喬曉蕓

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南 鄭州 451150）

“五禽戲”在現(xiàn)代社會(huì)中的功能審視

喬曉蕓

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南 鄭州 451150）

“五禽戲”是由東漢名醫(yī)華佗所創(chuàng)制，是中國民間廣為流傳的健身養(yǎng)生方法之一，它最初的套路是由模仿虎、鹿、熊、猿、鳥這五種動(dòng)物的神態(tài)、動(dòng)作和生活習(xí)性組編而成，其健身效果被歷代養(yǎng)生家所贊揚(yáng)。對(duì)于現(xiàn)代化高速發(fā)展的中國，“五禽戲”的功能應(yīng)該運(yùn)用怎樣的表現(xiàn)形式，這些功能是否能夠滿足現(xiàn)代人的發(fā)展需求。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法與邏輯分析法，闡述“五禽戲”的現(xiàn)代社會(huì)中的功能，分別是養(yǎng)生健身、健心減壓、美體塑形、體驗(yàn)傳統(tǒng)、維護(hù)生態(tài)平衡這五個(gè)功能。

五禽戲 現(xiàn)代 功能 價(jià)值

“五禽戲”是中華民族地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是中國民間廣為流傳的的健身方法之一。它最初的動(dòng)作主要是由華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥的生活習(xí)性、活動(dòng)方式、神態(tài)組編而成的一套動(dòng)作，通過模仿這五種禽獸中虎的雄壯威猛、鹿的輕捷舒展、熊的憨厚剛直、猿的靈活敏捷、鳥的輕盈瀟灑，同時(shí)又把呼吸吐納有機(jī)地結(jié)合到一起的一套鍛煉身體的方法?！拔迩輵颉币运S富的內(nèi)涵、多樣的形式，成為健體文化的一個(gè)重要組成部分。它不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更是一項(xiàng)中國人民長期積累起來的一宗寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見“五禽戲”在健身功法體系中絕對(duì)可以稱之為“元老”級(jí)別，但是有部分現(xiàn)代人提出了疑問——“五禽戲”畢竟是古代流傳下來的東西，“老的東西”未必能適用于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。其實(shí)不然，作為元老級(jí)別的“五禽戲”養(yǎng)生功法在現(xiàn)代社會(huì)有仍具有它獨(dú)特的魅力，而它的魅力所在就是通過它的現(xiàn)代化功能而表現(xiàn)出來。“五禽戲”是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠，以其深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)、明顯的健身養(yǎng)生效果、巨大的心理健康價(jià)值引起了現(xiàn)代社會(huì)人們的高度重視。與現(xiàn)代流行的體育項(xiàng)目相比,五大洲不計(jì)其數(shù)的人選擇中華養(yǎng)生功法作為自己養(yǎng)生健身的手段?！拔迩輵颉币云洳┐缶畹睦碚摵图夹g(shù),在促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的人類健康等方面有其獨(dú)到之處。

1 養(yǎng)生健身

“五禽戲”作為一套養(yǎng)生功法，養(yǎng)生健身功能就是他的本質(zhì)功能。對(duì)于這個(gè)功能的論述，前人已經(jīng)有大篇幅的文章來為以佐證，本人在此功能上的論述只是在總結(jié)前人的成果。

“五禽戲”由漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng)，他提倡導(dǎo)引養(yǎng)生，并主張通過鍛煉方式，強(qiáng)健筋骨延年益壽。他創(chuàng)編的“五禽戲”就是模仿五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神志，來舒展筋骨，暢通經(jīng)脈，長期習(xí)練此術(shù)，不但能治療傷病，還可以使手腳逐漸變得麻利。倘若覺得身體某個(gè)部位覺得不舒服，便可趕緊練習(xí)此術(shù)，直到大汗淋漓為止，就會(huì)使人感到渾身輕便舒適，使人的食欲大增、睡眠質(zhì)量也有所提升。華佗的學(xué)生吳普按照華佗的教導(dǎo)練習(xí)此術(shù)，活到九十余歲還耳聰目明，牙齒也完整無損，在當(dāng)時(shí)的中國——六十古來稀，一個(gè)普通人能活到這個(gè)年紀(jì)已經(jīng)算是個(gè)奇跡了，絕對(duì)稱得上是長壽者。

