/ 廣西_許華新
作 者:許華新,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,《書(shū)畫(huà)研究》《中國(guó)藝術(shù)家》雜志主編,北京大學(xué)賈又福藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事,桂林旅游學(xué)院美術(shù)系副教授。
20世紀(jì)與21世紀(jì)之交,中國(guó)畫(huà)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇,從藝術(shù)思潮、創(chuàng)作交流、藝術(shù)教育等諸多方面都經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展,并迎來(lái)了它的繁榮期。上世紀(jì)80年代,由于西方藝術(shù)思潮的大量涌入,逐漸形成了當(dāng)時(shí)的新潮美術(shù)思潮,一些理論家對(duì)中國(guó)畫(huà)的存在與發(fā)展提出了質(zhì)疑,并提出了“中國(guó)畫(huà)窮途末日論”。許多畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了困惑,并欲通過(guò)以西方藝術(shù)為樣板來(lái)探索中國(guó)畫(huà)的出路,“實(shí)驗(yàn)性水墨”就是例證。當(dāng)時(shí)的美術(shù)界普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的前途缺乏信心,使傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。
當(dāng)然,在來(lái)勢(shì)兇猛的新潮美術(shù)思潮面前,一部分畫(huà)家與藝術(shù)理論家毅然堅(jiān)持著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與探索,欲通過(guò)自己的研究與創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)證明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)頑強(qiáng)的生命力。上世紀(jì)八九十年代的“新文人畫(huà)派”的全國(guó)巡回展覽,就是在當(dāng)代語(yǔ)境下回歸傳統(tǒng)的新姿態(tài),也是對(duì)“中國(guó)畫(huà)窮途末路”的有力回應(yīng)。接下來(lái)對(duì)黃秋園、陳子莊等傳統(tǒng)型畫(huà)家的推介與研究,則是對(duì)當(dāng)時(shí)呈壓倒之勢(shì)的西方美術(shù)思潮的反撥。自上世紀(jì)90年代中期起,中國(guó)美術(shù)界逐漸趨于冷靜與平和,能以辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方。經(jīng)歷了中西文化的碰撞之后,許多中國(guó)畫(huà)家又逐漸回歸傳統(tǒng)。這次回歸不同于20世紀(jì)初“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,“用西畫(huà)來(lái)改良中國(guó)畫(huà)”的藝術(shù)改良思想,而是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下,參照與吸收西方藝術(shù),并更深入地研究傳統(tǒng)藝術(shù),探索其自律性發(fā)展道路的回歸。由于對(duì)傳統(tǒng)的深入研究與梳理,逐漸厘清了發(fā)展思路,當(dāng)代中國(guó)畫(huà)在本世紀(jì)初開(kāi)始迎來(lái)了它的繁榮期,在創(chuàng)作、交流、教學(xué)、藝術(shù)市場(chǎng)等諸多方面都得到了蓬勃發(fā)展。
綜觀世紀(jì)之交中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程,主要集中在民族精神與時(shí)代精神兩大主題,這一時(shí)期畫(huà)家個(gè)體的藝術(shù)抉擇,也集中體現(xiàn)在對(duì)這兩大主題的回應(yīng)上。只有堅(jiān)持民族精神、表現(xiàn)時(shí)代精神的畫(huà)家,才能最終成為這一時(shí)代的杰出代表,在山水畫(huà)領(lǐng)域,賈又福就是其中的代表人物。
