王江松

資本與勞動(dòng)各自的歷史演化

王江松

上次我們探討了資本與勞動(dòng)的“初始關(guān)系”。在這種初始關(guān)系中，資本和勞動(dòng)都分別是從狹窄的、簡(jiǎn)單化的意義加以定義的，即“資本”是資本家所占有的生產(chǎn)資料，而“勞動(dòng)”則是指直接生產(chǎn)的勞動(dòng)者即典型意義上的產(chǎn)業(yè)工人、藍(lán)領(lǐng)工人的勞動(dòng)力，一種以運(yùn)用體力和簡(jiǎn)單生產(chǎn)技能為主的勞動(dòng)力。從歷史的角度來(lái)看，這種初始關(guān)系和狹義定義，反映了早期資本主義發(fā)展階段勞資關(guān)系的實(shí)際情況；從邏輯分析的角度看，這種初始關(guān)系和狹義定義，通過(guò)抽象分析，突出了資本和勞動(dòng)的對(duì)立和區(qū)別，而忽略了資本和勞動(dòng)各自向?qū)Ψ窖莼内厔?shì)。

一、資本與勞動(dòng)的區(qū)別是其相互作用的前提

馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都承認(rèn)資本與勞動(dòng)的相互作用：資本離不開(kāi)勞動(dòng)（即使是資本家本人的勞動(dòng)），勞動(dòng)也離不開(kāi)資本（即使是勞動(dòng)者本人的資本），兩者只有結(jié)合起來(lái)，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程才會(huì)出現(xiàn)和進(jìn)行下去。馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都承認(rèn)資本與勞動(dòng)是可以相互轉(zhuǎn)化的：

首先，資本轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)。資本家預(yù)付工人一筆貨幣，工人用它來(lái)購(gòu)買生活資料維持自己和家庭成員的生存，并再生產(chǎn)出勞動(dòng)力來(lái)。此外，資本家可以進(jìn)行一定的教育投資，提高工人的知識(shí)和勞動(dòng)技能水平，從而獲得更高質(zhì)量的勞動(dòng)力。

其次，勞動(dòng)也可以轉(zhuǎn)化為資本。按馬克思的說(shuō)法，勞動(dòng)可以創(chuàng)造出新的財(cái)富和剩余產(chǎn)品，資本家把這部分剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為新的資本；資本是積累起來(lái)的勞動(dòng)，是勞動(dòng)的物化，是死勞動(dòng)。古典資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然否定資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，但他們也認(rèn)為，工人可以通過(guò)勤奮工作，掙更多的收入，將一部分積累起來(lái)轉(zhuǎn)化為資本。

但是，相互作用和相互轉(zhuǎn)化的前提是兩者之間的區(qū)別，因此馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯定都會(huì)否定勞動(dòng)就是資本、資本就是勞動(dòng)這種直接的同一性，他們肯定不會(huì)接受勞動(dòng)資本、人力資本、知識(shí)資本這類取消了資本與勞動(dòng)對(duì)立、消除了兩者的邊界、混淆了兩種含義的“混亂的”概念。盡管亞當(dāng)·斯密等人也經(jīng)常把勞動(dòng)力或人本身納入資本的范疇，盡管馬克思也有“人的自由而全面的發(fā)展”、“人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮”將成為最大財(cái)富的說(shuō)法，但他們?cè)谠瓌t上均堅(jiān)持資本與勞動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別，取消這一區(qū)別，也就等于抽掉了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思的經(jīng)濟(jì)理論大廈的基石，這些理論大廈就會(huì)轟然倒地。

二、勞動(dòng)和資本各自的歷史發(fā)展

1．簡(jiǎn)單勞動(dòng)向復(fù)雜勞動(dòng)的發(fā)展

在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)主要是一種以體力為主的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，知識(shí)在其中的作用很有限：直接生產(chǎn)勞動(dòng)者固然文化程度和技術(shù)水平很低，就是專門從事智力工作的知識(shí)分子，絕大部分人和絕大部分時(shí)間都用于宗教和哲學(xué)等非實(shí)用性的、“形而上”的研究，自然科學(xué)極不發(fā)達(dá)，即算有，也很少運(yùn)用于直接物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程。

