)有紀(jì)律，不能堅(jiān)固”，“有紀(jì)律，有共產(chǎn)黨；無(wú)紀(jì)律，無(wú)共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨之所以強(qiáng)在此，共產(chǎn)黨之能成功在此”［11］P45。中國(guó)革命斗爭(zhēng)過(guò)程中形成的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”以及1938年六屆六中全會(huì)上毛澤東對(duì)黨的組織原則的重新強(qiáng)調(diào)與細(xì)化無(wú)不反映了共產(chǎn)黨對(duì)紀(jì)律建設(shè)的重視，同時(shí)也表明早在共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期張申府的這個(gè)思想是多么具有遠(yuǎn)見(jiàn)。

第二，論證了馬克思主義實(shí)踐觀。實(shí)踐性是馬克思主義的一個(gè)基本特征，它從辯證唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上堅(jiān)持實(shí)踐第一性、認(rèn)識(shí)第二性，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐的觀點(diǎn)。張申府基于革命實(shí)踐，探討了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。首先，他認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。他認(rèn)為，“凡是思想、學(xué)說(shuō)、主張、方法，都要起于事實(shí)”［11］P38，“不論什么好思想，都是生活迫出來(lái)的。不與實(shí)際接近，如何能說(shuō)實(shí)話?不與社會(huì)奮斗，能把社會(huì)怎著?”［11］P39出身于殷實(shí)之家的張申府，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)到人的世界實(shí)在是靠農(nóng)工養(yǎng)活著，“最應(yīng)當(dāng)有活路的人就是勞農(nóng)。勞農(nóng)是社會(huì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有他們，別人都不能活。但是現(xiàn)在怎樣，別人都活的過(guò)分了，勞農(nóng)自己卻迫得絕了路”［11］P43，因此他認(rèn)為中國(guó)非有革命不足以改變現(xiàn)狀，從而走向了籌建中共組織的道路。其次，他認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。他認(rèn)為，沒(méi)有實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就很難得到拓展，因此他主張，不論一種什么事業(yè)，都應(yīng)敢于承認(rèn)事實(shí)，在此基礎(chǔ)上拓展知識(shí)。他指出，“吾們?nèi)绻辉缸骷纳x(chóng)，吾們?nèi)绻豢夏盟枷搿⒅鲝埉?dāng)游戲，吾們?nèi)绮豢夏弥R(shí)、學(xué)術(shù)當(dāng)玩具；吾們有所知，有所思，有所主張，總是愿意把他實(shí)現(xiàn)的。既然自己如此愿，就要自己如此行”［11］P39，只有如此行，才得如此知。 最后，他不惜筆墨，更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，我們不論主張什么東西，都要實(shí)地試試看，“不論什么思想、學(xué)說(shuō)、主張、方法，未試未行之前，不論作者自己覺(jué)著怎樣周到，怎樣美備，怎樣圓滿，都是靠不住的。 學(xué)說(shuō)在未有充分的印證之前，都只叫作假設(shè)”［11］P38，“不行，不知道合實(shí)不合實(shí)。不行，不知道可行不可行。不行，不知道何處不妥。不行，不知道那兒應(yīng)改。不行，不知道有什么難處?！保?1］P38張申府在探討實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系時(shí)，更多地采用了中國(guó)傳統(tǒng)的知行關(guān)系表述形式，但是他一改傳統(tǒng)知行觀中傾向于知決定行的主流觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)向在辯證唯物主義基礎(chǔ)上堅(jiān)持行決定知的立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一性的實(shí)踐觀。他的這些觀點(diǎn)與1937年毛澤東《實(shí)踐論》中的立場(chǎng)以及改革開(kāi)放后堅(jiān)持的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)無(wú)疑是一致的。不過(guò)，張申府的實(shí)踐觀也有明顯的不足，一方面他沒(méi)有指出實(shí)踐能決定認(rèn)識(shí)的性質(zhì)，畢竟不同階級(jí)基于立場(chǎng)不同，其實(shí)踐認(rèn)識(shí)往往會(huì)有很大不同；另一方面，他可能出于呼吁革命的需要而更多地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性，沒(méi)有或很少論及認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的能動(dòng)的反作用。這需要我們?cè)谔接憦埳旮枷脒^(guò)程中辯證地對(duì)待。

張申府旅歐期間做了很多革命工作，也提出了很多有見(jiàn)地的思想，盡管旅歐期間張申府的實(shí)踐與思想存在部分值得商榷之處，畢竟建黨初期很多問(wèn)題都處于探索階段，但他在這期間大部分行動(dòng)與探索都是有益于黨的建設(shè)，有利于中國(guó)革命的。

［1］張申府.所憶——張申府憶舊文選［M］.北京：中國(guó)文史出版社，1993.

［2］清華大學(xué)中共黨史教研組編.赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)史料(第二冊(cè))［M］.北京：北京出版社，1980.

［3］［美］舒衡哲：張申府訪談錄［M］.北京：北京圖書(shū)館出版社，2001.

［4］周恩來(lái)選集(下卷)［M］.北京：人民出版社，1997.

［5］金沖及.周恩來(lái)傳［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

［6］周恩來(lái)年譜(1898-1949)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1989.

［7］金沖及.朱德傳［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

［8］［美］艾格尼絲·史沫特萊.偉大的道路——朱德的生平和時(shí)代［M］.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1979.

［9］朱華.冷宮名人——記張申府與中共三巨頭的恩怨，中華網(wǎng)論壇 http://club.china.com/，2009-04-09.

［10］王之鴻.張申府檢討自己“三貪”，曾介紹朱德與周恩來(lái)入黨［N］.北京晚報(bào)，2009-10-29.

［11］張申府文集(第 1 卷)［M］.石家莊：河北人民出版社，2005.

［12］列寧全集（第 29 卷）［M］.北京：人民出版社，1959.