⊙游錫劍［遵義師范學(xué)院， 貴州 遵義 563002］

永州、柳州時(shí)期是柳宗元重要的詩(shī)歌創(chuàng)作階段。本文以詩(shī)歌作品分析為基礎(chǔ)，理清柳宗元永州詩(shī)、柳州詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格與特色，并將兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行比較，以探究他在這兩個(gè)時(shí)期不同的創(chuàng)作心態(tài)、理念。這對(duì)于我們研究作家、研究時(shí)代應(yīng)該是有一定幫助的。

一、柳宗元審美情趣的變化

1.田園情調(diào)的消失。柳宗元在永州、柳州時(shí)期都創(chuàng)作了大量的以山水為描寫對(duì)象的詩(shī)歌，這兩個(gè)時(shí)期的山水詩(shī)都浸染了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感色彩，構(gòu)成了柳詩(shī)以冷峭為主要特色的藝術(shù)風(fēng)格。但若細(xì)加品味，永州時(shí)期的詩(shī)有著明顯的田園風(fēng)味，顯示了柳宗元對(duì)盛唐以來山水、田園情趣合流詩(shī)風(fēng)的繼承。

陶淵明田園詩(shī)卓然不群的特色，不僅在于有田園風(fēng)光的描寫，寫景是隨意點(diǎn)染，更重要的是在詩(shī)中往往流露出一份詩(shī)人的生活與田園相即相融的情趣。柳宗元永州山水詩(shī)繼續(xù)并發(fā)展了這種詩(shī)美追求。他在永州早期所創(chuàng)作的山水詩(shī)多學(xué)謝靈運(yùn)，以《構(gòu)法華寺西亭》《游南亭夜還敘志七十韻》《湘口館瀟湘二水所會(huì)》等詩(shī)為代表，重在精細(xì)刻畫所登臨山水之形貌，著力于字句的選擇與錘煉，與謝靈運(yùn)《登石門最高峰》《登池上樓》《石壁精舍還湖中作》等詩(shī)有異曲同工之妙。但在永州中后期柳宗元還創(chuàng)作了大量的有著閑散平淡風(fēng)格的山水詩(shī)，尤其是定居愚溪之后所創(chuàng)作的詩(shī)歌，流露出柳宗元對(duì)陶詩(shī)中真淳田園風(fēng)光的向往之情，顯示了山水、田園情趣的合流。如《冉溪》《溪居》《夏初雨后尋愚溪》《郊居歲暮》《首春適耕者》《田家三首》等詩(shī)都具有這種特色。以《溪居》為例：

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石，來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

這首小詩(shī)隨意點(diǎn)染幾筆，意興飛動(dòng)，淡泊清幽，末二句雖隱隱流露出一點(diǎn)寂寞之感，卻仍顯得頗有閑情逸致。這些浸染了田園情調(diào)的山水小詩(shī)表現(xiàn)了柳宗元在漫長(zhǎng)的貶謫歲月中，行歌垂釣、望青天白云、以此為適、亦足老死無戚戚者的時(shí)刻，與王維、孟浩然的與田園情趣合流的山水詩(shī)有相同的妙處，尤其與韋應(yīng)物的一些沖淡閑遠(yuǎn)的詩(shī)是比較相似的。

柳宗元的永州山水小詩(shī)，同樣有著這種含蓄簡(jiǎn)遠(yuǎn)的特點(diǎn)。反觀柳宗元在柳州的山水詩(shī)，這種清雅閑淡的情趣蕩然無存。柳州時(shí)期純粹描繪山水的詩(shī)歌本就不多，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中寫到驚風(fēng)、密雨，《柳州二月榕葉落盡偶題》形容春天是“春半如秋意轉(zhuǎn)迷”，還有一些詩(shī)雖是在登山臨水之際所作，實(shí)際卻是以此抒發(fā)遷謫之情、思鄉(xiāng)之念，對(duì)山水的描繪是次要的。顯然，這一時(shí)期的山水詩(shī)更真實(shí)地表露了柳宗元內(nèi)心的情感，將永州山水詩(shī)中的清幽冷峭風(fēng)格發(fā)展為奇崛沉郁。

這種田園情調(diào)從山水詩(shī)中的消失不僅說明自然風(fēng)光的變化，也說明柳宗元的柳州詩(shī)不再借山水這一外物來平復(fù)心情，更為關(guān)注個(gè)人內(nèi)心。

