李愛華

（北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院，北京 100875）

論跆拳道之“道”

李愛華

（北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院，北京 100875）

文章通過分析東方文化意義中的“道”與跆拳道之“道”的關(guān)系，詮釋了跆拳道中所體現(xiàn)的“道”的涵義，并對其相關(guān)的思想內(nèi)涵進行了探討。研究表明：跆拳道是以手腳技術(shù)為進攻武器的東方武藝。從倫理道德層面來看跆拳道，最突出的就是跆拳道的“道”中蘊涵著許多禮儀等倫理元素，這對于傳播東方倫理道德思想具有積極的教育意義。

跆拳道 道 東方武藝 倫理道德

跆拳道以其獨特的東方武藝形式，通過積極向全世界推廣發(fā)展，終于在1980年得到了國際奧委會的認可。在1988年漢城奧運會和1992年巴塞羅那奧運會上，跆拳道被選定為表演項目而展現(xiàn)在奧運會上，以此為契機進入世界認可的競技體育項目行列。在2000年悉尼奧運會上，跆拳道被選定為正式參賽項目，從此真正走向了世界。

在2000年悉尼奧運會、2004年雅典奧運會和2008年北京奧運會上，我國選手陳中、羅微和吳靜鈺勇奪金牌后，跆拳道倍受國人的矚目。本文將通過分析東方文化意義上的“道”與跆拳道之“道”的關(guān)系，深入論述倫理道德是實現(xiàn)跆拳道武道價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

1 跆拳道之“道”

目前，在世界上179個國家中，約有七千萬名跆拳道修煉者，其中很多人是從武道與競技體育雙重意義上修煉跆拳道的。可以說，修煉跆拳道已經(jīng)成為一種醒目的文化現(xiàn)象。與其他競技體育項目相比，跆拳道的魅力在于，這是一種在與對手進行實際對決中的自我表現(xiàn)，是通過身體的直接接觸獲取成就感的運動。修煉者通過跆拳道可以得到肉體和精神上的洗禮，所以說跆拳道的思想和技術(shù)，以及克服人體極限的思想境界，為其走向世界發(fā)揮了重大作用。在普及與宣傳方面，跆拳道在我國取得了巨大成功，但相關(guān)的理論研究卻不多。韓國學(xué)者任日赫在《關(guān)于東方武藝美學(xué)特點研究》中，試圖將中國的太極拳和日本的空手道、劍道，與韓國的跆拳道中所體現(xiàn)出的民族特點聯(lián)系起來進行研究。當(dāng)前，國內(nèi)跆拳道修煉者的年齡越來越低，而且大多數(shù)人是出于娛樂健身目的，而不是從武道意義上來修煉跆拳道的。此外，在競技跆拳道中對比賽結(jié)果的過分重視，也導(dǎo)致了對跆拳道精神意義的忽視。跆拳道修煉者作為社會生活的個體，無疑不應(yīng)忽視道德倫理，尤其是像跆拳道這種對抗性較強的體育運動，更應(yīng)充分重視倫理道德與精神修養(yǎng)方面的教育。跆拳道所強調(diào)的精神境界即“道”，是將武道精神融入到跆拳道完美的技術(shù)動作之中去，使修煉者的精神從倫理和道德上得到升華。這是跆拳道精神修行的目標(biāo)與方向。隨著跆拳道向競技體育方向發(fā)展的趨勢越來越強，其作為傳承傳統(tǒng)武藝之脈的精神意義在逐漸消失。基于以上情況，有必要通過闡述跆拳道之“道”的哲學(xué)意義，對防止跆拳道精神意義的流失提出相應(yīng)對策。

2 東方文化中的“道”

作為世界文明古國之一的中國擁有悠久的文字記錄。在甲骨文中，目前不見“道”字，只有“途”字，其有兩層含義：一為道路；二為屠殺。其中，道路之“途”為源字，屠殺之“途”為借字。后來，“道”字便以道路之意被廣泛使用。目前能看到的最早的“道”字，見于金文，由西周時期銅器銘文《狢子卣》中《行·止》與《道》而來。行，人之步趨也。止，原意為用腳踩踏。由此可見，組成“道”的部分均與人們行走的道路相關(guān)?！笆郎媳緹o路，走的人多了自然便成了路?！边@就是“道”字的語源與由來。

