⊙寧云中［湖南文理學(xué)院外語學(xué)院， 湖南 常德 415000］

⊙呂 昊［中南民族大學(xué)外語學(xué)院， 武漢 430074］

作 者：寧云中，上海外國語大學(xué)博士，湖南文理學(xué)院外語學(xué)院講師，主要研究方向為英美文學(xué)；呂 昊，中南民族大學(xué)外語學(xué)院講師，主要研究方向為英美文學(xué)與英語教育學(xué)。

現(xiàn)代社會里，人類在地理空間上的變動尤為頻繁，由此引起心理上的不安、焦躁以及無安全感增加了現(xiàn)代人生存的壓力。因此，小說中人物成長的空間性作用也就表現(xiàn)得尤為突出?！秺W吉·馬奇歷險記》和《麥田里的守望者》作為現(xiàn)代成長小說的代表，表現(xiàn)了與傳統(tǒng)成長歷險記小說不一樣的空間特性，體現(xiàn)了現(xiàn)代成長小說的空間要求——主人公的“成長”是在一個開放的、不斷的變動的空間環(huán)境下進行，成長主體的空間性是一種“處境的空間性”。①

一、成長的空間隱喻

成長的表現(xiàn)之一是身體的成長，其奇特之處不在于身體物理發(fā)育的視覺物象，而在于身體所進行的令人炫目的空間實踐和空間表征，所以，“身體的空間性不是如同外部物體或‘空間感覺’的空間性那樣的一種位置的空間性，而是一種處境的空間性”。因此，身體不僅僅是占據(jù)空間中的某個位置的物理存在，而是居住在空間里，是一種動態(tài)的關(guān)聯(lián)存在。身體是和其生活世界緊密聯(lián)系的整體，其空間性是在身體活動中實現(xiàn)的。正是因為身體活動的功能，成長主體就成為一個共通的感覺體，一個不斷生成的生活世界的呈現(xiàn)場，也正是由于作為共通體的感覺體的身體的活動，使身體的空間性處境化和環(huán)境化，最終使主體成為被生活世界境域所標(biāo)識的環(huán)境人”②。成長主人公通過身體的空間化的社會行動來實現(xiàn)主體身體處境的空間性，“逃離”和“闖入”是實現(xiàn)身體處境空間性的兩種主要方式，成長主人公逃離和闖入社會的公共空間，在開放自由的社會空間中實踐他們的身體成長的空間邏輯?！吧鐣?fù)雜多樣的空間表征被隱喻化后形成表征空間，標(biāo)識著主人公身體成長的重要關(guān)節(jié)點，促使主人公身體的空間性得以充沛發(fā)育”③，使其自我意識得以建構(gòu)，成長得以實現(xiàn)。

家庭空間是成長主人公成長也是逃離的首要空間。家是一個安全的空間，也是一個規(guī)訓(xùn)的空間，相對于外部自由的社會空間而言，家是一個隱喻的“牢籠”空間。?？轮赋觯骸翱臻g是任何公共生活形式的基礎(chǔ)，是任何權(quán)利運作的基礎(chǔ)?！雹芸臻g秩序?qū)崉t是權(quán)力運作的模式建構(gòu)，空間是通過權(quán)力建構(gòu)的人為空間。家庭之所以能演變成牢房，就是因為家庭存在長幼之序、等級之分，是家庭長者行使規(guī)訓(xùn)權(quán)力的空間，家庭的空間特質(zhì)被改變、創(chuàng)造出暴力式的家庭政治。從空間的文化意涵看，家庭空間大都有著鮮明的傳統(tǒng)文化意涵，特別是對猶太族裔來說，猶太家庭所指向的一系列行為規(guī)范和人生邏輯與美國主流社會文化存在一系列的矛盾和沖突。成長主人公體察到家庭空間對他們來說有著強烈的異己性，是一個“他者空間”，家庭長者在這個家庭私人空間里有著政治、經(jīng)濟、文化等各方面的解釋權(quán)和決定權(quán)。如果成長主體不服從家庭規(guī)訓(xùn)，不遵從家庭空間所蘊含的文化指令，那么他只能被逐到這個空間的邊緣地帶，甚至被家庭空間生產(chǎn)出的“牢房”所監(jiān)禁。生活在“危機四伏”的家庭空間監(jiān)督監(jiān)視之下的成長主人公有一種強烈的空間焦慮，為了消除這種空間焦慮，他們只能“逃離”，到開放自由的社會空間里去尋找價值和意義，建構(gòu)獨立自我。主人公逃離家庭空間闖入社會空間后，不斷進行空間轉(zhuǎn)換和空間位移，正是在不斷了解、接納和摒棄各種空間的過程中，成長主體不斷審視調(diào)整身體、自我與空間的關(guān)系，在社會階級、性別、文化等各種因素的基礎(chǔ)上重構(gòu)空間和自己的社會身份。下面以美國猶太成長小說《麥田里的守望者》和《奧吉·馬奇歷險記》為例，說明成長的空間隱喻性。

