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        談莊嚴穩(wěn)重的西周青銅禮器

        2012-08-15 00:46:01李廣慶
        黑龍江史志 2012年7期
        關(guān)鍵詞:禮器銘文青銅器

        李廣慶

        (肇源博物館 黑龍江 肇源 166500)

        西周青銅器的禮制化色彩濃厚,總體風格雄渾、莊嚴、穩(wěn)重,體現(xiàn)“天命”的威嚴。大部分器物的中心下移,視覺感更為穩(wěn)固,有些器物為了突出其在禮器中的重要地位,還特意加上底座,增加了高度,更為莊重威嚴。第一,受中國古人“天圓地方”思想的影響,西周青銅器在造型上注重方與圓的和諧關(guān)系,直線與曲線交叉運用,更好地展現(xiàn)了器物的力度和美感?!吨荀滤憬?jīng)》云“圓出于方,方出于矩”,是說最初的圓是由正方形不斷地切割而來的。圓與方是相比較而存在的,無方就顯不出圓。方正的造型挺括周正有威嚴之感,圓潤的造型則體態(tài)優(yōu)美給人柔順之感,周人準確地把握了這兩種形式的特點,在挺拔、向上的直線中合理地加入舒暢、輕快的曲線,加強了器物的形式美感,既有莊重威嚴的禮制色彩,又有典雅細膩的藝術(shù)趣味。大盂鼎腹大而略淺,口沿向下微收,腹部膨出,成為影像最寬的部位,由口沿至腹底形成異常飽滿而有力的輪廓線,并與口沿和兩耳的方折相對比。兩耳微微向外打開,上端較寬厚,下部嵌插于器腹內(nèi)壁,結(jié)構(gòu)牢固,每一方圓轉(zhuǎn)折都處理得非常明確,毫無含混之處,腹部光潔無飾,這一片空白區(qū)域由于造型的力度而成為整個器物最突出、最有表現(xiàn)力的部分。利簋侈口,口沿下微微內(nèi)斂,而后外展,成為飽滿有力的弧線,腹下的圈足比例合度地張開,穩(wěn)穩(wěn)地落實在方座上,兩耳上部獸首支起的雙耳略高于口沿,下有垂耳,伸展于方座之外,通寬略大于通高,產(chǎn)生向外擴展的張力,簋身和方座形成了圓與方、曲與直的對比,富有多變的審美趣味。何尊口圓而體方,在方圓互補中形成既莊嚴又和諧的審美效應(yīng)。

        一、青銅禮器

        西周時期的青銅冶鑄業(yè)較商代又有了很大的發(fā)展。在青銅冶鑄業(yè)進一步提高的基礎(chǔ)上,西周的青銅器,尤其是禮器有了進一步的發(fā)展。首先,由于社會政治的原因,禮器的種類發(fā)生了顯著的變化。具體來說,西周初期周王鑒于商人酗灑亡國的教訓,曾嚴厲禁酒。如《尚書·酒誥》所說:“今惟殷墜厥命,我其可不大監(jiān)撫于時?!猴嫞晡鹭?,盡執(zhí)拘以歸于周,予其殺!”因此,青銅酒器的種類與數(shù)量大大減少,尤其是飲酒器爵、角、觚及盛酒器尊、方彝等大為減少,到了西周中期以后已很少見。此時青銅禮器以鼎最為重要,在西周時期出現(xiàn)了用鼎制度,一般稱為列鼎制度,用以表示使用者的身份等級。列鼎就是奴隸主貴族在祭祀、宴饗、喪葬等禮儀活動中使用的形制和紋飾相同,而尺寸大小依次遞減或相同的成組的奇數(shù)的鼎。據(jù)《春秋·公羊傳》桓公二年漢代人何休注:“禮祭,天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,元十三也?!备鞫λ⒌娜馐骋灿幸?guī)定,如《儀禮·聘禮》等所記,九鼎的第一個鼎盛牛,稱為太牢,以下各鼎依次為羊、豕、魚、臘(干肉)、腸胃、膚、鮮魚和鮮臘。七鼎所盛是去掉末尾的鮮魚和鮮臘,亦屬于太牢。五鼎,共第一鼎盛羊,稱為少牢。以下依次為豕、魚、臘、腸胃(或膚)。三鼎所盛為樂、魚、臘或羊、泵、魚,稱為“牲”。據(jù)《儀禮·士冠禮》所記,一鼎盛脈,為士一級所用,稱為“特“。并且,根據(jù)文獻記載與考古發(fā)現(xiàn),奇數(shù)的鼎還要用偶數(shù)的簋來配合使用。即九鼎用八簋相配,七鼎用六簋相配,五鼎用四簋相配,三鼎用二簋相配。這種九、七、五、三、一鼎稱為正鼎,此外又有羞鼎(陪鼎)。羞鼎內(nèi)盛用牛、羊、豕肉加菜并用芡調(diào)和的有滋味的羹。從考古發(fā)現(xiàn)來看,西周時期的王陵尚未發(fā)現(xiàn)。

