/ 廣西_許華新

作 者：許華新，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，《書(shū)畫(huà)研究》《中國(guó)藝術(shù)家》雜志主編，北京大學(xué)賈又福藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事，桂林旅游學(xué)院美術(shù)系副教授。

20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，中國(guó)畫(huà)面臨著巨大的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇，從藝術(shù)思潮、創(chuàng)作交流、藝術(shù)教育等諸多方面都經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展，并迎來(lái)了它的繁榮期。上世紀(jì)80年代，由于西方藝術(shù)思潮的大量涌入，逐漸形成了當(dāng)時(shí)的新潮美術(shù)思潮，一些理論家對(duì)中國(guó)畫(huà)的存在與發(fā)展提出了質(zhì)疑，并提出了“中國(guó)畫(huà)窮途末日論”。許多畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了困惑，并欲通過(guò)以西方藝術(shù)為樣板來(lái)探索中國(guó)畫(huà)的出路，“實(shí)驗(yàn)性水墨”就是例證。當(dāng)時(shí)的美術(shù)界普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的前途缺乏信心，使傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，在來(lái)勢(shì)兇猛的新潮美術(shù)思潮面前，一部分畫(huà)家與藝術(shù)理論家毅然堅(jiān)持著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與探索，欲通過(guò)自己的研究與創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)證明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)頑強(qiáng)的生命力。上世紀(jì)八九十年代的“新文人畫(huà)派”的全國(guó)巡回展覽，就是在當(dāng)代語(yǔ)境下回歸傳統(tǒng)的新姿態(tài)，也是對(duì)“中國(guó)畫(huà)窮途末路”的有力回應(yīng)。接下來(lái)對(duì)黃秋園、陳子莊等傳統(tǒng)型畫(huà)家的推介與研究，則是對(duì)當(dāng)時(shí)呈壓倒之勢(shì)的西方美術(shù)思潮的反撥。自上世紀(jì)90年代中期起，中國(guó)美術(shù)界逐漸趨于冷靜與平和，能以辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方。經(jīng)歷了中西文化的碰撞之后，許多中國(guó)畫(huà)家又逐漸回歸傳統(tǒng)。這次回歸不同于20世紀(jì)初“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“用西畫(huà)來(lái)改良中國(guó)畫(huà)”的藝術(shù)改良思想，而是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，參照與吸收西方藝術(shù)，并更深入地研究傳統(tǒng)藝術(shù)，探索其自律性發(fā)展道路的回歸。由于對(duì)傳統(tǒng)的深入研究與梳理，逐漸厘清了發(fā)展思路，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)在本世紀(jì)初開(kāi)始迎來(lái)了它的繁榮期，在創(chuàng)作、交流、教學(xué)、藝術(shù)市場(chǎng)等諸多方面都得到了蓬勃發(fā)展。

綜觀世紀(jì)之交中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程，主要集中在民族精神與時(shí)代精神兩大主題，這一時(shí)期畫(huà)家個(gè)體的藝術(shù)抉擇，也集中體現(xiàn)在對(duì)這兩大主題的回應(yīng)上。只有堅(jiān)持民族精神、表現(xiàn)時(shí)代精神的畫(huà)家，才能最終成為這一時(shí)代的杰出代表，在山水畫(huà)領(lǐng)域，賈又福就是其中的代表人物。

親身經(jīng)歷了這一美術(shù)思潮轉(zhuǎn)型的賈又福，以其深刻的洞察力和冷靜的思考，始終堅(jiān)持著自己獨(dú)立的藝術(shù)思想，緊緊把握民族精神和時(shí)代精神主線，不斷深入、完善自己的藝術(shù)風(fēng)格，使其山水畫(huà)始終居于當(dāng)代山水畫(huà)發(fā)展的前沿，成為時(shí)代與民族精神的標(biāo)桿。對(duì)民族精神的崇敬與堅(jiān)持，對(duì)民族文化的深入研究，使其作品熔鑄了博大精深的中華文化精神而特立于當(dāng)代繪畫(huà)之林；對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握和深切關(guān)懷，使其作品始終站立于時(shí)代前沿，啟迪思考，引導(dǎo)心靈，指向未來(lái)。