親身經(jīng)歷了這一美術(shù)思潮轉(zhuǎn)型的賈又福,以其深刻的洞察力和冷靜的思考,始終堅(jiān)持著自己獨(dú)立的藝術(shù)思想,緊緊把握民族精神和時(shí)代精神主線,不斷深入、完善自己的藝術(shù)風(fēng)格,使其山水畫(huà)始終居于當(dāng)代山水畫(huà)發(fā)展的前沿,成為時(shí)代與民族精神的標(biāo)桿。對(duì)民族精神的崇敬與堅(jiān)持,對(duì)民族文化的深入研究,使其作品熔鑄了博大精深的中華文化精神而特立于當(dāng)代繪畫(huà)之林;對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握和深切關(guān)懷,使其作品始終站立于時(shí)代前沿,啟迪思考,引導(dǎo)心靈,指向未來(lái)。
賈又福認(rèn)為藝術(shù)發(fā)端決定藝術(shù)創(chuàng)作,因此,長(zhǎng)期以來(lái)他始終堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和個(gè)人獨(dú)立人格的錘煉,以保持其端正的藝術(shù)思想和崇高的繪畫(huà)品格。賈又福從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)民族文化的信念,他對(duì)民族文化精神的堅(jiān)持不僅僅停留在對(duì)其簡(jiǎn)單的繼承上,而是通過(guò)對(duì)它的深入研究以取其精華,并吸收、融合西方藝術(shù)精髓,在當(dāng)代語(yǔ)境下深化并發(fā)展民族藝術(shù)精神。
在文化價(jià)值取向上,賈又福在其作品中表現(xiàn)出堅(jiān)定的民族文化信念。早在上世紀(jì)80年代中后期,在新潮美術(shù)思潮的大浪中,他就推出了蘊(yùn)涵雄渾博大的漢唐民族精神的豐碑式山水畫(huà)作品,如《太行豐碑》《大音希聲》等巨幅作品。這些作品為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展開(kāi)拓了有益的探索道路,證明了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)大的生命力,給予了當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)界極大的鼓舞。
在傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與繼承上,賈又福既注重廣度的搜尋又注意精深的研究。廣度上,賈又??缭綆浊甑膫鹘y(tǒng)上下求索,從山水畫(huà)的發(fā)端、發(fā)展到成熟的各個(gè)時(shí)期,他都作過(guò)系統(tǒng)的研究,探索中國(guó)畫(huà)的演變與發(fā)展規(guī)律,表現(xiàn)出博大的文化胸懷;精度上,賈又福則十分重視歷代名家中有獨(dú)到創(chuàng)造力的畫(huà)家,如范寬、石濤、龔賢等,對(duì)他們傾注了全部情感,進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。堅(jiān)持不輟地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),使其筆墨技巧沉著深厚,又千變?nèi)f化,無(wú)跡可循,可謂爐火純青。作為中央美術(shù)學(xué)院的教授,賈又福還極力在學(xué)生中傳播民族文化精神,大大增強(qiáng)其影響力,以使中華文化薪火相傳。
賈又福對(duì)民族文化的研究是不斷深入、逐漸升華的。賈又福是一個(gè)勤于思考、善于學(xué)習(xí)、樂(lè)于總結(jié)的畫(huà)家,他深知,要繼承與發(fā)展民族繪畫(huà),就必須深入地研究它、吃透它。鑒于此,他提出了“入古者深,出古者遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)繪畫(huà)研究理念。他從不擔(dān)心對(duì)古代繪畫(huà)學(xué)得太多而不能解脫,唯有擔(dān)心學(xué)得不夠深入,研究得不夠細(xì)致和透徹。對(duì)于經(jīng)典作品他總是拿著放大鏡來(lái)回審視,仔細(xì)品讀,生怕錯(cuò)過(guò)哪怕是極細(xì)微的細(xì)節(jié)。一邊讀畫(huà),一邊揣摩古人的作畫(huà)狀態(tài),呼吸著古畫(huà)散發(fā)出來(lái)的氣息,將自己的情感融入畫(huà)中。