2.禪悅境界的消失。柳宗元在永州的詩(shī)歌風(fēng)格多變，或清幽孤峭或慷慨悲憤或閑散平淡。但其總的審美情趣是高潔的、空靈的。如《江雪》《漁翁》二首，就是詩(shī)人自身形象的寫照，表露了詩(shī)人不流于時(shí)俗、清高孤傲的性情。許多永州詩(shī)還有著靜謐空靈的難言之美，如“澹然難言說，悟悅心自足”、“偶地即安居，滿庭芳草積”、“倚楹遂至旦，寂寞將何言”、“凝情空景慕，萬里蒼梧陰”、“回看天際下中流，巖上無心云相逐”等詩(shī)句，摹寫靜態(tài)美以及心靈的瞬間感悟，在寂靜恬淡中見悒郁苦悶，是永州詩(shī)中常見的意境和手法，這得益于佛學(xué)對(duì)其詩(shī)境的滲透。

反觀柳州詩(shī)，柳宗元在柳州其實(shí)也創(chuàng)作了一些講述與佛教徒交往的詩(shī)歌，如《韓漳州書報(bào)徹上人亡因寄二絕》《聞徹上人亡寄侍郎楊丈》《與浩初上人同看山寄京華親故》《浩初上人見貽絕句欲登仙由因以酬之》五首。此五首詩(shī)歌有三首是悼亡之作，一首是酬人之作，另一首即《與浩初上人同看山寄京華親故》則是抒發(fā)自己遠(yuǎn)離京城的凄苦之情，本文亦曾引用。

這五首詩(shī)共同的特點(diǎn)是情深意重，如《韓漳州書報(bào)徹上人亡因寄二絕》其二云：“頻把瓊書出袖中，獨(dú)吟遺句立秋風(fēng)。桂江日夜流千里，揮淚何時(shí)到甬東?！鼻殡m真，卻不復(fù)永州詩(shī)的蘊(yùn)藉之美。雖是受制于悼亡主題所限，但柳州詩(shī)中情感表露的直接性也是原因之一。

可見，是詩(shī)人內(nèi)心的絕望令詩(shī)人不再試圖壓抑強(qiáng)烈的悲情，這直接影響了柳宗元的審美情趣，柳州詩(shī)不僅出現(xiàn)了上文所述的田園情調(diào)消失的現(xiàn)象，還有對(duì)禪悅空靈境界的放棄。這種審美情趣的變化影響了詩(shī)歌面貌，柳州詩(shī)一反永州詩(shī)總是空靈蘊(yùn)藉的風(fēng)格，時(shí)常以陰暗丑陋的景象入詩(shī)，如《寄韋珩》中云：“陰森野葛交蔽日，懸蛇結(jié)虺如蒲萄?！睂⒘菘膳碌摹⒒钠У脑季跋蟪尸F(xiàn)出來，這在永州詩(shī)中是沒有的。曾經(jīng)希望遠(yuǎn)離塵世煩擾的詩(shī)人也不再一味尋找至清至靜的景致，永州詩(shī)中較為明顯的以我觀物的主觀色彩也淡了不少，多客觀描寫柳州當(dāng)?shù)仄嫣厣剿?，形成了奇崛的?shī)風(fēng)。

二、悲劇性的自我消解

柳宗元立志高遠(yuǎn)，雖然由于政治革新運(yùn)動(dòng)失敗被貶永州，但詩(shī)人內(nèi)心始終渴望有朝一日重返朝堂，故永州詩(shī)盡管多悲多怨之情，卻總還是有自我抒解的意識(shí)在里面，同時(shí)還有一種努力與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庾R(shí)流露在詩(shī)中。由于柳宗元無論是描寫山水還是解讀佛理，都擺脫不了貶官身份帶來的屈辱感與受挫感，其悲怨色彩也是極其強(qiáng)烈的，這種悲怨的情感與重返朝堂的渴望之情交織在一起，就形成了柳宗元永州詩(shī)憂樂交替的情感特色，如《南澗中題》：

秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。遛風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍空遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國(guó)魂已游，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少宜。索寞竟何事？徘徊只自知。誰為后來者，當(dāng)與此心期。

此詩(shī)典型地表現(xiàn)了柳宗元永州詩(shī)蒼深幽怨的特色，蘇軾評(píng)曰：“柳儀曹《南澗》詩(shī)，憂中有樂，樂中有憂，蓋妙絕古今矣?！彼^悲得愈深、哀得愈甚，愈能產(chǎn)生悲劇性的審美效果。后人評(píng)論較多的柳宗元詩(shī)歌多是永州詩(shī)，就是由于這一時(shí)期柳宗元的努力與掙扎是通過詩(shī)歌曲折表露出來的，這與其貶謫永州十年現(xiàn)實(shí)對(duì)比起來，足以產(chǎn)生具有震撼力的悲劇美。