賈又福認(rèn)為藝術(shù)發(fā)端決定藝術(shù)創(chuàng)作，因此，長(zhǎng)期以來(lái)他始終堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和個(gè)人獨(dú)立人格的錘煉，以保持其端正的藝術(shù)思想和崇高的繪畫(huà)品格。賈又福從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)民族文化的信念，他對(duì)民族文化精神的堅(jiān)持不僅僅停留在對(duì)其簡(jiǎn)單的繼承上，而是通過(guò)對(duì)它的深入研究以取其精華，并吸收、融合西方藝術(shù)精髓，在當(dāng)代語(yǔ)境下深化并發(fā)展民族藝術(shù)精神。

在文化價(jià)值取向上，賈又福在其作品中表現(xiàn)出堅(jiān)定的民族文化信念。早在上世紀(jì)80年代中后期，在新潮美術(shù)思潮的大浪中，他就推出了蘊(yùn)涵雄渾博大的漢唐民族精神的豐碑式山水畫(huà)作品，如《太行豐碑》《大音希聲》等巨幅作品。這些作品為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展開(kāi)拓了有益的探索道路，證明了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)大的生命力，給予了當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)界極大的鼓舞。

在傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究與繼承上，賈又福既注重廣度的搜尋又注意精深的研究。廣度上，賈又?？缭綆浊甑膫鹘y(tǒng)上下求索，從山水畫(huà)的發(fā)端、發(fā)展到成熟的各個(gè)時(shí)期，他都作過(guò)系統(tǒng)的研究，探索中國(guó)畫(huà)的演變與發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出博大的文化胸懷；精度上，賈又福則十分重視歷代名家中有獨(dú)到創(chuàng)造力的畫(huà)家，如范寬、石濤、龔賢等，對(duì)他們傾注了全部情感，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。堅(jiān)持不輟地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，使其筆墨技巧沉著深厚，又千變?nèi)f化，無(wú)跡可循，可謂爐火純青。作為中央美術(shù)學(xué)院的教授，賈又福還極力在學(xué)生中傳播民族文化精神，大大增強(qiáng)其影響力，以使中華文化薪火相傳。

賈又福對(duì)民族文化的研究是不斷深入、逐漸升華的。賈又福是一個(gè)勤于思考、善于學(xué)習(xí)、樂(lè)于總結(jié)的畫(huà)家，他深知，要繼承與發(fā)展民族繪畫(huà)，就必須深入地研究它、吃透它。鑒于此，他提出了“入古者深，出古者遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)繪畫(huà)研究理念。他從不擔(dān)心對(duì)古代繪畫(huà)學(xué)得太多而不能解脫，唯有擔(dān)心學(xué)得不夠深入，研究得不夠細(xì)致和透徹。對(duì)于經(jīng)典作品他總是拿著放大鏡來(lái)回審視，仔細(xì)品讀，生怕錯(cuò)過(guò)哪怕是極細(xì)微的細(xì)節(jié)。一邊讀畫(huà)，一邊揣摩古人的作畫(huà)狀態(tài)，呼吸著古畫(huà)散發(fā)出來(lái)的氣息，將自己的情感融入畫(huà)中。他始終認(rèn)為，有高深的傳統(tǒng)臨摹功夫，才有高拔的繪畫(huà)創(chuàng)作技巧，反之，則只能流于平庸。其治學(xué)態(tài)度如此，方能健毫游走古今，吞吐大方，心隨筆運(yùn)，筆落境出。值得注意的是，賈又福對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)講求的是活學(xué)，他反對(duì)生搬硬套和機(jī)械拼湊，他對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)跨度很大，并善于對(duì)各家各派的技法融會(huì)貫通、消化創(chuàng)新。所以，其作品呈現(xiàn)的不是畫(huà)史上某家某派的具體技法，而是經(jīng)過(guò)畫(huà)家消化、融合后生成的“賈氏山水畫(huà)法”，卻又蘊(yùn)涵著山水畫(huà)傳統(tǒng)精神和審美元素。當(dāng)代一些畫(huà)家與理論家以為他的作品“沒(méi)有筆墨”，其實(shí)是他們對(duì)固有傳統(tǒng)模式的機(jī)械套用，以及對(duì)賈又福山水畫(huà)筆墨元素的曲解。

