⊙宋雨涵［成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院， 四川 樂(lè)山 614000］

南唐后主李煜和宋徽宗趙佶常被相提并論，這與二者極其相似的人生經(jīng)歷和藝術(shù)修養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。清代沈謙在《填詞雜說(shuō)》中評(píng)價(jià)李煜說(shuō)：“余謂李后主拙于治國(guó)，在詞中不失為南面王。”李煜被后人譽(yù)為“千古詞帝”，得益于其被俘之后的大量?jī)?nèi)容深刻、意境開(kāi)闊的詞作。而徽宗被稱為“書畫皇帝”，則源于其在書畫方面的深厚造詣，這也蓋過(guò)了徽宗在文學(xué)方面的巨大成就。二人在被俘后都曾吟詩(shī)作賦來(lái)表現(xiàn)囚居生活及情感，其中李詞如《浪淘沙》《虞美人》《破陣子》等等，趙詞如《燕山亭》《眼兒媚》等等。本文將著重對(duì)比賞析后主的《浪淘沙·簾外雨潺潺》與徽宗的《眼兒媚·玉京曾憶昔繁華》。

一、寫作背景比較——昔日帝王身，今為階下囚

后主于975年肉袒降宋后囚居汴京，經(jīng)歷了國(guó)破家亡的慘痛打擊后，又淪為階下囚，受盡屈辱和折磨。在這樣的情況下，他只有借酒消愁，以詩(shī)詞文章來(lái)抒寫自己內(nèi)心的憤懣與悲苦。《浪淘沙·簾外雨潺潺》就是其中之一，詞云：

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

宋人蔡絳曾在《西清詞話》中說(shuō)：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云……含思凄惋，未幾下世?！卑凑詹?的記載，這首詞是后主在去世不久前所作。其詞凄厲哀婉，大有絕筆之風(fēng)。

百余年后的靖康二年，與李煜有著相似人生經(jīng)歷的徽宗趙佶遭遇靖康之恥，被廢為庶人后押往金國(guó)。在北行途中，趙佶受盡屈辱，見(jiàn)杏花飄落、北燕南飛，和淚寫下了著名的《燕山亭·北行見(jiàn)杏花》。到金國(guó)后，趙佶被囚禁于五國(guó)城(今黑龍江省依蘭縣)的土墻木柵之中。在囚居的漫長(zhǎng)歲月里，再也難見(jiàn)昔日繁華的帝都原貌，終日只能與胡沙、羌笛作伴，悲痛中的徽宗吟出了《眼兒媚·玉京曾憶昔繁華》：

玉京曾憶昔繁華，萬(wàn)里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。

花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙。家山何處，忍聽(tīng)羌笛，吹徹梅花。

與李煜有所不同，趙佶當(dāng)時(shí)對(duì)復(fù)國(guó)歸家仍抱有一絲希望，并將其寄托在宋高宗趙構(gòu)身上。但即便站穩(wěn)了腳跟，趙構(gòu)也無(wú)心接徽宗回國(guó)，大概“念徽欽既返，此身何屬”。絕望中的趙佶在僅有的一絲期望中抑郁而終。

二、思想內(nèi)容比較——夢(mèng)中片刻歡愉，醒后萬(wàn)般痛楚

從內(nèi)容上看，李詞先寫夢(mèng)境，再回到現(xiàn)實(shí)，以夢(mèng)中為君之歡愉反襯現(xiàn)實(shí)為囚之痛苦；接著又在下半闋中自語(yǔ)嘆息，表現(xiàn)出作者對(duì)故國(guó)的深切懷念以及對(duì)美好事物流逝的無(wú)限慨嘆。趙詞則通過(guò)較強(qiáng)的概括手法，敘述了北宋滅亡的史事，并通過(guò)描寫過(guò)去與現(xiàn)實(shí)生活的巨大落差來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之君內(nèi)心復(fù)雜的感受。李煜和趙佶有許多相似之處：都做過(guò)皇帝；都因國(guó)破家亡而淪為階下囚，最終客死他鄉(xiāng)；都是藝術(shù)家，擅詩(shī)詞、書畫等等。共同的經(jīng)歷及愛(ài)好，使得《浪淘沙》與《眼兒媚》在內(nèi)容上呈現(xiàn)出如下相似之處。首先，都有反映囚居生活的內(nèi)容。如《浪淘沙》中的“羅衾不耐五更寒”、“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”；《眼兒媚》中的“花城人去今蕭索，春夢(mèng)繞胡沙”等等。無(wú)論是“詞帝”李煜還是“書畫皇帝”趙佶，在被俘后所作之詞中都真實(shí)、直接地描寫出了自己的囚居生活。其次，傷懷故國(guó)的情感在二者的詞中也均有體現(xiàn)?！独颂陨场分杏小盁o(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”的吟唱；《眼兒媚》里則有“玉京曾憶昔繁華”的感慨。從高高在上的帝王淪為千夫所指的階下囚，生活上的巨大落差也許還可以忍受，但精神上所遭遇的壓力和痛苦卻是二人生命中不能承受之重。因此，盡管李趙二人前后時(shí)隔百年之久，讀者仍可以在他們的作品中找到屬于他們之間獨(dú)有的共鳴之處。