二、空間漫游：《奧吉·馬奇歷險記》

《奧吉·馬奇歷險記》是美國猶太作家索爾·貝婁的成名作，“貝婁在這本書里把小說形式發(fā)展得更開闊了，把他在芝加哥的生活經(jīng)驗也利用得更豐富多彩了，用這一切創(chuàng)造成一個正在尋找著‘特殊運命’的‘自我’的語言。奧吉的性格就是他的命運，這個命運注定要他在他的家庭、他的大城市和他的喧鬧的國家的世紀(jì)中期文化等等一些同心圓里保持平衡”⑤。貝婁是個猶太人，由于猶太人的歷史遭遇，其作品中主人公的身份意識有明顯的流浪感。奧吉·馬奇就是貝婁筆下的一位猶太少年。他總有一種失落感，自始至終都在逃離和尋找，逃離別人或周圍環(huán)境對自己的掌控，尋找自己真正的自由和獨立。奧吉頻繁變換的空間“歷險”成為小說的一個突出特征，他的頻繁逃離和闖入社會空間使得主人公和社會的成長變化融為一體，從而奧吉的身體空間性具備了梅洛-龐蒂所說的“處境的空間性”的特性。

奧吉首先要逃離的便是家庭空間，其“險”主要來自房東勞希奶奶，她隨時以自己的意愿執(zhí)意把奧吉塑造成她所希望的樣子。在她面前，奧吉唯有“正襟危坐，依計行事”，完全沒有表達個人意愿的可能。這樣，十二歲的奧吉以“干活賺錢”為由逃離了家庭，闖入社會空間。在廣闊的社會空間里，艾洪是第一個對奧吉施加重要影響的人，艾洪極有頭腦，他處心積慮地要讓奧吉明白自己的地位，把奧吉當(dāng)做一個支使的對象，一個奴隸，而不是把他當(dāng)做一個主體對待。在昏昏沉沉被人牽著走的時候，奧吉由于一個偶然的機會，“闖入”了倫林先生的高檔鞍具商店做事。工作之余，倫林太太在各個方面對奧吉進行“教導(dǎo)”和“陶冶”，使得奧吉越來越難以忍受，當(dāng)倫林太太要收他為養(yǎng)子的時候，他忽然意識到自己的荒唐可笑，他終于明白：她只是“一心一意想要拉住她需要的人，給他灌輸自己的想法”。于是只想做自己的奧吉“當(dāng)倫林太太在我周圍布的網(wǎng)接近竣工時，我便抽身走人了”⑥。這是奧吉的第四次“歷險”，也是他成長的一個轉(zhuǎn)折點：他要逃離這個城市，遠走他鄉(xiāng)，用行動證明自己的反抗。哥哥西蒙與一個富家小姐的秘密結(jié)婚曾一度改變了奧吉的流浪生活，可是哥哥西蒙成了另一個老希奶奶、另一個艾洪、另一個倫林夫人……于是奧吉與哥哥西蒙決裂，再度出逃，重新開始他的“現(xiàn)代漫游”。在公共事業(yè)振興署，奧吉看到貧民窟的生活；在產(chǎn)業(yè)工業(yè)聯(lián)合會，他見證了工人罷工；中間穿插的和西亞的愛情開始了奧吉遠離芝加哥的漫游，這次漫游讓他感悟到了人與自然、人與社會、自然與社會之間的復(fù)雜關(guān)系和矛盾，也讓奧吉收獲了“成長”。這樣，在不斷逃離和闖入社會的過程中，奧吉身體和空間相互作用，不斷變換身份，使他在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中追求和獲得精神自由和人格獨立變得可能。

三、成長的碎片空間：《麥田里的守望者》

J.D.塞林格出生于紐約一個猶太富商家庭，《麥田里的守望者》的出版使他一舉成名。自此，他隱居鄉(xiāng)間，圍筑高墻，離群索居，成為名副其實的“遁世作家”。他唯一的長篇小說《麥田里的守望者》也不過十五萬字左右，語言樸素，情節(jié)簡單，然而，卻以獨特的風(fēng)格成為了20世紀(jì)美國文學(xué)的經(jīng)典作品之一。主人公霍爾頓·考爾菲德是個十六歲的中學(xué)生，因四門功課不及格在圣誕節(jié)前夕被學(xué)校開除。他不愿意也不敢回家，決定獨自在紐約都市“閑逛”。小說的敘述時間是主人公一年后的回憶，但小說講述的是他在紐約一天兩夜發(fā)生的故事，空間上可劃分為潘西中學(xué)、紐約都市、回家三個場所。這三個空間在文中穿梭并置，其中又夾雜其他空間的變動。通過對這些空間的逃離和闖入，主人公在一天兩夜的時間內(nèi)似乎完成了對人生的頓悟性認識，這正是現(xiàn)代成長小說通過壓縮時間突出空間對成長的作用。

