程欽東 劉忠欽 陳靈芝

（廣西師范大學體育學院，廣西 桂林 541004）

傳統(tǒng)武術(shù)意識與散打訓練相結(jié)合的理論研究

程欽東 劉忠欽 陳靈芝

（廣西師范大學體育學院，廣西 桂林 541004）

散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)中的一部分,是把武術(shù)中最直接、最簡捷的招法提煉出來,以求快速擊中、擊倒或摔倒對手。在遵循散打訓練基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)武術(shù)意識運用到一般武術(shù)散打訓練中，針對視覺、聽覺表象采取多種訓練手段，激發(fā)運動員的潛在意識，使對抗具有明確的目的性，可以提高散打運動員技術(shù)水平，促進運動技能的成熟。

傳統(tǒng)武術(shù) 意識 散打訓練 結(jié)合 對抗

1 引言

觀看散打冠軍柳海龍的比賽，無不被他的柳腿劈掛所吸引，他留給觀眾的印象也是最深的。除此之外在2003年散打王爭霸賽總決賽爭奪中對陣75公斤級的鄭裕蒿，比賽中漂亮的使出了“剪刀腿”，把對手“剪”翻在地。這都與他早年習練過武術(shù)套路，對傳統(tǒng)的武術(shù)建立了基本的武術(shù)意識相關(guān)，包括他本人也承認有一定的影響。中國散打要脫離西方式的純粹力量訓練的誤區(qū)，只有植根于本國的傳統(tǒng)武術(shù)才能走出自己的特色?，F(xiàn)在的散打不同于中國古代的格斗術(shù)，但是我們同樣可以把中國傳統(tǒng)武術(shù)的一些好的東西借鑒到散打訓練中來。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

傳統(tǒng)武術(shù)意識及散打?qū)褂柧毜募夹g(shù)特點為對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

檢索有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)意識文章及散打訓練中存在的不足；參閱有關(guān)武術(shù)發(fā)展演變文獻資料。

2.2.2 邏輯分析法

將檢索到得資料進行匯編，總結(jié)散打訓練中武術(shù)意識的如何有效運用情況，并提出合理的指導要求。

3 結(jié)果與分析

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)意識與散打訓練的內(nèi)在關(guān)系

3.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)意識的內(nèi)涵

武術(shù)意識的實質(zhì)，是人腦與武術(shù)攻防技術(shù)相互作用而形成的一種主觀精神映象，是人腦對武術(shù)攻防技術(shù)的客觀反映。[1]具體而言，武術(shù)意識的基本意義可以分為三個層次，其一是日常生活中一般意義上的認知，即人們對武術(shù)的存在及功能的基本意識，反映了人腦對武術(shù)的感知水平。其二是是指狹義的武術(shù)意識，是在武術(shù)運動中武術(shù)運動員或武術(shù)習練者在自己所有意識狀態(tài)下形成的一種自覺的心理活動。其三指廣義的武術(shù)意識。泛指人們對武術(shù)運動的內(nèi)容、性質(zhì)、形式、功能及意義在人腦中的客觀反映。此層次的武術(shù)意識，是對武術(shù)運動在思維基礎(chǔ)上的最高水平的認知。

