程欽東 劉忠欽 陳靈芝

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004）

傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)與散打訓(xùn)練相結(jié)合的理論研究

程欽東 劉忠欽 陳靈芝

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004）

散打作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的一部分,是把武術(shù)中最直接、最簡(jiǎn)捷的招法提煉出來,以求快速擊中、擊倒或摔倒對(duì)手。在遵循散打訓(xùn)練基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)運(yùn)用到一般武術(shù)散打訓(xùn)練中，針對(duì)視覺、聽覺表象采取多種訓(xùn)練手段，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的潛在意識(shí)，使對(duì)抗具有明確的目的性，可以提高散打運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能的成熟。

傳統(tǒng)武術(shù) 意識(shí) 散打訓(xùn)練 結(jié)合 對(duì)抗

1 引言

觀看散打冠軍柳海龍的比賽，無不被他的柳腿劈掛所吸引，他留給觀眾的印象也是最深的。除此之外在2003年散打王爭(zhēng)霸賽總決賽爭(zhēng)奪中對(duì)陣75公斤級(jí)的鄭裕蒿，比賽中漂亮的使出了“剪刀腿”，把對(duì)手“剪”翻在地。這都與他早年習(xí)練過武術(shù)套路，對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)建立了基本的武術(shù)意識(shí)相關(guān)，包括他本人也承認(rèn)有一定的影響。中國(guó)散打要脫離西方式的純粹力量訓(xùn)練的誤區(qū)，只有植根于本國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)才能走出自己的特色?，F(xiàn)在的散打不同于中國(guó)古代的格斗術(shù)，但是我們同樣可以把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一些好的東西借鑒到散打訓(xùn)練中來。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)及散打?qū)褂?xùn)練的技術(shù)特點(diǎn)為對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

檢索有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)文章及散打訓(xùn)練中存在的不足；參閱有關(guān)武術(shù)發(fā)展演變文獻(xiàn)資料。

2.2.2 邏輯分析法

將檢索到得資料進(jìn)行匯編，總結(jié)散打訓(xùn)練中武術(shù)意識(shí)的如何有效運(yùn)用情況，并提出合理的指導(dǎo)要求。

3 結(jié)果與分析

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)與散打訓(xùn)練的內(nèi)在關(guān)系

3.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)的內(nèi)涵

武術(shù)意識(shí)的實(shí)質(zhì)，是人腦與武術(shù)攻防技術(shù)相互作用而形成的一種主觀精神映象，是人腦對(duì)武術(shù)攻防技術(shù)的客觀反映。[1]具體而言，武術(shù)意識(shí)的基本意義可以分為三個(gè)層次，其一是日常生活中一般意義上的認(rèn)知，即人們對(duì)武術(shù)的存在及功能的基本意識(shí)，反映了人腦對(duì)武術(shù)的感知水平。其二是是指狹義的武術(shù)意識(shí)，是在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)員或武術(shù)習(xí)練者在自己所有意識(shí)狀態(tài)下形成的一種自覺的心理活動(dòng)。其三指廣義的武術(shù)意識(shí)。泛指人們對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、性質(zhì)、形式、功能及意義在人腦中的客觀反映。此層次的武術(shù)意識(shí)，是對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在思維基礎(chǔ)上的最高水平的認(rèn)知。

3.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)與散打兩種運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系

由兩種運(yùn)動(dòng)形式的歷史發(fā)展順序看，武術(shù)對(duì)抗形式要比套路形式早，但從意識(shí)形態(tài)上看，套路運(yùn)動(dòng)比散打?qū)哟我?。?jù)記載，在殷代就出現(xiàn)了以對(duì)抗為形式的比賽《禮記·王制》載：“凡執(zhí)技論力，適四六，贏股肱，決謝御”，同時(shí)有研究提出:“武術(shù)套路發(fā)源于秦漢，成熟于兩宋，發(fā)展于明清”。這是因?yàn)椋S著對(duì)抗形式的發(fā)展，人們開始意識(shí)到，把攻防格斗中的精華動(dòng)作以套路的形式串聯(lián)起來，不但能為改善攻防格斗者的身體條件而且能較熟練的掌握攻防散招，于是就產(chǎn)生了以武術(shù)套路形式來記憶和練習(xí)的運(yùn)動(dòng)形式，有的甚至以舞的形式進(jìn)行練習(xí)或表演，特別當(dāng)武術(shù)能強(qiáng)身健體的功能被人們所意識(shí)到后，對(duì)套路技術(shù)的發(fā)展起到了前所未有的推進(jìn)作用。從歷史上看，套路的進(jìn)步離不開對(duì)抗形式的開展，練套路是為了鍛煉身體，為掌握技術(shù)打基礎(chǔ)的。這說明套路與散打兩種形式既緊密相連，又有區(qū)別，套路中有攻防技術(shù),又有演練的藝術(shù)性，散打比賽，是攻防技術(shù)的具體運(yùn)用，因此攻防格斗技術(shù)是兩種形式的根基,這是它們的共性。但它們各有側(cè)重，套路中的攻防方法是通過形象加工、藝術(shù)加工、演練加工中表現(xiàn)出來的，而對(duì)散打項(xiàng)目的攻防方法是在真打?qū)嵥ぶ斜憩F(xiàn)出來的，這就是他們的個(gè)性，所以歷代的武術(shù)家既練套路又練對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)。