老子之“道”，可以說是人生道德修養(yǎng)的最高境界?！翱椎轮荩┑朗菑摹?，即人的道德修養(yǎng)以道為行為標(biāo)準(zhǔn)，以道為內(nèi)容，以道為最高境界。道乃無為；人之道德修養(yǎng)也應(yīng)返璞歸真，努力使自己達到圣人的標(biāo)準(zhǔn)。其核心是無心、無欲、柔軟、謙虛、柔弱、質(zhì)樸、節(jié)制，做人應(yīng)處處謙讓別人，博施而不圖報答，說話以誠信人，處事有條不紊，而行動時卻又能很好地把握時機。老子與莊子又將“道”與宇宙相聯(lián)系，探究了自然和人生的哲理。尤其是莊子，他將人類活動置于無限的宇宙之中，探尋了人類精神的博大境界與通向自由之路，并崇尚“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一境界。對“道”的含義，老子是這樣闡釋的，“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙：常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。老子從“生成之源”將“道”稱為萬物之母，即“道”為萬物之本，萬物隨“道”而運動變化。只有體會到“道”的真正涵義才能達到“極道”與“善德”、“天人合一”的境界，才能實現(xiàn)精神上的絕對自由。目標(biāo)重要，追求信念與目標(biāo)的過程同樣重要。西方體育過分強調(diào)競爭意識，若我們注入“道”的思想，勝與敗的意義便不再壓倒一切。從體育人性化角度來看，參賽選手將不必過多的考慮身體條件或是比賽結(jié)果，而是更注重享受比賽的過程。“道”的涵義實在廣泛，在東方文化中，“道”已在人們腦海中深深扎根。

3 跆拳道與“道”的關(guān)系

在為跆拳道下定義之前，應(yīng)先比較、分析跆拳道與其他體育項目有什么不同。當(dāng)然，為跆拳道下一個大致的定義并不困難，但這樣可能無法深入其本質(zhì)。因此，我們要為跆拳道下一個“純粹”的定義。誠然，跆拳道與格斗技術(shù)相關(guān)，例如，跆拳道中的攻防技術(shù)與格斗息息相關(guān)。但是，跆拳道絕不等同于格斗，格斗中也包含跆拳道所沒有的技術(shù)與方法?，F(xiàn)今一些人修煉跆拳道也不是要把它當(dāng)成武器，而是作為一種健身和娛樂的方式。赤手空拳的格斗者，并不意味著他一定練過跆拳道。如果將跆拳道分類到“赤手空拳的格斗術(shù)”中也不算全錯，因為人們有修煉赤手空拳的格斗術(shù)的理由。隨著時代的變遷，人們對待格斗的態(tài)度也有了變化，哪種格斗技術(shù)更有意義呢？無論格斗者的技術(shù)有多么高超，也始終無法強過子彈和箭矢。與打斗相比，大眾化的跆拳道更強調(diào)健身和修身的作用，以及精神修養(yǎng)。我們就從此入手，來探討跆拳道的概念和意義?？梢哉f，跆拳道是不借助任何武器，而靠赤手空拳抵御敵人攻擊的武藝，它通過激烈的訓(xùn)練，合理運用包括手腳在內(nèi)的身體所有部分來進行正當(dāng)防衛(wèi)。跆拳道不僅重視精湛的、有威力的技術(shù)，而且特別強調(diào)培養(yǎng)練習(xí)者嚴(yán)格的紀(jì)律性，以及高層次的精神境界。因此，真正的修煉者與只學(xué)了些皮毛在賽場上嘩眾取寵的門外漢有著本質(zhì)的區(qū)別?；谶@一點，很多人將跆拳道稱為防身的“藝術(shù)”，因為它不僅教會人們一種生活和思維方式，同時又給予人們精神的洗禮。從字面意義來看，跆拳道的跆為踢、踩；拳是力量的象征，也是防御；道為圣賢所指的道義，是萬物需遵循的規(guī)律。

總之，跆拳道是通過踢打防躲等一系列赤手空拳的動作，對目標(biāo)進行有效攻擊的技術(shù)，同時也是包含精神修煉的一種武藝。用更精煉的語言來說，跆拳道就是“內(nèi)外兼修”的武道。跆拳道可以使天生體弱的人通過合理的練習(xí)擊退強敵，獲得自信。相反，不正當(dāng)?shù)氖褂靡材茏屗兂蔁o形的兇器。因此，為了避免跆拳道的“濫用”，對修煉者的精神教育便顯得格外重要。此外，從“健康術(shù)”來講，“跆拳”可以通過“術(shù)”來預(yù)防和治療身體的疾患?！暗馈睘椤靶g(shù)”的精神修行，有助于治療精神疾患。

4 跆拳道中“道”的涵義

韓國學(xué)者金景致認為：“道”即通過修煉，使修煉者懂得遵守紀(jì)律和規(guī)則，學(xué)會知禮、服從、寬容；以身心的修行和忍耐，使人性中的破壞欲望逐漸被馴化。同時，以強健的體魄和精神素養(yǎng)提高工作效率，以健全的人格全心全意投入到社會中去。身、心隨人的出生而生，身心統(tǒng)一，必要遵其道。一生身心合為一體的生存之正道，前人稱之為“跆拳道”。天之星羅有其軌，地之萬物有其道，人之生存有其法。在支配身體之時，也有其正確的方式方法，這也是跆拳道的另一種表述。在“動”中形成“人生”，人生即包括自然、人類之所有。因此，跆拳道中含有不變的真理——以此為“道”。“道”為穿聯(lián)萬物之“理”。將自然賦予的萬物串聯(lián)為一體之理便為“道”。它已穿越了所有“區(qū)別”與“分別”的概念。因此，“道”中既無整體也無部分知“道”者，便一切皆知。