3.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)與散打兩種運動的內(nèi)在聯(lián)系

由兩種運動形式的歷史發(fā)展順序看，武術(shù)對抗形式要比套路形式早，但從意識形態(tài)上看，套路運動比散打?qū)哟我?。?jù)記載，在殷代就出現(xiàn)了以對抗為形式的比賽《禮記·王制》載：“凡執(zhí)技論力，適四六，贏股肱，決謝御”，同時有研究提出:“武術(shù)套路發(fā)源于秦漢，成熟于兩宋，發(fā)展于明清”。這是因為，隨著對抗形式的發(fā)展，人們開始意識到，把攻防格斗中的精華動作以套路的形式串聯(lián)起來，不但能為改善攻防格斗者的身體條件而且能較熟練的掌握攻防散招，于是就產(chǎn)生了以武術(shù)套路形式來記憶和練習的運動形式，有的甚至以舞的形式進行練習或表演，特別當武術(shù)能強身健體的功能被人們所意識到后，對套路技術(shù)的發(fā)展起到了前所未有的推進作用。從歷史上看，套路的進步離不開對抗形式的開展，練套路是為了鍛煉身體，為掌握技術(shù)打基礎(chǔ)的。這說明套路與散打兩種形式既緊密相連，又有區(qū)別，套路中有攻防技術(shù),又有演練的藝術(shù)性，散打比賽，是攻防技術(shù)的具體運用，因此攻防格斗技術(shù)是兩種形式的根基,這是它們的共性。但它們各有側(cè)重，套路中的攻防方法是通過形象加工、藝術(shù)加工、演練加工中表現(xiàn)出來的，而對散打項目的攻防方法是在真打?qū)嵥ぶ斜憩F(xiàn)出來的，這就是他們的個性，所以歷代的武術(shù)家既練套路又練對抗實戰(zhàn)。

3.1.3 傳統(tǒng)武術(shù)意識對散打技術(shù)形成的重要作用

傳統(tǒng)武術(shù)意識形成的不同階段決定著運動員的攻防意識表達能力。初級水平的習武者，意識雖然參與的多，但不能表現(xiàn)出專門化的武術(shù)意識。中等水平的習武者，意識參與相對減少，能逐步表現(xiàn)出武術(shù)意識，但表現(xiàn)能力不強；高水平的武術(shù)習武者，動作達到了自動化，在意識的監(jiān)督、調(diào)節(jié)下，表現(xiàn)出意識與動作的高度協(xié)調(diào)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)意識是運動員提高攻防能力的一個重要心理因素。

對抗中的武術(shù)意識是抽象的，并且具有一定的隱蔽性，表現(xiàn)出真真假假、虛虛實實的多變性特征。應(yīng)當具有個人專項技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的固有意識，這種意識主要是指學員自我意識到的與武術(shù)散打密切相關(guān)的各種心理因素的總和，既包括動機、興趣、能力等心理特征，又包括距離感、速度知覺以及各種專項技能的心理品質(zhì)。[2]在散打訓練中灌輸一些傳統(tǒng)武術(shù)意識，它的形成需要教員借助于新異性的語言和專項運動術(shù)語不斷的強化及教員形體動作的刺激，通過學員的高級神經(jīng)活動來實現(xiàn)。武術(shù)意識的灌輸對散打運動員意識的形成有一定促進作用，對運動員動力定型有積極的影響。

3.2 現(xiàn)代武術(shù)散打運動特征概述

現(xiàn)代武術(shù)散打，是以武術(shù)實用動作為基本框架，融合兼收國內(nèi)外各種搏擊技法，從而形成的一種新的技術(shù)組合。[3]現(xiàn)代武術(shù)散打與傳統(tǒng)武術(shù)技擊雖然同是武術(shù)實用格斗項目。散打訓練更多的采用競技體育中的力量、速度、反應(yīng)等的方法。其具體的訓練方法和手段，拳法多模仿拳擊訓練；腿法、步法又多模仿泰拳等國外的一些搏擊術(shù)，此種體系的訓練方法與中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法、理念相差很大。中國傳統(tǒng)拳術(shù)的修煉，在理論上多是：外遵宇宙自然的法則、規(guī)律；內(nèi)順自身各器官的內(nèi)外情形，內(nèi)外統(tǒng)一而修，內(nèi)外統(tǒng)一而用，機動靈活的攻防變化，是最節(jié)能、全方位的攻防技擊技法。

現(xiàn)代散打比賽，從早期雙方戴護具演變到現(xiàn)在的只帶拳套，分級別，并在嚴格的規(guī)則限制下進行的動作的簡單、戰(zhàn)術(shù)的復(fù)雜的踢、打、摔的身體的對抗，雖然運動員的安全有了保障，但是，由于規(guī)則的限制作用，使現(xiàn)代散打的技戰(zhàn)術(shù)與傳統(tǒng)技擊差別較大。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)意識在散打運動員訓練中的滲透