在工業(yè)文明時(shí)代，知識(shí)成為物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的極為重要的生產(chǎn)要素，具體表現(xiàn)為科學(xué)在生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用，即以機(jī)器體系為代表的先進(jìn)生產(chǎn)工具的發(fā)展和使用，因此誰(shuí)能夠擁有這些先進(jìn)的生產(chǎn)工具，誰(shuí)就掌握了最主要的生產(chǎn)要素，誰(shuí)就會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中占主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，占就業(yè)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)者仍然從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，成為機(jī)器體系中的一個(gè)被動(dòng)的環(huán)節(jié)。雖然全部簡(jiǎn)單勞動(dòng)之總和在整個(gè)生產(chǎn)體系中（尤其是在勞動(dòng)密集型工業(yè)中）是非常重要和不可缺少的，但單個(gè)工人的勞動(dòng)則是無(wú)足輕重的，因此在沒(méi)有組成工會(huì)之前，單個(gè)的工人在勞動(dòng)力市場(chǎng)上處于十分被動(dòng)和軟弱的地位，資本與勞動(dòng)的區(qū)分和對(duì)立就是建立在這種歷史狀況的基礎(chǔ)上的。

農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明時(shí)代的勞動(dòng)可以歸結(jié)為一種舊式的勞動(dòng)，兩者的區(qū)別在于，少數(shù)人所創(chuàng)造的知識(shí)在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代還沒(méi)有應(yīng)用于直接生產(chǎn)過(guò)程，而在工業(yè)文明中得到了應(yīng)用，但在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的總勞動(dòng)結(jié)構(gòu)中，兩者都以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為主，從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者占勞動(dòng)人口的絕對(duì)多數(shù)。

信息和知識(shí)文明時(shí)代，則出現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)形態(tài)，這時(shí)的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中得到更為全面和深刻的運(yùn)用，以至勞動(dòng)人口中的絕大多數(shù)已由簡(jiǎn)單勞動(dòng)者變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng)者、由藍(lán)領(lǐng)工人變?yōu)榘最I(lǐng)工人；不是少數(shù)人的智力和知識(shí)及作為其物化的生產(chǎn)工具，而是絕大多數(shù)人的智力和知識(shí)，成為最主要的生產(chǎn)要素，成為物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的主導(dǎo)力量。這種新型勞動(dòng)的出現(xiàn)，使它的對(duì)立面，即資本也改變了自己的形態(tài)。

2．物質(zhì)資本向人力資本發(fā)展

20世紀(jì)中葉，傳統(tǒng)的以物質(zhì)資本為主導(dǎo)原則的經(jīng)濟(jì)學(xué)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多難解之謎的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。

（1）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之謎

根據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的計(jì)算，從1929~1957年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度大大快于物質(zhì)資本投入的增長(zhǎng)速度?！按罅康墓烙?jì)數(shù)字表明，國(guó)民收入的增長(zhǎng)比國(guó)民資源的增長(zhǎng)要快……與用于產(chǎn)生收入的土地、實(shí)際勞動(dòng)量和再生產(chǎn)性資本的數(shù)量三者結(jié)合起來(lái)的數(shù)量相比，美國(guó)國(guó)民收入持續(xù)增長(zhǎng)的速度要高得多。而且，最近幾十年間，從一個(gè)商業(yè)周期到另一個(gè)商業(yè)周期，兩個(gè)增長(zhǎng)之差變得越來(lái)越大?！北热纾M管美國(guó)農(nóng)業(yè)的投入并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的增加，而產(chǎn)出卻出現(xiàn)了較大幅度的增長(zhǎng)。那么，這個(gè)巨大的差值、差率和差額是怎樣產(chǎn)生呢？

（2）庫(kù)茲涅茨之謎

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞陌l(fā)現(xiàn)，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，其資本形成的速度卻相對(duì)下降了。這就是說(shuō)，相對(duì)于國(guó)民收入的增長(zhǎng)，美國(guó)的凈資本形成卻在減少。例如，美國(guó)資本與產(chǎn)出之比，1869～1888年間是3.2∶1，1909～1928年間是3.6∶1，而1946～1955年間卻只是2.5∶1?！皳Q言之，在最近幾十年中，更多的產(chǎn)出是用較少的資本生產(chǎn)出來(lái)的?！眹?guó)民收入中由資產(chǎn)所創(chuàng)造出來(lái)的份額從大約45%降至25%，而在勞動(dòng)工時(shí)相對(duì)降低的情況下，歸于勞動(dòng)對(duì)國(guó)民收入的貢獻(xiàn)卻由55%提高到75%。那么，這部分貢獻(xiàn)是怎樣產(chǎn)生的呢？

