李廣慶

（肇源博物館 黑龍江 肇源 166500）

西周青銅器的禮制化色彩濃厚，總體風(fēng)格雄渾、莊嚴(yán)、穩(wěn)重，體現(xiàn)“天命”的威嚴(yán)。大部分器物的中心下移，視覺感更為穩(wěn)固，有些器物為了突出其在禮器中的重要地位，還特意加上底座，增加了高度，更為莊重威嚴(yán)。第一，受中國古人“天圓地方”思想的影響，西周青銅器在造型上注重方與圓的和諧關(guān)系，直線與曲線交叉運(yùn)用，更好地展現(xiàn)了器物的力度和美感?！吨荀滤憬?jīng)》云“圓出于方，方出于矩”，是說最初的圓是由正方形不斷地切割而來的。圓與方是相比較而存在的，無方就顯不出圓。方正的造型挺括周正有威嚴(yán)之感，圓潤的造型則體態(tài)優(yōu)美給人柔順之感，周人準(zhǔn)確地把握了這兩種形式的特點(diǎn)，在挺拔、向上的直線中合理地加入舒暢、輕快的曲線，加強(qiáng)了器物的形式美感，既有莊重威嚴(yán)的禮制色彩，又有典雅細(xì)膩的藝術(shù)趣味。大盂鼎腹大而略淺，口沿向下微收，腹部膨出，成為影像最寬的部位，由口沿至腹底形成異常飽滿而有力的輪廓線，并與口沿和兩耳的方折相對(duì)比。兩耳微微向外打開，上端較寬厚，下部嵌插于器腹內(nèi)壁，結(jié)構(gòu)牢固，每一方圓轉(zhuǎn)折都處理得非常明確，毫無含混之處，腹部光潔無飾，這一片空白區(qū)域由于造型的力度而成為整個(gè)器物最突出、最有表現(xiàn)力的部分。利簋侈口，口沿下微微內(nèi)斂，而后外展，成為飽滿有力的弧線，腹下的圈足比例合度地張開，穩(wěn)穩(wěn)地落實(shí)在方座上，兩耳上部獸首支起的雙耳略高于口沿，下有垂耳，伸展于方座之外，通寬略大于通高，產(chǎn)生向外擴(kuò)展的張力，簋身和方座形成了圓與方、曲與直的對(duì)比，富有多變的審美趣味。何尊口圓而體方，在方圓互補(bǔ)中形成既莊嚴(yán)又和諧的審美效應(yīng)。

一、青銅禮器

西周時(shí)期的青銅冶鑄業(yè)較商代又有了很大的發(fā)展。在青銅冶鑄業(yè)進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)上，西周的青銅器，尤其是禮器有了進(jìn)一步的發(fā)展。首先，由于社會(huì)政治的原因，禮器的種類發(fā)生了顯著的變化。具體來說，西周初期周王鑒于商人酗灑亡國的教訓(xùn)，曾嚴(yán)厲禁酒。如《尚書·酒誥》所說：“今惟殷墜厥命，我其可不大監(jiān)撫于時(shí)?！猴?，汝勿佚，盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺!”因此，青銅酒器的種類與數(shù)量大大減少，尤其是飲酒器爵、角、觚及盛酒器尊、方彝等大為減少，到了西周中期以后已很少見。此時(shí)青銅禮器以鼎最為重要，在西周時(shí)期出現(xiàn)了用鼎制度，一般稱為列鼎制度，用以表示使用者的身份等級(jí)。列鼎就是奴隸主貴族在祭祀、宴饗、喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的形制和紋飾相同，而尺寸大小依次遞減或相同的成組的奇數(shù)的鼎。據(jù)《春秋·公羊傳》桓公二年漢代人何休注：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元十三也?！备鞫λ⒌娜馐骋灿幸?guī)定，如《儀禮·聘禮》等所記，九鼎的第一個(gè)鼎盛牛，稱為太牢，以下各鼎依次為羊、豕、魚、臘(干肉)、腸胃、膚、鮮魚和鮮臘。七鼎所盛是去掉末尾的鮮魚和鮮臘，亦屬于太牢。五鼎，共第一鼎盛羊，稱為少牢。以下依次為豕、魚、臘、腸胃(或膚)。三鼎所盛為樂、魚、臘或羊、泵、魚，稱為“牲”。據(jù)《儀禮·士冠禮》所記，一鼎盛脈，為士一級(jí)所用，稱為“特“。并且，根據(jù)文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，奇數(shù)的鼎還要用偶數(shù)的簋來配合使用。即九鼎用八簋相配，七鼎用六簋相配，五鼎用四簋相配，三鼎用二簋相配。這種九、七、五、三、一鼎稱為正鼎，此外又有羞鼎(陪鼎)。羞鼎內(nèi)盛用牛、羊、豕肉加菜并用芡調(diào)和的有滋味的羹。從考古發(fā)現(xiàn)來看，西周時(shí)期的王陵尚未發(fā)現(xiàn)。

此外，在西周中晚期還出現(xiàn)了新的盛黍稷稻粱的青銅食器簠。簠，古代文獻(xiàn)稱為瑚。長方體，其特點(diǎn)是蓋與器的形狀和大小基本相同，并且大都有雙耳及矩形足。一直流行到春秋、戰(zhàn)國時(shí)期。使用時(shí)間不長，春秋初期已較少見。再有，西周中晚期又出現(xiàn)了新的水器匜，形狀似觥，橢圓形腹，前有流，后有鋬，下有四足或三足。用來代替盉，盥洗時(shí)用來澆水，與盤配合使用。匜一直流行到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，下有圈足或無足。