3.1.3 傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)對(duì)散打技術(shù)形成的重要作用

傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)形成的不同階段決定著運(yùn)動(dòng)員的攻防意識(shí)表達(dá)能力。初級(jí)水平的習(xí)武者，意識(shí)雖然參與的多，但不能表現(xiàn)出專門化的武術(shù)意識(shí)。中等水平的習(xí)武者，意識(shí)參與相對(duì)減少，能逐步表現(xiàn)出武術(shù)意識(shí)，但表現(xiàn)能力不強(qiáng)；高水平的武術(shù)習(xí)武者，動(dòng)作達(dá)到了自動(dòng)化，在意識(shí)的監(jiān)督、調(diào)節(jié)下，表現(xiàn)出意識(shí)與動(dòng)作的高度協(xié)調(diào)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)是運(yùn)動(dòng)員提高攻防能力的一個(gè)重要心理因素。

對(duì)抗中的武術(shù)意識(shí)是抽象的，并且具有一定的隱蔽性，表現(xiàn)出真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的多變性特征。應(yīng)當(dāng)具有個(gè)人專項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的固有意識(shí)，這種意識(shí)主要是指學(xué)員自我意識(shí)到的與武術(shù)散打密切相關(guān)的各種心理因素的總和，既包括動(dòng)機(jī)、興趣、能力等心理特征，又包括距離感、速度知覺以及各種專項(xiàng)技能的心理品質(zhì)。[2]在散打訓(xùn)練中灌輸一些傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)，它的形成需要教員借助于新異性的語言和專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)術(shù)語不斷的強(qiáng)化及教員形體動(dòng)作的刺激，通過學(xué)員的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。武術(shù)意識(shí)的灌輸對(duì)散打運(yùn)動(dòng)員意識(shí)的形成有一定促進(jìn)作用，對(duì)運(yùn)動(dòng)員動(dòng)力定型有積極的影響。

3.2 現(xiàn)代武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)特征概述

現(xiàn)代武術(shù)散打，是以武術(shù)實(shí)用動(dòng)作為基本框架，融合兼收國(guó)內(nèi)外各種搏擊技法，從而形成的一種新的技術(shù)組合。[3]現(xiàn)代武術(shù)散打與傳統(tǒng)武術(shù)技擊雖然同是武術(shù)實(shí)用格斗項(xiàng)目。散打訓(xùn)練更多的采用競(jìng)技體育中的力量、速度、反應(yīng)等的方法。其具體的訓(xùn)練方法和手段，拳法多模仿拳擊訓(xùn)練；腿法、步法又多模仿泰拳等國(guó)外的一些搏擊術(shù)，此種體系的訓(xùn)練方法與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法、理念相差很大。中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的修煉，在理論上多是：外遵宇宙自然的法則、規(guī)律；內(nèi)順自身各器官的內(nèi)外情形，內(nèi)外統(tǒng)一而修，內(nèi)外統(tǒng)一而用，機(jī)動(dòng)靈活的攻防變化，是最節(jié)能、全方位的攻防技擊技法。

現(xiàn)代散打比賽，從早期雙方戴護(hù)具演變到現(xiàn)在的只帶拳套，分級(jí)別，并在嚴(yán)格的規(guī)則限制下進(jìn)行的動(dòng)作的簡(jiǎn)單、戰(zhàn)術(shù)的復(fù)雜的踢、打、摔的身體的對(duì)抗，雖然運(yùn)動(dòng)員的安全有了保障，但是，由于規(guī)則的限制作用，使現(xiàn)代散打的技戰(zhàn)術(shù)與傳統(tǒng)技擊差別較大。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)在散打運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中的滲透

3.3.1 提高散打運(yùn)動(dòng)員對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)的認(rèn)識(shí)