（3）工人收入增長(zhǎng)之謎

20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)和西方國(guó)家工人實(shí)際收入水平普遍得到較大幅度的提高，與此同時(shí)，勞動(dòng)工時(shí)卻大大縮短了：1900年～1920年，工作時(shí)間減少37%，而收入?yún)s增長(zhǎng)34%；1920年～1940年，工作時(shí)間減少20%，而收入?yún)s增長(zhǎng)35%；1940年～1970年，工作時(shí)間減少了17%，而實(shí)際收入增長(zhǎng)了37%。從1900年至1909年期間，雇員報(bào)酬在國(guó)民收入中約占55%，而在1970年則占了75%。與此相反，財(cái)產(chǎn)所有者收入從24%降至8%，租金收入從9%降至3%，凈利息從5.5%降至4%。當(dāng)然可以用工人階級(jí)的斗爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)的讓步這種政治原因來(lái)加以解釋，但除此以外，還有沒(méi)有純經(jīng)濟(jì)原因在起作用？

（4）個(gè)人收入分配差距縮短之謎

20世紀(jì)以來(lái)，尤其是二戰(zhàn)以后，美國(guó)和其他西方國(guó)家的個(gè)人收入差別呈現(xiàn)出逐步縮小的趨勢(shì)。當(dāng)然可以用累進(jìn)稅制和公共轉(zhuǎn)移支付等第二次分配來(lái)加以解釋，但是否有更加深層的原因和必然性呢？

舒爾茨等人認(rèn)為，以上這些謎團(tuán)，絕不能僅僅用資金的投入，也不能用就業(yè)人數(shù)和勞動(dòng)工時(shí)的增加來(lái)解釋，而只能用“人力資源質(zhì)量的改進(jìn)”來(lái)解釋。這就是說(shuō)，高質(zhì)量的勞動(dòng)力、“知識(shí)、技術(shù)、有關(guān)工作機(jī)會(huì)的信息以及移民方面的投資”的提高，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要來(lái)源；舒爾茨等人將這種新型勞動(dòng)力稱之為“人力資本”（human capital）。

為什么要把高質(zhì)量的勞動(dòng)力稱為“人力資本”，以區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)力呢？原因如下：

第一，同物質(zhì)資本一樣，人的知識(shí)、技能等質(zhì)量因素的形成和維持都要花費(fèi)成本，這一成本要高于形成和維持普通勞動(dòng)力所需的生活費(fèi)用。早期資本主義階段的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力只需很少的費(fèi)用就能維持，但高質(zhì)量的勞動(dòng)力則需要接受長(zhǎng)期的教育和培訓(xùn)，而教育和培訓(xùn)需要較多的投資。自20世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)政府和勞動(dòng)者本人花費(fèi)在教育上的投資在不斷增長(zhǎng)。美國(guó)勞工教育資本存量，按1956年美元價(jià)值計(jì)算，在1930～1957年間由1800億美元上升到5350億美元。

第二，同物質(zhì)資本一樣，人們?cè)谥R(shí)、技能等方面的費(fèi)用支出，是為了獲得將來(lái)更大的收益而放棄了眼前消費(fèi)和眼前收入，這種投資具有周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)大的特點(diǎn)，機(jī)會(huì)成本比較高，比如為了完成大學(xué)教育，就必須放棄不上大學(xué)而馬上就業(yè)獲得的收入。相對(duì)而言，簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力則不具備這種特征。

第三，與物質(zhì)資本一樣，知識(shí)、技能、智慧、創(chuàng)造力等等具有稀缺性，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上求大于供，可以獲得較好的價(jià)格。與此相反，簡(jiǎn)單勞動(dòng)力則不具有稀缺性，且供大于求，在價(jià)格談判過(guò)程中處于劣勢(shì)地位。

第四，與物質(zhì)資本一樣，高質(zhì)量勞動(dòng)力具有較大的生產(chǎn)效率，能夠創(chuàng)造較多的財(cái)富，因而理所當(dāng)然也應(yīng)得到較高的收入。與此相反，簡(jiǎn)單勞動(dòng)力則只有較低的生產(chǎn)效率，因此收入也較少。