西周初期，青銅禮器的形制、紋飾基本上沿襲商代晚期的風(fēng)格，到了西周中、晚期，發(fā)展形成了周人青銅禮器的特有風(fēng)格。從造型上看，穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)。例如鼎多為直耳、深腹、蹄足，簋多為帶蓋、斂口、矮扁腹、圈足下面附有三個(gè)短足。紋飾上變化更大，一改商代晚期神秘繁縟的風(fēng)格，變?yōu)樗貥愦址?；通體裝飾花紋以及主紋突出于地紋之上者已較少見；紋飾的母題不再是神秘的獸面紋等，而是由粗寬帶組成的竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋與鱗紋等，而且一般沒有地紋。雖然這些紋飾是由神秘的動(dòng)物紋發(fā)展而來、但神秘的意味已大為減弱。這些紋飾一直延續(xù)使用到春秋初期，個(gè)別更晚。

二、青銅樂器

在西周時(shí)期，青銅樂器有了飛躍的發(fā)展，最重要的是開始出現(xiàn)了鐘。這是西周時(shí)期青銅冶鑄技術(shù)與音樂達(dá)到一定水平的產(chǎn)物。鐘是懸掛起來、用木槌(或木棒)敲(或撞)擊的樂器，是中國古代金石之樂的主體。從形制上來說，鐘頂上有圓柱狀的甬的稱為南鐘，用來側(cè)懸；鐘頂有半環(huán)形鈕的稱為鈕鐘，用來直懸；鐘頂為扁平獸形鈕、下端為平口的稱為镈，亦為直懸。甬鐘各部分皆有專名。甬頂稱為衡，甬中下部外弧有鈕之處稱為旋，鈕稱為斡。鐘體頂部稱為舞，上部謂之鉦，下部謂之鼓。鉦部的鐘乳稱為枚，枚端稱為景。鐘乳之間的花紋帶稱為篆。鉦部正中部位亦稱為鉦，經(jīng)常鑄有銘文。鼓部下端兩角稱為銑，中部稱為于。鼓內(nèi)部為調(diào)音而制出的凹槽稱為隧。單獨(dú)—個(gè)懸掛使用的鐘稱為特鐘；大小相次、成組懸掛使用的稱為編鐘。鐘出現(xiàn)以后，一直盛行到戰(zhàn)國時(shí)期，“鐘鳴鼎食”就成為奴隸主貴族奢侈生活的寫照。

三、青銅器銘文

西周青銅器銘文內(nèi)容十分豐富而廣泛，包括記載重大歷史事件、諸侯分封、賞賜采邑或田地、賞賜民眾或奴隸、買賣人口、土地交易、周王舉行的祭祀典禮或錫命典禮、對(duì)臣下的訓(xùn)誥和頌揚(yáng)先祖、記載西周的軍制以及對(duì)少數(shù)民族的征伐、法律判決書、西周時(shí)期的商業(yè)等等，為研究西周歷史提供了大量的第一手的珍貴資料，具有十分重要的歷史價(jià)值。

西周時(shí)期青銅器銘文在內(nèi)容上還有一點(diǎn)值得注意，就是出現(xiàn)了“月相”（月亮盈虧變化）。則周人把一個(gè)月分為四段，自初一至初七八日稱為“初吉”，初八九日至十四五日稱為“既生霸”，十五六日至二十二日稱為“既望”，二十三日以后至月末(晦)稱為“既死霸”。

西周青銅器銘文的書體，在初期時(shí)，與商代代晚期波磔體近似，首尾出鋒，風(fēng)格雄肆。如上述大盂鼎的銘文。到了西周中晚期，字形長方規(guī)整，筆道幻稱，首尾如一，不露鋒芒，稱為“玉箸體”。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，周宣王時(shí)的太史籀作《史籀》15篇，可能就是玉箸體；東漢許慎《說文解字》稱之為大篆，或稱為籀文。

總之，西周時(shí)期的工藝美術(shù)有了劃時(shí)代的進(jìn)步，青銅器的實(shí)用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)，器物的整體意象與裝飾加工得到了完美的統(tǒng)一。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會(huì)意識(shí)和人文意識(shí)，使這一時(shí)期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學(xué)魅力。青銅器的藝術(shù)之路，由凝重走向輕靈，由繁復(fù)走向簡(jiǎn)樸，由怪誕走向平易，由神魔的世界走向世俗的世界。一句話，它走向解放，走向?qū)徝酪庾R(shí)的解放。

[1]馬茜.我國青銅器裝飾藝術(shù)的審美分析[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2).

[2]朱和平.中國青銅器造型與裝飾藝術(shù)出版社，2004.

[3]高西省.論西周時(shí)期人獸母題青銅器[J].中原文物，2002(1).

[4]王長風(fēng).商周青銅器銘文書法藝術(shù)研究及其風(fēng)格問題初探[J].學(xué)術(shù)界，1997(3).

[5]李松，賀四林.中國古代青銅器藝術(shù)[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社.