“窮則思變”是賈又福一貫的藝術(shù)觀，他在研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)時(shí)得出結(jié)論：中國(guó)畫(huà)的奇妙生命力在于它的流動(dòng)性，中國(guó)文化是時(shí)刻流動(dòng)變化的文化。所以，他始終堅(jiān)持用變化的觀念去繼承中國(guó)畫(huà)，通過(guò)不斷地創(chuàng)造來(lái)延續(xù)和發(fā)展中國(guó)畫(huà)，而認(rèn)為任何僵化的思想和做法都無(wú)益于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。賈又福曾說(shuō)：再蹩腳的創(chuàng)造也勝過(guò)嫻熟的模仿。帶著這樣的藝術(shù)觀，賈又福不斷地更新自己的藝術(shù)思想，研究新的繪畫(huà)方法，提高藝術(shù)品格，推出新的、振奮人心的力作，他總是能源源不斷地給當(dāng)代中國(guó)畫(huà)注入新鮮血液。繼《太行豐碑》之后，他又先后推出了《穿破壁壘》《高山仰止》《無(wú)聲呼喚》《撫琴欲令眾山響》等重要作品，這些作品包含著越來(lái)越深的哲學(xué)內(nèi)涵，也顯示了作者日漸洗練的繪畫(huà)技巧，記錄著作者思想上、精神上和技法上的點(diǎn)滴進(jìn)步與升華的軌跡，凸顯了作者勇往直前的進(jìn)取精神，這正是中華民族的核心精神。

賈又福深知，堅(jiān)持民族性不是閉關(guān)自守，更不是夜郎自大，而應(yīng)該以開(kāi)放、包容的姿態(tài)對(duì)其他民族的文化兼收并蓄，在參照、融合中提升、發(fā)展民族藝術(shù)。在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論和技法的同時(shí)，賈又福還廣泛地學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)技法和創(chuàng)作理論，以充實(shí)、拓展自己的山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。他的山水畫(huà)的藝術(shù)成就很大程度上得益于素描原理、光影原理，以及畫(huà)面構(gòu)成原理的應(yīng)用，這和他早年對(duì)西畫(huà)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究是分不開(kāi)的。為此，他還專門撰寫(xiě)一篇名為“素描無(wú)罪”的文章，闡述他對(duì)運(yùn)用中外優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)來(lái)豐富、發(fā)展中國(guó)畫(huà)的主張。他山之石可以攻玉，賈又福正是大膽地吸收、融合了西方繪畫(huà)的有利元素，才取得了藝術(shù)上的巨大成功。堅(jiān)持民族精神不是泥古不化，開(kāi)放的思想，虛心的學(xué)習(xí)，是為了更好地繼承和發(fā)展民族藝術(shù)，這是賈又福的藝術(shù)給予我們的啟示。

每個(gè)時(shí)代都有其典型的藝術(shù)思想和藝術(shù)形式，生活在一定時(shí)代的藝術(shù)家或多或少地都會(huì)在其作品中留下時(shí)代的痕跡。然而，只有那些深刻讀懂時(shí)代精神的藝術(shù)家，才能在其作品中傳遞時(shí)代的聲音，啟迪人們的思考，并引領(lǐng)人們走向未來(lái)。賈又福就是這樣一位敏感于時(shí)代精神的藝術(shù)家。

對(duì)時(shí)代精神的把握與傳達(dá)，也是藝術(shù)作品精神格調(diào)的重要組成部分。

應(yīng)該指出，一個(gè)時(shí)代的精神是其深刻的文化積淀的綜合呈現(xiàn)，而不是短暫流行的淺層文化情緒。所以，對(duì)一個(gè)時(shí)代的深層文化精神的洞察需要敏感的心靈和深刻的思考能力。在改革開(kāi)放的初期，一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想解放；另一方面，西方文化思潮大量涌入，導(dǎo)致了中國(guó)畫(huà)界民族虛無(wú)主義思潮的流行。在這樣的文化背景下，賈又福在對(duì)中西文化的對(duì)照研究中，看到了中華民族文化逐漸上升和壯大的深厚基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?，及時(shí)推出了如《太行豐碑》等代表這一精神內(nèi)涵的“漢唐風(fēng)骨”系列山水畫(huà)作品，體現(xiàn)了他對(duì)民族藝術(shù)的堅(jiān)定信心和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的巨大決心。上世紀(jì)90年代，美術(shù)界進(jìn)行了關(guān)于保守與改革的大討論。針對(duì)保守主義的思想束縛，賈又福創(chuàng)作了《沖破壁壘》等系列作品，表達(dá)了作者改革和發(fā)展中國(guó)畫(huà)的勇氣和決心，在當(dāng)時(shí)美術(shù)界引起強(qiáng)烈反響。進(jìn)入本世紀(jì)初，在金錢和物欲面前，人們的精神受到極大的沖擊，逐漸喪失其本真和純凈。這一時(shí)期，賈又福又創(chuàng)作了諸如《明月之詩(shī)》《撫琴欲令眾山響》等寓哲于畫(huà)、游心于物的系列作品，以陶染精神、喚醒心靈。由于時(shí)時(shí)刻刻敏感于時(shí)代，把自己的靈魂融入時(shí)代，與其同呼吸、共命運(yùn)，賈又福的創(chuàng)作總是與時(shí)代精神休戚相關(guān)，成為時(shí)代精神的代言。承載著時(shí)代精神的作品，必然能打動(dòng)一代人，成為這個(gè)時(shí)代的印記。

對(duì)時(shí)代精神的把握，有流行、淺層、被動(dòng)的，這是普通大眾的時(shí)代觀。而作為有責(zé)任、有思想的藝術(shù)家，他對(duì)時(shí)代精神的把握應(yīng)該是深層的，甚至是引領(lǐng)時(shí)代思潮的。賈又福的繪畫(huà)作品在每一時(shí)期都傳達(dá)出其對(duì)特定時(shí)期的個(gè)性化認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)其對(duì)時(shí)代精神的敏銳洞察與深刻理解。這種洞察和理解是建立在對(duì)中華歷史文化的諳熟和對(duì)當(dāng)代世界文化的全面了解的基礎(chǔ)上的，所以是準(zhǔn)確且深刻的。因此，賈又福的繪畫(huà)作品所傳達(dá)的時(shí)代精神是啟迪人的思想，引領(lǐng)時(shí)代潮流的。

當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)壇，在繁榮的背后還存在著諸多問(wèn)題，而其中精神性的缺失是最為突出的問(wèn)題。精神是藝術(shù)作品的靈魂，而對(duì)民族精神和時(shí)代精神的表現(xiàn)則是藝術(shù)精神的兩大根基?？v覽當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)作品我們不難發(fā)現(xiàn)，許多作品缺少的正是深層的民族文化精神和鮮明的時(shí)代性。在技法堆砌、形式模仿和樣式翻新的背后，我們讀到的是蒼白無(wú)力的瑣碎語(yǔ)言和隔靴搔癢般的呻吟。賈又福的藝術(shù)成就是多方面的，而他對(duì)民族精神和時(shí)代精神的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持不懈的表現(xiàn)，是其作品獲得成功的重要因素。他的成功，為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家提供了深刻的啟示。