他始終認(rèn)為,有高深的傳統(tǒng)臨摹功夫,才有高拔的繪畫(huà)創(chuàng)作技巧,反之,則只能流于平庸。其治學(xué)態(tài)度如此,方能健毫游走古今,吞吐大方,心隨筆運(yùn),筆落境出。值得注意的是,賈又福對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)講求的是活學(xué),他反對(duì)生搬硬套和機(jī)械拼湊,他對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)跨度很大,并善于對(duì)各家各派的技法融會(huì)貫通、消化創(chuàng)新。所以,其作品呈現(xiàn)的不是畫(huà)史上某家某派的具體技法,而是經(jīng)過(guò)畫(huà)家消化、融合后生成的“賈氏山水畫(huà)法”,卻又蘊(yùn)涵著山水畫(huà)傳統(tǒng)精神和審美元素。當(dāng)代一些畫(huà)家與理論家以為他的作品“沒(méi)有筆墨”,其實(shí)是他們對(duì)固有傳統(tǒng)模式的機(jī)械套用,以及對(duì)賈又福山水畫(huà)筆墨元素的曲解。
“窮則思變”是賈又福一貫的藝術(shù)觀,他在研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)時(shí)得出結(jié)論:中國(guó)畫(huà)的奇妙生命力在于它的流動(dòng)性,中國(guó)文化是時(shí)刻流動(dòng)變化的文化。所以,他始終堅(jiān)持用變化的觀念去繼承中國(guó)畫(huà),通過(guò)不斷地創(chuàng)造來(lái)延續(xù)和發(fā)展中國(guó)畫(huà),而認(rèn)為任何僵化的思想和做法都無(wú)益于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。賈又福曾說(shuō):再蹩腳的創(chuàng)造也勝過(guò)嫻熟的模仿。帶著這樣的藝術(shù)觀,賈又福不斷地更新自己的藝術(shù)思想,研究新的繪畫(huà)方法,提高藝術(shù)品格,推出新的、振奮人心的力作,他總是能源源不斷地給當(dāng)代中國(guó)畫(huà)注入新鮮血液。繼《太行豐碑》之后,他又先后推出了《穿破壁壘》《高山仰止》《無(wú)聲呼喚》《撫琴欲令眾山響》等重要作品,這些作品包含著越來(lái)越深的哲學(xué)內(nèi)涵,也顯示了作者日漸洗練的繪畫(huà)技巧,記錄著作者思想上、精神上和技法上的點(diǎn)滴進(jìn)步與升華的軌跡,凸顯了作者勇往直前的進(jìn)取精神,這正是中華民族的核心精神。
賈又福深知,堅(jiān)持民族性不是閉關(guān)自守,更不是夜郎自大,而應(yīng)該以開(kāi)放、包容的姿態(tài)對(duì)其他民族的文化兼收并蓄,在參照、融合中提升、發(fā)展民族藝術(shù)。在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論和技法的同時(shí),賈又福還廣泛地學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)技法和創(chuàng)作理論,以充實(shí)、拓展自己的山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。他的山水畫(huà)的藝術(shù)成就很大程度上得益于素描原理、光影原理,以及畫(huà)面構(gòu)成原理的應(yīng)用,這和他早年對(duì)西畫(huà)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究是分不開(kāi)的。為此,他還專門撰寫(xiě)一篇名為“素描無(wú)罪”的文章,闡述他對(duì)運(yùn)用中外優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)來(lái)豐富、發(fā)展中國(guó)畫(huà)的主張。他山之石可以攻玉,賈又福正是大膽地吸收、融合了西方繪畫(huà)的有利元素,才取得了藝術(shù)上的巨大成功。堅(jiān)持民族精神不是泥古不化,開(kāi)放的思想,虛心的學(xué)習(xí),是為了更好地繼承和發(fā)展民族藝術(shù),這是賈又福的藝術(shù)給予我們的啟示。