“五禽戲”分別為：虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲。經(jīng)常習(xí)練“五禽戲”可以使手足靈活、血脈通暢、還能防病祛病。后創(chuàng)五禽戲有多種版本，目前社會(huì)廣為流行的是國家體育總局健身氣功管理中心所編的《健身氣功·五禽戲》和《健身氣功·五禽戲競賽功法》，這些功法仍保持傳統(tǒng)五禽戲風(fēng)采，以仿生學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀為基礎(chǔ)，以行、展、尋、轉(zhuǎn)、拍等外向性為特征，闡述出現(xiàn)代比較流行的《五禽行》健身要訣：虎戲——虎步尋風(fēng)身體穩(wěn)，左抓右抓活腰間；鹿戲——鹿兒獻(xiàn)草益延年，左顧右盼堅(jiān)腰腹；熊戲——熊行拍打心胸健，振肩叩腹好自來；猿戲——信步猿行膝腿堅(jiān)，一步一蹲身心??；鳥戲——飛鳥展翅腰背好，昂首挺身氣勢軒，在習(xí)練這些動(dòng)作的時(shí)候要結(jié)合相應(yīng)的呼吸吐納。其內(nèi)涵豐富，戲理精奧，是研究人的肢體運(yùn)動(dòng)與自然、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化意識(shí)對(duì)生命過程動(dòng)態(tài)變化的控制，自覺地使生命處于一種高度的有序狀態(tài)，內(nèi)外和諧，使人的潛能得到充分發(fā)揮的健身養(yǎng)生思想。在長期習(xí)練“五禽戲”的時(shí)候，可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，對(duì)人體的呼吸功能和消化功能有一定的影響。

五禽戲具有重和諧的思維特點(diǎn)，這種思維特點(diǎn)表現(xiàn)在五禽戲形、神、意、氣、中對(duì)動(dòng)作的和諧、協(xié)調(diào)追求，即“心與意合，意與氣合，氣與力合；肩與胯合，肘與膝合，手與足合?！边@實(shí)際上是要求由內(nèi)在的心、意、氣到外在的四肢、身體的各個(gè)部位都達(dá)到相互協(xié)調(diào)，使動(dòng)作達(dá)到完美，進(jìn)而提升為健康的體魄與完美人格的和諧。

2 健心減壓

現(xiàn)今的中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國家，伴隨著生產(chǎn)方式和人們生活方式的劇烈變革，現(xiàn)代中國人的生活質(zhì)量已經(jīng)得到大幅度的提高，但是與之俱來的就是現(xiàn)代人的壓力越來越大，工業(yè)化、都市化、大眾傳媒及社會(huì)服務(wù)日?；谙穗H交往的個(gè)性層面，每個(gè)人只是社會(huì)分工整體中微小的一部分，這在人們的心理上和實(shí)踐上形成相對(duì)非獨(dú)立性，從而使主體意識(shí)受到壓抑，自我實(shí)現(xiàn)要求被壓抑——“抑郁癥”、“文明病”這些名詞逐步走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活里。隨著都市化進(jìn)程的加快，都市人口過度集中，生活空間變小，機(jī)械化使身體運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)減小，自由時(shí)間增多，空氣污染、噪音等現(xiàn)代都市生活，使人感到焦慮、煩悶，進(jìn)而影響著人們的健康。這些心理疾病已經(jīng)開始慢慢地啃噬著現(xiàn)代人的身心。

