楊柳

一、高職校園文化的構(gòu)建

黨的十六大報(bào)告中指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”而在職業(yè)教育課程體系中，語文作為文化基礎(chǔ)課程無疑有著重要的作用。它不僅是當(dāng)代高職學(xué)生獲取系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)、提高職業(yè)技能的必要前提，也是培養(yǎng)和提高自身審美能力和人文素質(zhì)的重要載體和途徑。我國歷來提倡培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，重視德、智、體、美、勞的教育。大凡有識(shí)之士都表示當(dāng)代青年面臨的最大問題是怎樣做人的問題。作為高職學(xué)校，關(guān)心青年，教育學(xué)生，僅僅依靠政治課、德育課教師的課堂教育，班主任教師的苦口婆心是完全不夠的，培養(yǎng)一代青年，關(guān)心學(xué)生成長，期待學(xué)校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，恰恰應(yīng)當(dāng)從宏觀著眼，不僅要重視建設(shè)校園文化，而且要辦出高職學(xué)校特色。筆者以為其基本內(nèi)容的構(gòu)筑應(yīng)當(dāng)包括：文化思想的正確導(dǎo)向、文化觀念的建立和明確，文化環(huán)境的構(gòu)造和凈化、文化設(shè)施的建設(shè)和完善、文化活動(dòng)的開展和深入，文化制度的建立和健全。

二、高職語文人文性教學(xué)與校園文化

(一)語文學(xué)科地位邊緣化

長期以來，受語文學(xué)科性質(zhì)單一以及應(yīng)試教育的影響，語文成為升學(xué)的工具，學(xué)生忽視了母語的文化特性，對(duì)母語缺乏感情。作為普通高校必修課的大學(xué)語文更是在高職院校教學(xué)中逐漸走向邊緣化。造成這種現(xiàn)象的原因有兩個(gè)：一是高職教育的功利性。首先是職業(yè)教育的泛技能化。職業(yè)教育常常被作為單純的職業(yè)技能教育，其次是高職語文教育自身存在問題。語文教育和其他素質(zhì)教育學(xué)科一樣受到技能培訓(xùn)導(dǎo)向壓力的困擾，教學(xué)課時(shí)少，教師講授的內(nèi)容少，無法走進(jìn)文化內(nèi)核。學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容很少，淺嘗輒止，無一味強(qiáng)調(diào)技巧、技能和技藝，無法接觸到文化的精髓，致使原本精彩紛呈的高職語文課變得枯燥乏味?，F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展活力不僅依賴于物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的需要，而且與校園文化建設(shè)密切相關(guān)。好的校園文化能產(chǎn)生一種持久的精神力量，讓師生在潛移默化的文化氛圍中提高自身的素質(zhì)。因此，語文教育與校園文化息息相關(guān)。如果校園文化中充滿著刻苦奮斗、積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新的精神，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然表現(xiàn)為愛學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，教師也表現(xiàn)出愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的精神，這些也會(huì)給語文教育創(chuàng)造良好的氛圍，同時(shí)校園文化的豐富多彩可以充實(shí)學(xué)生的課外生活，營造濃厚的人文氛圍。

(二)高職語文教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)

一要樹立以人文為中心的教育觀。以人為本，要牢固確立語文課程中“人文”的地位，主張教師以學(xué)生的需要為其存在的基礎(chǔ)，在教育目標(biāo)和目的上力求使學(xué)生形成完善的人性和美好的精神生活。語文課程的人文營養(yǎng)應(yīng)該能夠使青年學(xué)生茁壯成長，不應(yīng)將其注意力僅僅集中在知識(shí)、技術(shù)或技能等內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，應(yīng)該有自己的想法、自己的批判力。與此同時(shí)，教師也要盡最大努力在高職語文教學(xué)中充分體現(xiàn)自己的素養(yǎng)，展示自己的人格，展示個(gè)性語言的魅力，讓學(xué)生自然而然地?zé)釔郾久褡逦幕?/p>

二要建立人文陶冶的高職語文教學(xué)觀。首先要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，不能只看考試成績，要看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的高低，是由教學(xué)過程決定的，因而實(shí)施素質(zhì)教育必須要重視教學(xué)過程。從教育內(nèi)容看，應(yīng)試教育的教學(xué)內(nèi)容完全服從于考試，考什么就教什么，不考的內(nèi)容一般是不教的，只教那些可能要考的內(nèi)容。從教學(xué)方法上看，應(yīng)試教育往往“教不得法”，缺乏學(xué)生的主動(dòng)、直接參與，只滿足于讓學(xué)生掌握老師給的結(jié)論，忽視學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。要轉(zhuǎn)變舊的教育教學(xué)觀念，不僅教師要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校及教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)也要轉(zhuǎn)變觀念。教師轉(zhuǎn)變觀念，就是要從考慮如何教好，轉(zhuǎn)變到考慮如何讓學(xué)生學(xué)好。學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，就是在課堂上積極參與教學(xué)過程、積極思考問題，要主動(dòng)地學(xué)習(xí)，不要只是被動(dòng)地接受老師所給的結(jié)論。領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變觀念，就是要改變舊的教學(xué)效果考核方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制訂符合素質(zhì)教育特點(diǎn)的新考評(píng)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用新的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生、評(píng)價(jià)教師、評(píng)價(jià)教學(xué)效果。

(三)積極開拓具有濃厚人文色彩的新課程

語文具有社會(huì)性，語文教師要學(xué)會(huì)打破課堂的局限，根據(jù)自己的特長，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，積極開拓出一些新的課程，如書法、作文、誦讀與演講、人物評(píng)傳或影視評(píng)論等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。作品的豐富內(nèi)涵是由千萬個(gè)讀者賦予的。既然作品的生命在于其內(nèi)涵的豐富多樣，文學(xué)教育如果非要以唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，那勢必會(huì)壓抑學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性。文學(xué)教育必須提倡多角度的有創(chuàng)意的個(gè)性化解讀。語文教學(xué)要讓學(xué)生自己去體驗(yàn)作品的無限性，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品做出有個(gè)性的反應(yīng)，做出富有想象力的反應(yīng)，甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另做設(shè)計(jì)，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造新的意義。

所有這些方面的探索，都是為了使學(xué)生能深切體會(huì)到語文的人文氣息，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，使我們的人文教育真正地落到實(shí)處。

一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明、科技文明越發(fā)展，對(duì)社會(huì)中的每一個(gè)人在人文素養(yǎng)方面的要求也會(huì)越高。高等職業(yè)教育承擔(dān)著為社會(huì)輸送大批技術(shù)型人才的歷史使命，在履行這個(gè)使命的過程中，高等職業(yè)教育不能忽略了對(duì)受教育者的人文素養(yǎng)的教育時(shí)代在發(fā)展，“語文學(xué)科”也應(yīng)該應(yīng)和著時(shí)代的節(jié)奏而發(fā)展，只有這樣，才能讓我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人格和精神也同步發(fā)展。不要讓經(jīng)濟(jì)吃掉我們的人格和精神，而是要讓我們的人格和精神去指引著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

[1]丁曉晶.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下重構(gòu)市場營銷專業(yè)教學(xué)模式要以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo) [J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007， ( 11).

[2]李冬梅.高職市場營銷學(xué)課程實(shí)踐性教學(xué)方式探討[J].廣西輕工業(yè)，2007，(8)，