當(dāng)然，不同的創(chuàng)作主體寫出來(lái)的文學(xué)作品自然也有不同之處。單以此二詞為例，李詞中還涉及到作者對(duì)自己未來(lái)的擔(dān)憂：如“流水落花春去也，天上人間”，就不只象征了對(duì)美好事物流逝的慨嘆，也暗含了后主對(duì)自身命運(yùn)與歸處的預(yù)想；對(duì)一些普遍哲理的理解：如“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，這在當(dāng)時(shí)也是一種流行的說(shuō)法，如《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》中有“別易會(huì)難”、曹丕《燕歌行》中有“別日何易會(huì)日難”的詩(shī)句，等等。趙詞則獨(dú)寫了對(duì)家國(guó)的思念和囚居生活?？傮w來(lái)看，李詞不僅敘寫了自己的囚居生活，還闡述了一些普遍的人生道理。與趙詞相比而言，內(nèi)容上要開(kāi)闊、深遠(yuǎn)的多。所以《人間詞話》這樣評(píng)價(jià)后主詞：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”這是非常有道理的。

三、情感表達(dá)比較——寓居他國(guó)淚難盡

“詩(shī)言志、歌詠言”，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往能貼切地表達(dá)作者的思想感情。先后淪為階下囚的后主、徽宗二帝自然在各自的作品中也有許多相似的情感。

首先是亡國(guó)被俘的痛苦。昔日帝王身，今為階下囚，個(gè)中痛苦在李趙二人的詞中多有體現(xiàn)：“羅衾不耐五更寒”、“花城人去今蕭索”的凄涼，“夢(mèng)里不知身是客”、“春夢(mèng)繞胡沙”的痛楚，“獨(dú)自莫憑欄”、“忍聽(tīng)羌笛”的哀怨，“流水落花春去也”的無(wú)助，在血淚相和的字里行間，讀者體會(huì)到的是二帝悲苦、惆悵以及無(wú)限沉痛的囚居心情。其次，李趙二人離家去國(guó)，思鄉(xiāng)之情在詞作中也時(shí)有體現(xiàn)，如“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”、“家山何處”、“忍聽(tīng)羌笛”等等。古語(yǔ)有云“越鳥(niǎo)巢南枝，狐死必首丘”，獸猶如此，人何以堪？思鄉(xiāng)之情于人類而言，是一種難以磨滅的永恒情感，而在背井離鄉(xiāng)之時(shí)尤為突出和熱切。對(duì)于國(guó)破家亡的李趙二人來(lái)說(shuō)，其思鄉(xiāng)之情更添一層：為君，復(fù)國(guó)無(wú)望；為民，宗廟不復(fù)，難再言家。如此痛楚悲慘的境遇之下，二帝異代共鳴，吟唱出了對(duì)故國(guó)的無(wú)盡思念！

不過(guò)李趙二人性格多有差異，其詞必有不同情感溢出?！吧谏顚m之中，長(zhǎng)于婦人之手”的后主單純、直率，且多愁善感，所以在《浪淘沙》中，李煜就直白地表達(dá)了對(duì)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)想以及擔(dān)憂，如“流水落花春去也，天上人間”就意寓著其最終歸屬；而“一晌貪歡”何嘗不是其帝王生活的真實(shí)寫照？其中自然流露出對(duì)當(dāng)政時(shí)為君不仁的悔恨。相比之下，趙佶由于性格上的消極避世（曾自封道君皇帝）以及思想中較強(qiáng)的帝王意識(shí)（在其眾多詞作中均有體現(xiàn)，本文不贅述），使得他在被俘后極度消極、頹廢乃至麻木。但在《眼兒媚》中，我們?nèi)钥梢钥吹节w佶以帝王身份自居的些許得意，從“玉京曾憶昔繁華”到“暮列笙琶”，在詞的整個(gè)上半闋中，幾乎都有這樣的情感充斥其中。不過(guò)，悔恨也好、得意也罷，二帝被囚之作的情感總是極度復(fù)雜的：思鄉(xiāng)、悲憤、痛楚……蘊(yùn)含這種復(fù)雜情感的血淚之詞，總會(huì)令人嗟嘆不已。清人徐軌在《詞苑從談》中就曾說(shuō)過(guò)：“徽宗詞哀情哽咽，仿佛南唐后主，令人不忍多聽(tīng)?！?/p>