“五禽戲”不同于其他的健身方式，它通過呼吸、意識(shí)和姿勢的結(jié)合，達(dá)到身心雙修的目的。“五禽戲”練習(xí)講究在寧靜的心境下進(jìn)行身體的舒緩伸展，將所有的注意力集中在每一個(gè)動(dòng)作所產(chǎn)生的感覺上。清新、自然的環(huán)境加上婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂，練習(xí)者的身心將會(huì)沉浸在無比寧靜的氛圍中，凈化心靈、調(diào)整情緒，是一種很好的減壓方式。因此“五禽戲”在放慢現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和減壓的心理需要是緊緊相連的。正確地練習(xí)“五禽戲”不僅能維護(hù)身體的健康，更重要的是可以保持心靈的和諧，以一種健康的生活方式來面對(duì)生活中的各種壓力。

3 美體塑形

“愛美之心人皆有之”不論在任何時(shí)期，任何領(lǐng)域這句話都是有強(qiáng)悍生命力的。在現(xiàn)代的健身運(yùn)動(dòng)中只有與“美”這個(gè)字掛鉤的項(xiàng)目，才會(huì)更具有強(qiáng)有力的說服力。在現(xiàn)代的中國，女性的地位不斷提高，對(duì)于“美”女性有更為高規(guī)格的要求。一個(gè)健身項(xiàng)目如果它僅僅具有強(qiáng)身健體，緩解壓力這些功能對(duì)于女性這個(gè)健身人群是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是如果加上美體塑形這個(gè)標(biāo)簽，就會(huì)吸引大批量的女性人群去進(jìn)行練習(xí)。我們可以把健身運(yùn)動(dòng)比作一道菜，對(duì)于一道膾炙人口的菜肴，往往我們會(huì)用色、香、味這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判，毫無疑問“五禽戲”已經(jīng)具備了美味這個(gè)特點(diǎn)，但是對(duì)于菜色的好看程度我們也是不容小視的。那么“五禽戲”美體塑形功能又是如何表現(xiàn)。

比如，在虎戲中的“虎舉”和猿戲中的“猿提”動(dòng)作中，小腿都有一個(gè)提踵動(dòng)作，在做此類動(dòng)作時(shí)，可以鍛煉小腿的肌肉，使此肌肉上提，進(jìn)而美化小腿的曲線；在鹿戲中的“鹿抵”動(dòng)作中可以鍛煉腰部肌群，進(jìn)而突顯女性的“S”曲線，散發(fā)女性魅力；在鳥戲“鳥伸”，可以鍛煉女性的臀部肌肉，進(jìn)而收到提臀的效果……諸如此類能讓女性達(dá)到美體塑形效果的動(dòng)作，在這里就不再一一列舉了。總而言之，“五禽戲”是具有美體塑形的功效養(yǎng)生功法，長期練習(xí)其功法可以讓女性身材變好、氣質(zhì)更佳、對(duì)自己越來越有自信。

4 體驗(yàn)傳統(tǒng)

“五禽戲”擁有著悠久的歷史文化，這是它不同于現(xiàn)代的健身養(yǎng)生功法地方，人們?cè)诹?xí)練它的不但鍛煉的身體，與此同時(shí)可以淋漓盡致的體驗(yàn)一把傳統(tǒng)。

“五禽戲”是中華文明史上最早出現(xiàn)的科學(xué)之一，其內(nèi)涵博大精深，一直為眾多科學(xué)家和社會(huì)學(xué)者所重視。在傳統(tǒng)文化的這片土壤里孕育出來的獨(dú)特的養(yǎng)生之道一定具有文化氣息?！拔迩輵颉奔嬗叙B(yǎng)生哲學(xué)和中國道家文化的深厚悠遠(yuǎn)的生命底蘊(yùn)，它也是更本質(zhì)、更高層次上的健康養(yǎng)生文化。而它的演練不僅體現(xiàn)著“五禽”的形神，同時(shí)還在動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)中,感悟生命動(dòng)力的元?dú)饩?、歸納生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律、順應(yīng)生命活動(dòng)的自然節(jié)律，進(jìn)而調(diào)順身心、舒血暢氣、節(jié)用煉本、強(qiáng)身健體，從而提升了人類的生命質(zhì)量和審美情趣。

“五禽戲”養(yǎng)生健身功法源淵流長，文化底蘊(yùn)深厚，尤其是滲透了老莊哲學(xué)的精髓?！拔迩輵颉敝械摹皯颉庇型嫠！⒂螒蛑?，而游戲可謂：“是那樣天然的、本源的潛藏在我們的天性之中，運(yùn)行在我們的本然的生存方式之中。它是那樣恰到好處地將感性與理性、思維與存在、思想與行動(dòng)、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)這一切根本對(duì)立統(tǒng)一起來的樂園。由此,我們將可以歡欣鼓舞回到真理的近旁；由此，我們將可以信心百倍地建造理想的生活世界?！眰鹘y(tǒng)生命文化深厚悠遠(yuǎn)，而道教可謂是從生命哲學(xué)、生命科學(xué)和生命美學(xué)等諸多方面構(gòu)建了一個(gè)舉世無雙的生命文化體系。道家文化注重對(duì)“人”的關(guān)注,崇尚對(duì)人的意義世界、人的主體價(jià)值、人的主體性的張揚(yáng)。

現(xiàn)代人習(xí)練“五禽戲”在放松身心的同時(shí)，也領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化，明白了“五禽戲”所蘊(yùn)含的道家思想的深意——這是別的養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)所不能觸及的問題。

5 維護(hù)生態(tài)平衡

或許會(huì)有人提出疑問：“習(xí)練五禽戲怎么會(huì)和維護(hù)生態(tài)平衡扯上關(guān)系？”對(duì)于這個(gè)問題，筆者的回答是——有著莫大的關(guān)系?！拔迩輵颉笔侨A佗根據(jù)根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥的生活習(xí)性、活動(dòng)方式、神態(tài)所創(chuàng)編的一套養(yǎng)生健身功法。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，如果提及到這些動(dòng)物，現(xiàn)代人更容易聯(lián)想到虎皮、鹿茸、熊掌、猴腦、鴿子肉了——不外乎就是衣服和食物而已。由此可見，為了滿足現(xiàn)代人吃穿的物質(zhì)需求，這些動(dòng)物不得不以自己的生命作為代價(jià)。記得曾經(jīng)有個(gè)事件叫人觸目驚心，廣東某市盛行吃猴腦，將活著的猴子用錘子直接敲碎天頂蓋，直接在鮮猴腦上澆上燒油，便可食用，看著人類津津有味地吃著猴腦的照片，可見人性的泯滅與殘暴！據(jù)了解華南虎、地獼猴等國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物已處于瀕臨滅絕狀態(tài)，這意味著有可能生態(tài)食物鏈會(huì)因?yàn)槟撤N動(dòng)物的滅絕而斷開，那么人類也會(huì)為此而付出生命的代價(jià)。盡管這些動(dòng)物被列為國家保護(hù)動(dòng)物，有國家法律為他們撐起的保護(hù)傘，但是一些利益熏心的不法分子還是會(huì)去捕獵這些動(dòng)物，試問如果沒有人去出錢購買這些虎皮、猴腦等東西，如果沒有了利益的驅(qū)使，那些不法份子又有何理由去冒風(fēng)險(xiǎn)獵殺這些動(dòng)物呢？

人們?cè)诹?xí)練“五禽戲”的時(shí)候，了解到這些動(dòng)作是根據(jù)這些活著的動(dòng)物的生活習(xí)性、動(dòng)作方式、神態(tài)創(chuàng)編出來的，這套功法可以達(dá)到養(yǎng)生健身、緩解壓力，美體塑形等功效，這些價(jià)值更甚于一道菜、一家衣服的價(jià)值。通過發(fā)散思維，現(xiàn)代人會(huì)舉一反三的思考，那些別的動(dòng)物會(huì)不會(huì)也有此類價(jià)值呢？進(jìn)而樹立人類愛護(hù)動(dòng)物、維護(hù)生態(tài)平衡的思想。這樣，我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物就會(huì)達(dá)到雙贏的效果，何樂而不為。