由于有了人力資本的理論，上述經(jīng)濟(jì)之謎都能得到較為合理的理解：從1929年～1957年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中有20%來(lái)自教育，而工人收入的增長(zhǎng)和個(gè)人收入分配差別縮小的根本原因，也在于人們受教育水平的普遍提高，是人力資本投資的結(jié)果。

國(guó)外有關(guān)專家曾研究過(guò)教育對(duì)提高個(gè)人勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用，認(rèn)為相對(duì)于未受教育的人來(lái)說(shuō)，小學(xué)教育能提高人的勞動(dòng)生產(chǎn)率43%，中學(xué)教育能提高108%，大學(xué)教育能提高300%。換句話說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)者的勞動(dòng)生產(chǎn)率是未受過(guò)教育者的4倍，是受過(guò)小學(xué)教育者的2.8倍，是受過(guò)中學(xué)教育者的2倍。

3．人力資本的定義

人力資本，由于它主要通過(guò)教育途徑而形成和獲得，因而又可以稱之為教育資本；由于它的主要內(nèi)容是信息、知識(shí)，因而又可稱之為信息資本、知識(shí)資本；由于它的非物質(zhì)性，因而又可稱之為精神資本、無(wú)形資本；由于它與體力、簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的區(qū)別，因而又可以稱之為智力資本。

在所有這些稱號(hào)中，知識(shí)資本、人力資本最為貼近，在全世界也叫得最響，主要原因在于：第一，教育資本、精神資本、無(wú)形資本、信息資本、智力資本等概念都只是反映了人力資本的形式和外部特征，知識(shí)資本則反映了人力資本的內(nèi)容；第二，信息經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代、信息文明等概念，作為工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)時(shí)代、工業(yè)文明之后的過(guò)渡階段，被知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)時(shí)代、知識(shí)文明所取代，知識(shí)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)又把信息、信息經(jīng)濟(jì)揚(yáng)棄地包含于自身之中。知識(shí)成為最主要的生產(chǎn)要素、生產(chǎn)力和財(cái)富，整個(gè)經(jīng)濟(jì)都建立在知識(shí)的生產(chǎn)、使用、交換和分配的基礎(chǔ)上。

現(xiàn)在可以正式對(duì)人力資本或知識(shí)資本加以定義了。

（1）人力資本是指“個(gè)人的生產(chǎn)技術(shù)、才能和知識(shí)”（薩洛，1970），是“居住于一個(gè)國(guó)家內(nèi)人民的知識(shí)、技術(shù)及能力的總和，更廣義地講，還包括：首創(chuàng)精神、應(yīng)變能力、持續(xù)工作能力、正確的價(jià)值觀、興趣、態(tài)度以及其他可以提高產(chǎn)出和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的人的質(zhì)量因素”（M.M.麥塔，1976）。我國(guó)學(xué)者李建民將人力資本定義為“存在于人體之中的、后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、技術(shù)和健康等質(zhì)量因素之和?！鄙鲜龆x突出了人力資本兩個(gè)最基本的特征：第一，它是人的“知識(shí)、技術(shù)及能力”等質(zhì)量因素，而不是體力等簡(jiǎn)單勞動(dòng)力；第二，它不是泛指一切知識(shí)、技術(shù)和能力，而特指“具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的、“可以提高產(chǎn)出和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的知識(shí)、技術(shù)和能力。 （2）狹義的、直接的人力資本是指具有直接市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義的知識(shí)、技術(shù)和才能；廣義的、間接的人力資本是指一切直接或間接、現(xiàn)實(shí)或潛在地具有市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義的知識(shí)、技術(shù)和才能。

具體而言，狹義的、直接的人力資本是指已進(jìn)入市場(chǎng)或者馬上能夠進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作的、可以提高產(chǎn)出和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的、具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、技術(shù)和才能。一般來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)、技術(shù)和才能或者具有較強(qiáng)的實(shí)用性、可操作性、經(jīng)濟(jì)可行性，能夠取得直接的產(chǎn)出、增值和利潤(rùn)，或者擁有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)需求和顧客群。這是它們成為人力資本的客觀條件。另一方面，僅僅具有客觀條件還不夠——由于人力資本直接存在于人身上，與它的主體、所有者有直接的同一性，是直接為它的所有者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的，因此如果所有者本人沒(méi)有關(guān)于人力資本的自我意識(shí)、沒(méi)有把它投入運(yùn)營(yíng)并獲取利潤(rùn)的市場(chǎng)觀念、沒(méi)有基本的運(yùn)營(yíng)能力，那么這些知識(shí)、技術(shù)和才能對(duì)它的所有者來(lái)說(shuō)，就不具有資本的意義?？梢?jiàn)，知識(shí)、技術(shù)和才能的所有者本身的產(chǎn)權(quán)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)，是構(gòu)成人力資本的主觀條件。否則，這些知識(shí)、技術(shù)和才能就會(huì)被他人（比如傳統(tǒng)意義上的資本家）當(dāng)做簡(jiǎn)單勞動(dòng)力加以廉價(jià)使用，并因此而獲得巨大的超額利潤(rùn)。這可是一種真正意義上的剝削。