        此外,在西周中晚期還出現(xiàn)了新的盛黍稷稻粱的青銅食器簠。簠,古代文獻稱為瑚。長方體,其特點是蓋與器的形狀和大小基本相同,并且大都有雙耳及矩形足。一直流行到春秋、戰(zhàn)國時期。使用時間不長,春秋初期已較少見。再有,西周中晚期又出現(xiàn)了新的水器匜,形狀似觥,橢圓形腹,前有流,后有鋬,下有四足或三足。用來代替盉,盥洗時用來澆水,與盤配合使用。匜一直流行到春秋戰(zhàn)國時期,下有圈足或無足。

        西周初期,青銅禮器的形制、紋飾基本上沿襲商代晚期的風格,到了西周中、晚期,發(fā)展形成了周人青銅禮器的特有風格。從造型上看,穩(wěn)重嚴謹。例如鼎多為直耳、深腹、蹄足,簋多為帶蓋、斂口、矮扁腹、圈足下面附有三個短足。紋飾上變化更大,一改商代晚期神秘繁縟的風格,變?yōu)樗貥愦址?;通體裝飾花紋以及主紋突出于地紋之上者已較少見;紋飾的母題不再是神秘的獸面紋等,而是由粗寬帶組成的竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋與鱗紋等,而且一般沒有地紋。雖然這些紋飾是由神秘的動物紋發(fā)展而來、但神秘的意味已大為減弱。這些紋飾一直延續(xù)使用到春秋初期,個別更晚。

        二、青銅樂器

        在西周時期,青銅樂器有了飛躍的發(fā)展,最重要的是開始出現(xiàn)了鐘。這是西周時期青銅冶鑄技術(shù)與音樂達到一定水平的產(chǎn)物。鐘是懸掛起來、用木槌(或木棒)敲(或撞)擊的樂器,是中國古代金石之樂的主體。從形制上來說,鐘頂上有圓柱狀的甬的稱為南鐘,用來側(cè)懸;鐘頂有半環(huán)形鈕的稱為鈕鐘,用來直懸;鐘頂為扁平獸形鈕、下端為平口的稱為镈,亦為直懸。甬鐘各部分皆有專名。甬頂稱為衡,甬中下部外弧有鈕之處稱為旋,鈕稱為斡。鐘體頂部稱為舞,上部謂之鉦,下部謂之鼓。鉦部的鐘乳稱為枚,枚端稱為景。鐘乳之間的花紋帶稱為篆。鉦部正中部位亦稱為鉦,經(jīng)常鑄有銘文。鼓部下端兩角稱為銑,中部稱為于。鼓內(nèi)部為調(diào)音而制出的凹槽稱為隧。單獨—個懸掛使用的鐘稱為特鐘;大小相次、成組懸掛使用的稱為編鐘。鐘出現(xiàn)以后,一直盛行到戰(zhàn)國時期,“鐘鳴鼎食”就成為奴隸主貴族奢侈生活的寫照。

        三、青銅器銘文

        西周青銅器銘文內(nèi)容十分豐富而廣泛,包括記載重大歷史事件、諸侯分封、賞賜采邑或田地、賞賜民眾或奴隸、買賣人口、土地交易、周王舉行的祭祀典禮或錫命典禮、對臣下的訓誥和頌揚先祖、記載西周的軍制以及對少數(shù)民族的征伐、法律判決書、西周時期的商業(yè)等等,為研究西周歷史提供了大量的第一手的珍貴資料,具有十分重要的歷史價值。

        西周時期青銅器銘文在內(nèi)容上還有一點值得注意,就是出現(xiàn)了“月相”(月亮盈虧變化)。則周人把一個月分為四段,自初一至初七八日稱為“初吉”,初八九日至十四五日稱為“既生霸”,十五六日至二十二日稱為“既望”,二十三日以后至月末(晦)稱為“既死霸”。

        西周青銅器銘文的書體,在初期時,與商代代晚期波磔體近似,首尾出鋒,風格雄肆。如上述大盂鼎的銘文。到了西周中晚期,字形長方規(guī)整,筆道幻稱,首尾如一,不露鋒芒,稱為“玉箸體”。根據(jù)古代文獻記載,周宣王時的太史籀作《史籀》15篇,可能就是玉箸體;東漢許慎《說文解字》稱之為大篆,或稱為籀文。

        總之,西周時期的工藝美術(shù)有了劃時代的進步,青銅器的實用內(nèi)涵和精神內(nèi)涵得到進一步豐富和加強,器物的整體意象與裝飾加工得到了完美的統(tǒng)一。精神內(nèi)涵中大量滲入的社會意識和人文意識,使這一時期的工藝美術(shù)具有一種崇高的美學魅力。青銅器的藝術(shù)之路,由凝重走向輕靈,由繁復(fù)走向簡樸,由怪誕走向平易,由神魔的世界走向世俗的世界。一句話,它走向解放,走向?qū)徝酪庾R的解放。

        [1]馬茜.我國青銅器裝飾藝術(shù)的審美分析[J].徐州教育學院學報,2006(2).

        [2]朱和平.中國青銅器造型與裝飾藝術(shù)出版社,2004.

        [3]高西省.論西周時期人獸母題青銅器[J].中原文物,2002(1).

        [4]王長風.商周青銅器銘文書法藝術(shù)研究及其風格問題初探[J].學術(shù)界,1997(3).

        [5]李松,賀四林.中國古代青銅器藝術(shù)[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社.

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