而柳宗元柳州時(shí)期的詩(shī)歌面貌與永州時(shí)期是有所變化的，這與柳宗元在柳州的政治地位有所提高有關(guān)系，與再次被貶后的絕望心態(tài)也有關(guān)系。但由于其藝術(shù)旨趣相對(duì)于永州時(shí)期要平實(shí)許多，與友人的日常交往一般也以平和的心態(tài)來對(duì)待，多借生活中的事件來構(gòu)成詩(shī)境，這種心態(tài)客觀上形成了柳州詩(shī)悲劇性的自我消解。如《種柳戲題》《柳州城西北隅種甘樹》，其詩(shī)本有愛護(hù)生人之意，卻偏以戲謔、平緩的語氣道出，這是對(duì)個(gè)人才華不為世用的一種自我嘲諷。這些詩(shī)句都或多或少地反映了詩(shī)人此時(shí)對(duì)仕途的絕望，這些情感、詩(shī)境的變化以及大量出現(xiàn)的酬贈(zèng)詩(shī)就顯示出柳宗元柳州時(shí)期與命運(yùn)抗?fàn)幍牧Χ仁怯兴鶞p弱的。因此，柳州詩(shī)雖然仍然以悲怨精神為主要情感核心，但強(qiáng)度已經(jīng)比永州時(shí)要弱。

柳州詩(shī)對(duì)悲劇性的自我消解令柳州詩(shī)的總體面貌與永州詩(shī)相比呈現(xiàn)出抒情直接、韻味不足的特點(diǎn)，其審美效果與永州詩(shī)相較也是有差距的，這或許是柳州詩(shī)受關(guān)注的程度不如永州詩(shī)的原因之一。柳州時(shí)期的近體詩(shī)雖然也為人知，如評(píng)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》等五首七言律詩(shī)時(shí)，方回亦論曰：“柳柳州精致工絕……此五律比老杜尤工矣。杜詩(shī)哀而壯烈，柳詩(shī)哀而酸楚，亦同而異也?！蓖羯俄n柳詩(shī)選》亦評(píng)曰：“柳州諸律詩(shī)格律嫻雅，最為可玩?！边@些評(píng)價(jià)多肯定了柳宗元在柳州時(shí)期精純的詩(shī)藝，但從諸家評(píng)論以及現(xiàn)有柳詩(shī)集評(píng)、箋釋來看，柳詩(shī)接受主流是著眼于柳宗元古詩(shī)的成就及風(fēng)格，與之進(jìn)行比較的詩(shī)人不外乎陶淵明、謝靈運(yùn)、韋應(yīng)物、王維、孟浩然、韓愈，其中更受關(guān)注的是柳宗元與陶淵明同流、與韋應(yīng)物同體的詩(shī)歌。

柳宗元永州詩(shī)特別是五言古詩(shī)的藝術(shù)成就為世人所承認(rèn)并且極受重視，如《古詩(shī)箋》中所選五言古詩(shī)于唐只選陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，并評(píng)柳之五古曰：“貞元、元和間、韋蘇州古澹，柳柳州峻潔?！钡覀儜?yīng)注意到柳州詩(shī)雖然不如永州詩(shī)受世人所重視，其藝術(shù)成就卻同樣是極高的，而且由于情感相較于永州更為真摯，對(duì)于我們把握柳宗元在柳州的心態(tài)、情感是很有幫助的。

[1]（唐）柳宗元著，王國(guó)安箋釋：《柳宗元詩(shī)箋釋》，上海古籍出版社1993年9月第1版。

[2]（元）方回選評(píng)，李慶甲集校點(diǎn)評(píng)：《瀛奎律髓匯評(píng)》卷之四，上海古籍出版社2005年4月版。

[3]尚永亮、洪迎華：《柳宗元詩(shī)歌接受主流及共嬗變——從另一角度看蘇軾“第一讀者”的地位和作用》，《人文雜志》2004年第6期。

[4]王國(guó)瓔：《中國(guó)山水詩(shī)研究》，中華書局2007年8月版。

[5]葛曉音：《山水田園詩(shī)派研究》，遼寧大學(xué)出版社1993年1月版。