廣義的、潛在的人力資本，指由于客觀條件和主觀條件不具備，很難或暫時(shí)不能進(jìn)入市場(chǎng)、不能提高產(chǎn)出和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、不具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、技術(shù)和才能?；蛘哒f(shuō)，在這種知識(shí)、技術(shù)和才能與物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)效益之間，有太多中間環(huán)節(jié)，以至它們只具有間接經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此又可以叫做間接的人力資本。人力資本固然肯定是人的知識(shí)、技術(shù)和才能，但并非一切知識(shí)、技術(shù)和才能都直接具有人力資本的意義。比如許多哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)、自然科學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)并不能帶來(lái)直接的產(chǎn)出和經(jīng)濟(jì)效益的提高，這些知識(shí)作為商品在市場(chǎng)上出售，也往往是賠本的。但不能說(shuō)它們就不重要或根本不具有人力資本的意義，因?yàn)榈谝?，這些知識(shí)是那些實(shí)用型知識(shí)的理論基礎(chǔ)或精神背景，從歷史上看，后者大都是從前者中分化出來(lái)的；第二，這些知識(shí)、智慧從整體上提高了人的基本素質(zhì)、擴(kuò)展了人的視野和精神境界、熏陶了人的氣質(zhì)和情操，從而間接地提高了人的生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率；第三，隨著人的文化素質(zhì)的普遍提高，這些知識(shí)作為商品也會(huì)贏得越來(lái)越多的顧客和消費(fèi)者，從而獲得直接的經(jīng)濟(jì)效益和利潤(rùn)——實(shí)際上，凡是成了經(jīng)典的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)和理論科學(xué)作品，都是暢銷書(shū)、常銷書(shū)，只不過(guò)他們的作者已經(jīng)享受不到其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益罷了。

對(duì)人力資本作這種區(qū)分具有非常大的經(jīng)濟(jì)意義：人們?cè)趯?duì)人力資本進(jìn)行運(yùn)營(yíng)時(shí)，要進(jìn)行深刻的市場(chǎng)分析，選擇那些在現(xiàn)階段具有市場(chǎng)需求并能夠運(yùn)用于直接生產(chǎn)過(guò)程的知識(shí)、技術(shù)和才能加以運(yùn)營(yíng)，以獲取近期的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也要投資于那些對(duì)于未來(lái)發(fā)展具有重大價(jià)值的知識(shí)、技術(shù)和才能的生產(chǎn)，以獲取遠(yuǎn)期的經(jīng)濟(jì)利益。不論對(duì)于一個(gè)國(guó)家，或是對(duì)于一個(gè)企業(yè)，還是對(duì)我們每一個(gè)個(gè)人，都必須確立這樣一種人力資本的發(fā)展戰(zhàn)略。

4．人力資本的構(gòu)成

如果我們深入研究具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“知識(shí)、技術(shù)和才能”，可以發(fā)現(xiàn)它們是由以下四個(gè)基本方面組成的：

（1）經(jīng)營(yíng)管理性人力資本。這一部分人力資本，在早期資本主義階段，隱匿在物質(zhì)資本概念中，后來(lái)成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，叫做“企業(yè)家才能”，也可以簡(jiǎn)稱為“管理資本”、“結(jié)構(gòu)資本”，指在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行的計(jì)劃、決策、組織、溝通、領(lǐng)導(dǎo)、指揮、協(xié)調(diào)、控制、市場(chǎng)分析、價(jià)格談判等方面的知識(shí)、技術(shù)和才能。無(wú)論是在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，還是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，這都是一種非常重要的人力資本。