四、藝術(shù)手法比較——芙蓉凋零牡丹謝

有人曾用芙蓉、牡丹來(lái)分別形容李煜與趙佶的不同詞風(fēng)，這是很有道理的。清人周濟(jì)在其《介存齋論詞雜著》中云：“毛嬙西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝佳，粗服亂頭亦不掩國(guó)色。飛卿，嚴(yán)妝也，端己，淡妝也，后主則粗服亂頭矣?！狈謩e以嚴(yán)妝、淡妝、粗頭亂服為喻來(lái)評(píng)價(jià)溫庭筠、韋莊和李后主三家詞的不同風(fēng)格，很有見(jiàn)地地指出了李詞的風(fēng)格特色：直率、自然，渾然天成。雖然前期詞影響不大，但李煜的后期詞一改花間習(xí)氣，清新典雅，影響深遠(yuǎn)。這一點(diǎn)，在《浪淘沙》中得到了很好的印證。全詞用幾近白描的手法來(lái)進(jìn)行寫作。諸如“雨、春、羅衾、流水、落花”等都是日常生活中極其平常的事物，作者信手拈來(lái)，在清婉質(zhì)樸的語(yǔ)言中，卻向讀者展示了極度復(fù)雜的痛苦心情，所以《人間詞話》用“閱世愈淺則性情愈真，李后主是也”這樣的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)后主詞所言之情真意切，并著重指出“李重光之詞，神秀也”。

趙佶的詞作，往往用詞華麗綺富、雍容華貴，就如其所擅長(zhǎng)的工筆細(xì)描畫一樣，儼然帝王之詞。其被俘后所作之詞，雖然少了許多“富貴”的意象，但詞風(fēng)仍然華麗?！堆蹆好摹分小坝窬薄ⅰ叭f(wàn)里帝王家”、“繁華”、“瓊林”、“玉殿”、“弦管”、“笙琶”等意象，無(wú)一不彰顯其帝王身份。然而華麗的辭藻仍難掩其囚居的落寞與凄苦，今昔對(duì)比之下，陡增趙詞之悲愁。

《浪淘沙》《眼兒媚》二詞在藝術(shù)手法上的相似之處則在于對(duì)比手法的成功使用。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)：“夢(mèng)里不知身是客”、“春夢(mèng)繞胡沙”；過(guò)去與現(xiàn)在：“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”、“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”、“玉京曾憶昔繁華”、“花城人去今蕭索”等等，無(wú)不向我們展示出李趙二帝被俘前后生活和精神上的巨大落差。而過(guò)去、夢(mèng)境中極度歡愉，與現(xiàn)實(shí)中極度愁苦悲哀相對(duì)比，則傳承了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)手法中的以樂(lè)景寫哀景的傳統(tǒng)。清王夫之曾在《姜齋詩(shī)話》中評(píng)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”李趙二詞何嘗不是如此？

借景抒情也是文學(xué)作品中常見(jiàn)的藝術(shù)手法之一。二帝詞中也都使用了這一手法。如《浪淘沙》中的“雨”、“殘春”、“流水”、“落花”，《眼兒媚》中的“玉京”、“花城”、“胡沙”、“羌笛”，等等。清人劉熙載說(shuō)：“雅人深致，正在借景言情。若舍景不言，不過(guò)曰春往冬來(lái)耳，有何意味？”雖是評(píng)論《詩(shī)經(jīng)·采薇》的經(jīng)典語(yǔ)句，但用來(lái)概述李趙二詞借景抒情之妙亦不為過(guò)。

由此可知，在度過(guò)了相似的人生經(jīng)歷之后，在相似的寫作背景下，李趙二人隔代作文吶喊，在《浪淘沙》和《眼兒媚》中通過(guò)囚居生活的真實(shí)再現(xiàn)，借景抒情、虛實(shí)相襯，抒發(fā)了各自內(nèi)心凄涼、愁苦的復(fù)雜情感。細(xì)究之，李詞清新直白、情感真摯，趙詞和淚而成，華麗典雅，均為感人之作。然李詞在意境及感情上似更勝一籌?！度碎g詞話》曰：“尼采謂：一切文學(xué)余愛(ài)以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之威，后主則儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣?！边@樣的評(píng)價(jià)是非常中肯的。

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