故事似乎是以霍爾頓“逃離”潘西中學(xué)“闖入”社會（紐約）開始的，但事實上，霍爾頓逃離家庭是他“歷險”的第一站，細讀小說可以發(fā)現(xiàn)，在沒被學(xué)校開除之前，霍爾頓從來沒有回過家，被學(xué)校開除后，他寧愿流浪，也不愿意回家。只有行至小說尾聲時，霍爾頓才偷偷摸摸回了一次家，其目的也只是想回家看看他的妹妹菲毖，因為霍爾頓老想著自己隨時都會死亡，想在“臨死”之前向她告別。從他的這次回家可以看出，現(xiàn)代社會的美國家庭不僅僅是一個權(quán)力空間，而且是一個異化的空間。菲毖每次提到爸爸時所說的一句話就是“爸爸會要了你的命”，而小說自始至終霍爾頓的父母從來就沒跟他說過一句話。對霍爾頓來說，家是一個“他者的空間”，而社會的“假模假式”的空間更讓他無所適從。潘西中學(xué)“里面全是偽君子，要你干的就是讀書、求學(xué)問、出人頭地，以便將來可以買輛混賬凱迪拉克”，他們“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”；夜總會的老板是假模假式的勢利鬼；軍隊也“簡直跟納粹軍隊一樣，全都是雜種”。從學(xué)校到紐約、從旅館到夜總會，他目睹了形形色色的人，他們庸俗、虛偽、自以為是，整個社會都是這種“假模假式”的污濁空間，讓他無法呼吸。他很想出走西部，與森林做伴，因為“走向森林，就是走向家園，走向他渴望的、夢繞的理想家園”⑦但他無法逃離現(xiàn)實的社會空間。在這種環(huán)境下，霍爾頓只能逃到他內(nèi)心的童年世界的空間中，在他的內(nèi)心世界里存在著兩個空間：一個是由阿克萊、妓女等成人化了的世界，表現(xiàn)了丑陋和墮落的空間；另一個是有弟弟艾里、妹妹菲毖等組成的世界，表現(xiàn)為純凈和美好的空間?；魻栴D的孤獨正來源于意識到后一種世界在自己心目中日漸消失。路邊小孩童真的歌謠讓他萌生做“麥田里的守望者”的想法，而妹妹菲毖天真而又固執(zhí)的做法（努力想去攥住旋轉(zhuǎn)木馬上代表成人世界的“金圈兒”）使他頓悟，朦朧中意識到成長的不可避免，從而使他放棄做“麥田里的守望者”的念頭，最終讓他走向成長的可能。同奧吉相比，霍爾頓的成長更加模糊，在他身上表現(xiàn)出來的是現(xiàn)代各種情感碎片的匯集。從本質(zhì)上而言，這種情感的碎片正是空間碎片的表征，在其成長歷程中，每個地方他都想念，“我只知道我很想念我所談到的每一個人”⑧，但沒有一個真正的空間讓他經(jīng)久難忘，助其成長。

空間對成長具有關(guān)鍵性的作用，然而在傳統(tǒng)成長小說里，空間“歷險”只是一種形式的要求，最終成為時間的附庸；而在現(xiàn)代成長小說里，這種空間歷險變?yōu)橐环N內(nèi)容上的自覺，它以外在空間的“游離”，象征自我內(nèi)在的探索，以外部空間的“漫游”，探討青少年成長的心路歷程，以豐富的空間表征，隱喻成長過程中的種種困惑和危機?？臻g變換的不確定性，帶來現(xiàn)代“成長”的模糊性和未知性，也為“成長”的探討提供了更廣闊的空間。

①[法]梅洛-龐蒂：《知覺現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯，商務(wù)印書館2001年版，第137頁。

②盧世林：《身體的空間性與"環(huán)境人"的生活世界》，載《學(xué)術(shù)論壇》2005年第6期，第17頁。

③顧廣梅：《中國現(xiàn)代成長小說》，《山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文》，2009年，第112頁。

④[法]米歇爾·?？拢骸犊臻g、知識、權(quán)力——?？略L談錄》，見包亞明主編：《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》，上海教育出版社2001年版，第13頁。

⑤[美]伊哈布·哈桑：《美國當(dāng)代文學(xué)》（1945-1972），陸凡譯，山東人民出版社1982年版，第32頁。

⑥[美]索爾·貝婁：《奧吉·馬奇歷險記》，宋兆霖譯，上海譯文出版社2006年版，第189頁。

⑦寧云中：《成長中的自然回歸：〈麥田里的守望者〉生態(tài)批評解讀》，載《名作欣賞》2010年第1期，第93頁。

⑧[美]J.D.塞林格：《麥田里的守望者》，施咸榮譯，譯林出版社1998年版，第198頁。

[1]Lefebvre,Henri.The Production of Space[M].Nicholson-Smith,Donald trans.Blackwell Publishing,1991.

[2]包亞明主編.后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治[C].上海：上海教育出版社，2001.

[3]索爾·貝婁.奧吉·馬奇歷險記[M].宋兆霖譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[4]J.D.塞林格.麥田里的守望者 [M].施咸榮譯.南京：譯林出版社，1998.