不難看出，跆拳道與“禪”的思想有著密切聯(lián)系?！岸U”強調(diào)的是人類行為被賦予的精神意義與行為之間的連貫性與關(guān)聯(lián)性，其修行者追求的是“無我”的境界。若能達此境界，自己與對方、認識與行為之間的二分法便失去意義。這是“看破大局”的“自我”境界。例如，比賽時如果過于在意對方的動作，那么將會無法有效把握比賽全局。與此相反，若專心追求一種“自省”，便將會立即看破對方的動作，以一種下意識的感知擊敗對方。只有用心修煉跆拳道的人才會真正體會到其精神本質(zhì)。對于只是從自我防御角度修煉的人們，跆拳道比起其它武藝會賦予他們更多精神上的安定。跆拳道中所謂“道”即精神，是以正確的行為方式為基礎(chǔ)的，而這種行為又是通過對跆拳道的修煉所習(xí)得的。因為跆拳道是通過對肉體的磨練進行修行的武藝。換個角度，雖然跆拳道可以通過對全身各部分的鍛煉，使練習(xí)者擁有強悍的體魄和堅韌不拔的精神，但其暴力性這一消極面也不容忽視。故為有效控制身體，跆拳道修煉中對精神方面的教育便顯得格外重要。跆拳道練習(xí)者雖然未配有任何武器，但與普通人相比，他們具備高水平的武術(shù)技巧和技能，如果不強調(diào)其道德標(biāo)準(zhǔn)，便很有可能出現(xiàn)不可收拾的暴力狀況，這正是跆拳道更注重內(nèi)在涵養(yǎng)修煉的原因。

5 跆拳道中的倫理道德

跆拳道在西方國家之所以能夠被認可，原因也在于其對于東方倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的認可。跆拳道精神分為禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈五類。禮儀指人應(yīng)該遵循的最高規(guī)范，是施教的手段，同時也是在集體生活中應(yīng)遵循的規(guī)范制度。廉恥指分辨是非的能力，若自己犯錯，無論在地位多么低下的人面前都要知道羞恥。跆拳道與“道”始終聯(lián)系在一起，兩者為人們必須遵循的道理。若跆拳為“身”，“道”即為“心”，也就是精神與心境；若跆拳為“動”，“道”即等同于“靜”。身體雖為具體對象，但精神和心境為抽象事物。因此，跆拳道屬于形而下學(xué)概念范疇，“道”為形而上學(xué)概念范疇。若將跆拳道理解為具體的實踐行為，那么“道”就是其指導(dǎo)思想。因此，跆拳道的修煉要求內(nèi)在心境的同時，也要求外在實踐。一直以來，跆拳道被視為健身、防身、修身的手段，其終極目標(biāo)為自我人格的完善。針對身體各機能的鍛煉可視為修煉，精神鍛煉為不可視為修煉，跆拳道正是將二者相結(jié)合的自我教育運動。精神上的修行為靜態(tài)目標(biāo)，為達到此目的，修煉者可通過修煉跆拳道（動態(tài)）來消除身體上的障礙。因為只有確保生理上的健康，才能保證思維活動的有效進行。跆拳道作為個體直接參與的活動，包含著根據(jù)個體的不同要求來為其身體健康發(fā)育的涵義。因此，跆拳道的修煉可以歸屬到道德和倫理層面。

在抱著不同目的修煉跆拳道的人中，只有用心修煉的人才會真正體會到跆拳道的精神本源。單純從自我防御目的修煉跆拳道的練習(xí)者，也許會達到一些預(yù)期目的，但跆拳道的意義遠高于此。為達到跆拳道所要求的精神道德目標(biāo)，大量付出和刻苦練習(xí)是必不可少的。那些毫無目的地單純追求成就感和單純強調(diào)晉級，以及對力量的過分炫耀，對跆拳道本身的發(fā)展沒有任何意義。由此可見，在武道的修煉修行中，我們不僅要思考追求什么，更要思考應(yīng)該追求什么。

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The Interpretation of thequot;Daoquot;in Taekwondo

Li Aihua
（School of Physical Education and Sports,Beijing Normal University,Beijing 100875）

This study explorers on taekwondo embodying the meaning ofquot;Daoquot;,and studies its related connotation through interpreting the relationship betweenquot;daoquot;in the Orient and thequot;daoquot;in taekwondo.The study indicates that:Taekwondo is the oriental martial arts technology with the offensive hands and feet skills.From the ethic level to parse thequot;Daoquot;in Taekwondo,we find that Taekwondo contains much ethical elements like etiquette.It has the positive education significance for spreading oriental ethic.

Taekwondo Dao the Oriental Martial Arts ethic

G85

A

1004—5643（2012）02—0095—03

李愛華（1977～），女，在讀碩士研究生，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。