3.3.1 提高散打運動員對傳統(tǒng)武術(shù)意識的認識

大家都知道柳海龍從95年開始就在萊州中華武校學習武術(shù)，好的武術(shù)意識是從發(fā)展感覺能力、知覺能力開始的，過去說的“拳打百遍，身法自然”，“拳打千遍，其理自現(xiàn)”正是這個道理，通過身法鍛煉反復(fù)的強化感知覺和思維等心理適應(yīng)能力，動作才能達到敏捷。

在傳統(tǒng)武術(shù)訓練中對感知覺能力的發(fā)展有其獨特的訓練手法和實踐經(jīng)驗。不同門派的拳種都有一套自己的練習手段，但各門派都是通過站樁的方式達到入門的效果，通過調(diào)息正體、發(fā)展感覺知覺，為以后快速的提高和掌握基本技術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。如長拳的訓練，首要的是增大關(guān)節(jié)的活動范圍，同時注重基本功的訓練，通過大量的柔韌性練習，改善肌肉的感知覺功能，然后壓肩晃膀，活腰踢腿，此為盤功練習。此外，在練習中進行意念訓練，更是提高身體感知覺水平的有效訓練手段。感知覺能力提高主要是人體平衡器官的發(fā)展，對空間、時間的感受和判斷起到重要作用，訓練中采用倒立、滾翻及騰空跳躍的各種翻、轉(zhuǎn)練習，控制空中造型等對改善平衡器官的功能是行之有效的手段。[4]散打運動員了解武術(shù)意念在傳統(tǒng)武術(shù)中的地位，有個初步的知識概念，激發(fā)自己的潛意識，爭取在以后的訓練中有所覺悟。

3.3.2 通過各種方式調(diào)整散打運動員武術(shù)意識

通過單式空擊的練習，要求運動員把意識放在調(diào)控用力過程的輕重、快慢、剛?cè)岬确矫嫔希拐麄€用力過程張弛有度，勁力按順序發(fā)放，逐步達到全身合一，勁整神聚的效果。

通過組合動作練習，要求運動員心存與人相搏的意識并把它集中到動作的攻防目的和效果兩個方面上，感受自己動作的效果。是否具有真實感，攻防是否應(yīng)手，達到手、眼、身法、步的積極配合。同時教練員要“說手”和“喂手”，使運動員理解攻防的要領(lǐng)，在意念中有其形，更有其勁和功。

通過假想比賽訓練，運動員通過把意識假設(shè)在真實的比賽情景中，心存征服對手、征服裁判和觀眾的意志，淋漓盡致地發(fā)揮自己的攻防技能，把自信建立在自己的功力上。這時教練員通過語言描述比賽的情景，設(shè)想可能發(fā)生的情況，給運動員一些指令性的提示等等，造成一定的心理負荷，使運動員的攻防技術(shù)穩(wěn)定，排干擾的能力，達到藝高膽大的境界。要求運動員把意識集中于周圍的空間環(huán)境，眼觀六路，耳聽八方，隨心所欲，達到意到手發(fā)的效果，表達一種意境，提升自己的個性技術(shù)風格。

3.3.3 利用傳統(tǒng)武術(shù)的功力練習來增強散打運動員的武術(shù)意識

中國武術(shù)協(xié)會秘書長、國家武術(shù)運動管理中心科研部康戈武部長在接受《中華武術(shù)》雜志記者采訪時說:“武術(shù)功力是對武術(shù)鍛煉中獲得的樁功功力、腳功功力、腰功功力、臂功功力、眼功功力、耳功功力、內(nèi)功功力等各種單一功力、以及套路演練技能和與人格斗技能等功力的總稱。也就是說，武術(shù)練習是提高功力水平的基本要素”。[5]由此可見，散打運動員通過一定的功法訓練，例如：通過排打功、金鐘罩、鐵布衫等鍛煉抗擊打的能力；通過木人樁、鐵膝功、踢樁功等鍛煉重創(chuàng)對手的能力；通過內(nèi)功的練習激發(fā)人體潛在能力提高散打運動員的綜合素質(zhì)。選擇合理的武術(shù)功法項目，通過循序漸進、持之以恒的練習，并且結(jié)合現(xiàn)代散打中速度、力量、靈敏等技術(shù)配合起來進行訓練，使功法練習與現(xiàn)代散打訓練完美結(jié)合，相輔相成。