大家都知道柳海龍從95年開始就在萊州中華武校學(xué)習(xí)武術(shù)，好的武術(shù)意識(shí)是從發(fā)展感覺能力、知覺能力開始的，過去說的“拳打百遍，身法自然”，“拳打千遍，其理自現(xiàn)”正是這個(gè)道理，通過身法鍛煉反復(fù)的強(qiáng)化感知覺和思維等心理適應(yīng)能力，動(dòng)作才能達(dá)到敏捷。

在傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練中對(duì)感知覺能力的發(fā)展有其獨(dú)特的訓(xùn)練手法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。不同門派的拳種都有一套自己的練習(xí)手段，但各門派都是通過站樁的方式達(dá)到入門的效果，通過調(diào)息正體、發(fā)展感覺知覺，為以后快速的提高和掌握基本技術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。如長(zhǎng)拳的訓(xùn)練，首要的是增大關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍，同時(shí)注重基本功的訓(xùn)練，通過大量的柔韌性練習(xí)，改善肌肉的感知覺功能，然后壓肩晃膀，活腰踢腿，此為盤功練習(xí)。此外，在練習(xí)中進(jìn)行意念訓(xùn)練，更是提高身體感知覺水平的有效訓(xùn)練手段。感知覺能力提高主要是人體平衡器官的發(fā)展，對(duì)空間、時(shí)間的感受和判斷起到重要作用，訓(xùn)練中采用倒立、滾翻及騰空跳躍的各種翻、轉(zhuǎn)練習(xí)，控制空中造型等對(duì)改善平衡器官的功能是行之有效的手段。[4]散打運(yùn)動(dòng)員了解武術(shù)意念在傳統(tǒng)武術(shù)中的地位，有個(gè)初步的知識(shí)概念，激發(fā)自己的潛意識(shí)，爭(zhēng)取在以后的訓(xùn)練中有所覺悟。

3.3.2 通過各種方式調(diào)整散打運(yùn)動(dòng)員武術(shù)意識(shí)

通過單式空擊的練習(xí)，要求運(yùn)動(dòng)員把意識(shí)放在調(diào)控用力過程的輕重、快慢、剛?cè)岬确矫嫔希拐麄€(gè)用力過程張弛有度，勁力按順序發(fā)放，逐步達(dá)到全身合一，勁整神聚的效果。

通過組合動(dòng)作練習(xí)，要求運(yùn)動(dòng)員心存與人相搏的意識(shí)并把它集中到動(dòng)作的攻防目的和效果兩個(gè)方面上，感受自己動(dòng)作的效果。是否具有真實(shí)感，攻防是否應(yīng)手，達(dá)到手、眼、身法、步的積極配合。同時(shí)教練員要“說手”和“喂手”，使運(yùn)動(dòng)員理解攻防的要領(lǐng)，在意念中有其形，更有其勁和功。

通過假想比賽訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)員通過把意識(shí)假設(shè)在真實(shí)的比賽情景中，心存征服對(duì)手、征服裁判和觀眾的意志，淋漓盡致地發(fā)揮自己的攻防技能，把自信建立在自己的功力上。這時(shí)教練員通過語言描述比賽的情景，設(shè)想可能發(fā)生的情況，給運(yùn)動(dòng)員一些指令性的提示等等，造成一定的心理負(fù)荷，使運(yùn)動(dòng)員的攻防技術(shù)穩(wěn)定，排干擾的能力，達(dá)到藝高膽大的境界。要求運(yùn)動(dòng)員把意識(shí)集中于周圍的空間環(huán)境，眼觀六路，耳聽八方，隨心所欲，達(dá)到意到手發(fā)的效果，表達(dá)一種意境，提升自己的個(gè)性技術(shù)風(fēng)格。

3.3.3 利用傳統(tǒng)武術(shù)的功力練習(xí)來增強(qiáng)散打運(yùn)動(dòng)員的武術(shù)意識(shí)

中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心科研部康戈武部長(zhǎng)在接受《中華武術(shù)》雜志記者采訪時(shí)說:“武術(shù)功力是對(duì)武術(shù)鍛煉中獲得的樁功功力、腳功功力、腰功功力、臂功功力、眼功功力、耳功功力、內(nèi)功功力等各種單一功力、以及套路演練技能和與人格斗技能等功力的總稱。也就是說，武術(shù)練習(xí)是提高功力水平的基本要素”。[5]由此可見，散打運(yùn)動(dòng)員通過一定的功法訓(xùn)練，例如：通過排打功、金鐘罩、鐵布衫等鍛煉抗擊打的能力；通過木人樁、鐵膝功、踢樁功等鍛煉重創(chuàng)對(duì)手的能力；通過內(nèi)功的練習(xí)激發(fā)人體潛在能力提高散打運(yùn)動(dòng)員的綜合素質(zhì)。選擇合理的武術(shù)功法項(xiàng)目，通過循序漸進(jìn)、持之以恒的練習(xí)，并且結(jié)合現(xiàn)代散打中速度、力量、靈敏等技術(shù)配合起來進(jìn)行訓(xùn)練，使功法練習(xí)與現(xiàn)代散打訓(xùn)練完美結(jié)合，相輔相成。