6 結(jié)語

綜上所述“，五禽戲”作為具有中國悠久歷史文化的養(yǎng)生功法項(xiàng)目，在現(xiàn)代中國這個(gè)社會(huì)下所表現(xiàn)出來功能的意義非凡，不管是從微觀的個(gè)人身心健康發(fā)展，還是從宏觀的維護(hù)生態(tài)平衡的角度來講，無疑“五禽戲”都表現(xiàn)了它積極的作用，它適用于現(xiàn)代中國的發(fā)展，并在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期閃耀著自己不可磨滅的光輝。現(xiàn)代人在習(xí)練“五禽戲”這個(gè)養(yǎng)生健身項(xiàng)目的時(shí)候更能得益于此項(xiàng)目。

時(shí)代是在不斷地發(fā)展，社會(huì)也在不斷地進(jìn)步，如果想要跟上整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程“，五禽戲”本身也要不斷的進(jìn)行改革，來適應(yīng)更多人群的需求?！拔迩輵颉笔侵袊孑厒飨聛淼慕?jīng)典之作，經(jīng)過幾千年的錘煉，它依然有著自己頑強(qiáng)的生命力，并在不同的時(shí)代造福于人。在現(xiàn)代的中國“，五禽戲”通過國家體育總局健身氣功管理中心的改編，賦予它新的生命力——新套路的它具有養(yǎng)生健身、健心降壓、美體塑形、體驗(yàn)傳統(tǒng)及維護(hù)生態(tài)平衡這五個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的功能，這樣的“五禽戲”能夠進(jìn)一步發(fā)揮自己的作用，來為現(xiàn)代的中國人造福。在當(dāng)今快節(jié)奏、高效率、大發(fā)展的時(shí)代，“五禽戲”定會(huì)得到世人更加廣泛的關(guān)注和普及，我們滿懷信心期望著，中國古老的“五禽戲”為今天和未來的世界做出新的貢獻(xiàn)。展望“五禽戲”在日后不斷發(fā)展自我的過程中能夠更好地造福于人，造福于社會(huì)！

[1]姜玉澤.“五禽戲”健身養(yǎng)生思想與心理健康理念[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（4）：69-70.

[2]張鵬飛.論“華佗五禽戲”養(yǎng)生哲理中道家文化的生命情韻[J].中國社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志，2009（8）.

[3]袁勁松.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華佗五禽戲”的健心價(jià)值[J].大眾文藝，2007：168-169.

[4]張艷芳.從瑜伽的流行看一種新興運(yùn)動(dòng)式樣的形成條件[J].體育與科學(xué)，2009：57-58.

[5]曠文楠.印度瑜伽與中華氣功比較研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1993：2-3.

[6]司紅玉，虞定海.五禽戲的生命美學(xué)[J].體育學(xué)刊，2006：87-88.

Review ofquot;Five Animals Playquot;Functions in Modern Society

Qiao Xiaoyun
（Sias International University,Zhengzhou University,Zhengzhou 451050）

quot;Five Animals Playquot;is created by a famous doctor Hua Tuo,in Eastern Han Dynasty,as China's widely circulated one of the methods of fitness,it imitated the original routine by the tiger,deer,bears,monkeys,birds of the air these five animals,of their actions and living habits,became ancient home health fitness effective exercises.For the rapid development of modern China,quot;the functions of Five Animals Playquot;are studied in the paper with the methods of literature and logical analysis to show the modern functions for fitness,mind relaxation,body building and feeling tradition and keeping ecological balance five functions.

Five animals play modern function value

G85

A

1004—5643（2012）03—0091—03

喬曉蕓（1988～），女，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。