3.3.4 加強散打教練在有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)意識知識方面的培訓

運動員通過學習和繼承傳統(tǒng)的武術(shù)理論，加深對武術(shù)本質(zhì)特性的認識，也是提高訓練水平的一個重要途徑。但是這很大程度上取決于教練員對傳統(tǒng)武術(shù)思維意識掌握的高低，會對散打運動員的傳統(tǒng)思維意識有直接的影響。

傳統(tǒng)武術(shù)的意識作為一種意識形態(tài)存在，具有獨立性和繼承性。前輩武術(shù)家在長期的武術(shù)實踐活動中，對武術(shù)的本質(zhì)特征及運動規(guī)律進行了深刻的認識和揭示。有的以口訣、諺語的形式流傳，有的已形成比較系統(tǒng)的理論，長期實踐中積累，又長期指導著武術(shù)長期的實踐活動，推動著武術(shù)技術(shù)的發(fā)展。前人留下的這些寶貴財富，用以指導訓練，有計劃地傳授給運動員是有著相當重要意義的。[6]因此對教練員進行相關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)意識知識方面的培訓，會改善散打運動員的場上對抗思維意識。柳海龍的教練翟壽濤以及他的師爺曹茂恩早期都進行過傳統(tǒng)套路的學習和啟蒙，形成一定的傳統(tǒng)武術(shù)意識，對柳海龍后期的散打比賽的發(fā)展提供了一個廣闊的空間。

4 結(jié)論

在散打訓練中，通過滲透傳統(tǒng)武術(shù)意識，使得運動員和教練員對其有一個正確的認識。在平時訓練中運用傳統(tǒng)武術(shù)的一些訓練方法和技巧，可以改變以往散打訓練中運用借用國外拳擊、搏擊等的一些訓練方法，表現(xiàn)出動作單一、戰(zhàn)術(shù)復(fù)雜的弊端。在散打訓練的基礎(chǔ)上通過傳統(tǒng)武術(shù)意識的灌輸，能激發(fā)運動員的潛在意識，在心理上形成相對穩(wěn)定的狀態(tài)，動作上形成動力定型，抗具有明確的目的性，有效的縮短散打?qū)怪械姆磻?yīng)時，以提高散打運動員技術(shù)水平，促進運動技能的成熟。

[1]張 山.中國武術(shù)百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1998.

[2]季 瀏.運動心理學[M].北京：人民體育出版社，1996.

[3]武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：人民體育出版社，1996.

[4]武術(shù)[M].北京：人民體育出版社，1990.

[5]朱永光.中國武術(shù)散打職業(yè)化發(fā)展對策研究[J].北京體育大學學報，2002（5）.

[6]蔡翔飛，王 謙.優(yōu)秀散打運動員特長技術(shù)運用訓練的研究[J].吉林體育學院學報，2007（1）：127-128.

Theoretical Research of Traditional Wushu Consciousness Combining with Sanda Training

Cheng Qindong Liu Zhongqin Chen Lingzhi
（Sports Institute of Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004）

Chinese Sanda training as part of Chinese Traditional Wushu,is derived from the most direct,most simple Wushu actions,pursues quick hit,knock down or fall down opponents.Follow Chinese Sanda training on the basis of the basic techniques method,applied to the general sense of traditional Wushu in Chinese Sanda training,the paper suggests to take a variety of training means for visual,auditory representationl to inspire athletes consciousness,and make confrontation with a clear purpose,to improve the skills of Sanda athletes and promote motor skills mature.

Traditional Wushu consciousness chinese Sanda training combine Confrontation

G85

A

1004—5643（2012）03—0060—03

1.程欽東（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學理論與實踐。

作者簡介：2.劉忠欽（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學理論與實踐。