每個(gè)時(shí)代都有其典型的藝術(shù)思想和藝術(shù)形式,生活在一定時(shí)代的藝術(shù)家或多或少地都會(huì)在其作品中留下時(shí)代的痕跡。然而,只有那些深刻讀懂時(shí)代精神的藝術(shù)家,才能在其作品中傳遞時(shí)代的聲音,啟迪人們的思考,并引領(lǐng)人們走向未來(lái)。賈又福就是這樣一位敏感于時(shí)代精神的藝術(shù)家。
對(duì)時(shí)代精神的把握與傳達(dá),也是藝術(shù)作品精神格調(diào)的重要組成部分。
應(yīng)該指出,一個(gè)時(shí)代的精神是其深刻的文化積淀的綜合呈現(xiàn),而不是短暫流行的淺層文化情緒。所以,對(duì)一個(gè)時(shí)代的深層文化精神的洞察需要敏感的心靈和深刻的思考能力。在改革開(kāi)放的初期,一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展,思想解放;另一方面,西方文化思潮大量涌入,導(dǎo)致了中國(guó)畫(huà)界民族虛無(wú)主義思潮的流行。在這樣的文化背景下,賈又福在對(duì)中西文化的對(duì)照研究中,看到了中華民族文化逐漸上升和壯大的深厚基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?,及時(shí)推出了如《太行豐碑》等代表這一精神內(nèi)涵的“漢唐風(fēng)骨”系列山水畫(huà)作品,體現(xiàn)了他對(duì)民族藝術(shù)的堅(jiān)定信心和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的巨大決心。上世紀(jì)90年代,美術(shù)界進(jìn)行了關(guān)于保守與改革的大討論。針對(duì)保守主義的思想束縛,賈又福創(chuàng)作了《沖破壁壘》等系列作品,表達(dá)了作者改革和發(fā)展中國(guó)畫(huà)的勇氣和決心,在當(dāng)時(shí)美術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。進(jìn)入本世紀(jì)初,在金錢和物欲面前,人們的精神受到極大的沖擊,逐漸喪失其本真和純凈。這一時(shí)期,賈又福又創(chuàng)作了諸如《明月之詩(shī)》《撫琴欲令眾山響》等寓哲于畫(huà)、游心于物的系列作品,以陶染精神、喚醒心靈。由于時(shí)時(shí)刻刻敏感于時(shí)代,把自己的靈魂融入時(shí)代,與其同呼吸、共命運(yùn),賈又福的創(chuàng)作總是與時(shí)代精神休戚相關(guān),成為時(shí)代精神的代言。承載著時(shí)代精神的作品,必然能打動(dòng)一代人,成為這個(gè)時(shí)代的印記。
對(duì)時(shí)代精神的把握,有流行、淺層、被動(dòng)的,這是普通大眾的時(shí)代觀。而作為有責(zé)任、有思想的藝術(shù)家,他對(duì)時(shí)代精神的把握應(yīng)該是深層的,甚至是引領(lǐng)時(shí)代思潮的。賈又福的繪畫(huà)作品在每一時(shí)期都傳達(dá)出其對(duì)特定時(shí)期的個(gè)性化認(rèn)識(shí),呈現(xiàn)其對(duì)時(shí)代精神的敏銳洞察與深刻理解。這種洞察和理解是建立在對(duì)中華歷史文化的諳熟和對(duì)當(dāng)代世界文化的全面了解的基礎(chǔ)上的,所以是準(zhǔn)確且深刻的。因此,賈又福的繪畫(huà)作品所傳達(dá)的時(shí)代精神是啟迪人的思想,引領(lǐng)時(shí)代潮流的。
當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)壇,在繁榮的背后還存在著諸多問(wèn)題,而其中精神性的缺失是最為突出的問(wèn)題。精神是藝術(shù)作品的靈魂,而對(duì)民族精神和時(shí)代精神的表現(xiàn)則是藝術(shù)精神的兩大根基??v覽當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)作品我們不難發(fā)現(xiàn),許多作品缺少的正是深層的民族文化精神和鮮明的時(shí)代性。在技法堆砌、形式模仿和樣式翻新的背后,我們讀到的是蒼白無(wú)力的瑣碎語(yǔ)言和隔靴搔癢般的呻吟。賈又福的藝術(shù)成就是多方面的,而他對(duì)民族精神和時(shí)代精神的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持不懈的表現(xiàn),是其作品獲得成功的重要因素。他的成功,為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家提供了深刻的啟示。