（2）科技性人力資本。這是整個(gè)人力資本的內(nèi)核部分，也即狹義的“知識(shí)資本”，是直接提高產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量及經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)知識(shí)、專利、生產(chǎn)技術(shù)和工藝、勞動(dòng)技能等。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這部分資本隱匿在物質(zhì)資本和勞動(dòng)力等概念中；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它們成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素，成為“第一生產(chǎn)力”，成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心和基礎(chǔ)。

（3）價(jià)值導(dǎo)向性人力資本。這部分人力資本是宗教、哲學(xué)、價(jià)值觀、文化等因素綜合作用的產(chǎn)物，既包括勤奮、節(jié)儉、理性、創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)意識(shí)、自我現(xiàn)實(shí)需要等個(gè)體性人格素質(zhì)（馬克斯·韋伯稱之為“新教倫理”），也包括誠(chéng)實(shí)、合作、信任、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)道德和責(zé)任感等群體性人格品質(zhì)（科爾曼、福山等人稱之為“社會(huì)資本”——Social Capital）?？茽柭赋觯巳说募寄芎椭R(shí)之外，人力資本還有很重要的部分，那就是個(gè)體和他人共事的能力，即人們?yōu)楣餐繕?biāo)而一致努力的能力；而福山則把社會(huì)資本定義為在社會(huì)或其下特定的群體之中，成員之間的信任（對(duì)彼此常態(tài)、誠(chéng)實(shí)、合作行為的期待）普及程度，這種社會(huì)資本與其他人力資本不一樣，通常是經(jīng)由宗教、傳統(tǒng)、歷史習(xí)慣等文化機(jī)制所建立起來(lái)的。這種資本不僅對(duì)于減少?zèng)_突、降低經(jīng)營(yíng)成本有作用，而且對(duì)于凝聚力量、增加產(chǎn)出和經(jīng)濟(jì)效益，具有十分重要的意義。這種意義上的社會(huì)資本，人們又稱之為“道德資本”、“精神資本”或“文化資本”。

（4）綜合性人力資本，指企業(yè)或個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中形成的品牌、信譽(yù)、形象以及顧客的忠誠(chéng)和滿意、注意力和偏好等無(wú)形資本。這種資本是前述三種人力資本的統(tǒng)一和協(xié)同發(fā)揮作用的結(jié)果，沒(méi)有前三種人力資本長(zhǎng)期的運(yùn)營(yíng)，是不可能形成此種資本的，而此種資本一旦形成，反過(guò)來(lái)會(huì)給企業(yè)或個(gè)人帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益。有人把這種資本稱之為“顧客資本”或“市場(chǎng)資本”。

在諸多關(guān)于人力資本結(jié)構(gòu)的分析中，還有“健康資本”、“遷移與流動(dòng)資本”等提法，我們認(rèn)為，它們或者只是人力資本的條件，或者可以歸并于前四種人力資本，而不能成為獨(dú)立的人力資本。

健康，如果僅指生理、身體的健康，則不能構(gòu)成人力資本，正像體力、簡(jiǎn)單勞動(dòng)力不能稱為人力資本一樣。健康固然是人力資本的先決條件和自然基礎(chǔ)，但它對(duì)直接提高產(chǎn)出和經(jīng)濟(jì)效益意義不大，因?yàn)樵诂F(xiàn)代醫(yī)療、保健條件下，人的健康狀態(tài)普遍提高，而且知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程和知識(shí)化的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程對(duì)人的體力的要求并不特別高。健康的重要性有二：一是對(duì)人力資本構(gòu)成一個(gè)否定性限制，即如果失去健康，身陷疾病，那么一切人力資本都是無(wú)用的；二是對(duì)生活、生命的價(jià)值很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的經(jīng)濟(jì)意義?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)進(jìn)一步提出“精神健康”、“心理健康”、“人格健康”概念，這種健康倒真是一種人力資本，只不過(guò)它完全可以歸入上述第三種人力資本，即價(jià)值導(dǎo)向性人力資本之中。

關(guān)于遷移和流動(dòng)資本，是指勞動(dòng)者因?yàn)榈乩砦恢煤吐殬I(yè)位置的移動(dòng)而獲得更高的收入。這種善于通過(guò)地理位置和職業(yè)位置的移動(dòng)而增加收入的能力，正是一種不折不扣的經(jīng)營(yíng)管理能力，屬于經(jīng)營(yíng)管理性人力資本。