3.3.4 加強(qiáng)散打教練在有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)知識(shí)方面的培訓(xùn)

運(yùn)動(dòng)員通過學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的武術(shù)理論，加深對(duì)武術(shù)本質(zhì)特性的認(rèn)識(shí)，也是提高訓(xùn)練水平的一個(gè)重要途徑。但是這很大程度上取決于教練員對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)思維意識(shí)掌握的高低，會(huì)對(duì)散打運(yùn)動(dòng)員的傳統(tǒng)思維意識(shí)有直接的影響。

傳統(tǒng)武術(shù)的意識(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)存在，具有獨(dú)立性和繼承性。前輩武術(shù)家在長(zhǎng)期的武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)武術(shù)的本質(zhì)特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了深刻的認(rèn)識(shí)和揭示。有的以口訣、諺語的形式流傳，有的已形成比較系統(tǒng)的理論，長(zhǎng)期實(shí)踐中積累，又長(zhǎng)期指導(dǎo)著武術(shù)長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)著武術(shù)技術(shù)的發(fā)展。前人留下的這些寶貴財(cái)富，用以指導(dǎo)訓(xùn)練，有計(jì)劃地傳授給運(yùn)動(dòng)員是有著相當(dāng)重要意義的。[6]因此對(duì)教練員進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)知識(shí)方面的培訓(xùn)，會(huì)改善散打運(yùn)動(dòng)員的場(chǎng)上對(duì)抗思維意識(shí)。柳海龍的教練翟壽濤以及他的師爺曹茂恩早期都進(jìn)行過傳統(tǒng)套路的學(xué)習(xí)和啟蒙，形成一定的傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)，對(duì)柳海龍后期的散打比賽的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的空間。

4 結(jié)論

在散打訓(xùn)練中，通過滲透?jìng)鹘y(tǒng)武術(shù)意識(shí)，使得運(yùn)動(dòng)員和教練員對(duì)其有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。在平時(shí)訓(xùn)練中運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)的一些訓(xùn)練方法和技巧，可以改變以往散打訓(xùn)練中運(yùn)用借用國(guó)外拳擊、搏擊等的一些訓(xùn)練方法，表現(xiàn)出動(dòng)作單一、戰(zhàn)術(shù)復(fù)雜的弊端。在散打訓(xùn)練的基礎(chǔ)上通過傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)的灌輸，能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的潛在意識(shí)，在心理上形成相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，動(dòng)作上形成動(dòng)力定型，抗具有明確的目的性，有效的縮短散打?qū)怪械姆磻?yīng)時(shí)，以提高散打運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能的成熟。

[1]張 山.中國(guó)武術(shù)百科全書[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1998.

[2]季 瀏.運(yùn)動(dòng)心理學(xué)[M].北京：人民體育出版社，1996.

[3]武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：人民體育出版社，1996.

[4]武術(shù)[M].北京：人民體育出版社，1990.

[5]朱永光.中國(guó)武術(shù)散打職業(yè)化發(fā)展對(duì)策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（5）.

[6]蔡翔飛，王 謙.優(yōu)秀散打運(yùn)動(dòng)員特長(zhǎng)技術(shù)運(yùn)用訓(xùn)練的研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：127-128.

Theoretical Research of Traditional Wushu Consciousness Combining with Sanda Training

Cheng Qindong Liu Zhongqin Chen Lingzhi
（Sports Institute of Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004）

Chinese Sanda training as part of Chinese Traditional Wushu,is derived from the most direct,most simple Wushu actions,pursues quick hit,knock down or fall down opponents.Follow Chinese Sanda training on the basis of the basic techniques method,applied to the general sense of traditional Wushu in Chinese Sanda training,the paper suggests to take a variety of training means for visual,auditory representationl to inspire athletes consciousness,and make confrontation with a clear purpose,to improve the skills of Sanda athletes and promote motor skills mature.

Traditional Wushu consciousness chinese Sanda training combine Confrontation

G85

A

1004—5643（2012）03—0060—03

1.程欽東（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐。

作者簡(jiǎn)介：2.劉忠欽（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐。