⊙馮 凱［廣西大學(xué)外國語學(xué)院， 南寧 530004］

作 者：馮 凱，廣西大學(xué)外國語學(xué)院講師。

妙莉葉·芭貝里出生于法國殖民地摩洛哥，但是她事實上是個標(biāo)準(zhǔn)的法國人，她曾經(jīng)在諾曼底執(zhí)教哲學(xué)。第一部小說《終極美味》一經(jīng)出版，便一舉奪得2000年最佳美食文學(xué)獎與2001年酒神巴庫斯獎。第二本小說《刺猬的優(yōu)雅》在出版之始，以黑馬之姿，獲得法國書商獎，更是創(chuàng)造了書市神話。

《刺猬的優(yōu)雅》后來風(fēng)靡歐美，產(chǎn)生了巨大的影響。在《刺猬的優(yōu)雅》一書中，我們從文中優(yōu)美的語言，以及深藏其間所暗含的哲學(xué)命題中管窺，可發(fā)現(xiàn)人類對于自身的困惑，以及法國文化中的審美趣味的選擇。本文將沿《刺猬的優(yōu)雅》中的脈絡(luò)，對法國文化審美進行曲徑探幽的研究。

在這部小說中，我們看到了法國作家極為細(xì)致入微的情感變化，這同法國文化的審美趣味是分不開的。作家用刺猬表述自我的防備，文中的兩個主人公一個是年過半百的門房老太太，一個是十二歲的天才兒童。這兩個人如何在法國文化的背景下，來詮釋法國文化的當(dāng)下與未來？如何從中來體味與領(lǐng)受法國文化的審美情趣呢？本文將從人類所特有的孤獨感與法國文化特有的特點兩方面來入手，進行一番全方位的解讀。

一、“刺猬”與人類的孤獨感

法國文化曾經(jīng)鼎盛一時，莫里哀、雨果、巴爾扎克等組構(gòu)起來了法國文學(xué)輝煌的長廊，最偉大的雕塑家羅丹也出自這個高盧雄雞之國。法國文化的強盛造就了法國人極高的文化素養(yǎng)和文化優(yōu)越感，這些就像一些符號一樣，融入法國人的血液里。因此這種文化的優(yōu)越感也就貫穿了《刺猬的優(yōu)雅》的始終。

文中的主角之一是門房老太太勒妮，粗看她，在《老友記》一樣的肥皂劇中沉迷，俗不可耐。其實她卻是一個有著豐富才學(xué)的老太太，她熱愛古典音樂，對于哲學(xué)富有研究，熱衷于欣賞莫奈、梵高等人的印象畫，然而她卻不得不偽裝自己，將自己裝扮為一個小市民一樣的角色，因為她知道，沒有背景的普通人都將被拒在高雅的殿堂之外。

現(xiàn)代社會中，在大工業(yè)背景下，衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢與霸權(quán)，在由有錢人操縱的藝術(shù)圈同樣如此。因此，外表蓬頭垢面，鳥面鵠形的勒妮深感個人無法抵御世俗偏見與眼光，在引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流的法國，想在藝術(shù)圈立足是很難的事情。她因此每天都記錄身邊的事情，以及對此事件的分析與思考。

勒妮的外在與內(nèi)在產(chǎn)生了巨大的反差，外表堅硬冷漠近似丑陋，內(nèi)心柔軟細(xì)膩豐富，差異的展示中，法國人所特有的文化審美趣味，對待事物的細(xì)膩，繁瑣與復(fù)雜，在勒妮的身上展現(xiàn)無遺。

另一只刺猬，是在同一公寓的富家女帕洛瑪，她是一個智商非常高的女孩，她在大人的面前裝笨，還有她的自殺計劃，這聽起來多少有些不可思議。原文作者把對于世界的思考賦予在了她的身上，她擔(dān)心自己的生命也將走向一個不可避免的平庸，所以想提前結(jié)束自己的生命。

小說通過兩個不同年齡段的天才般的人物，說出了自己對于世界的觀感和隔膜感，世界本是一個我們彼此交流的舞臺，但是因為社會、權(quán)力、金錢、政治、民族、信仰等方面的原因，我們無法彼此親身感受世界，只可以通過其他的介質(zhì)來了解對方，看待生活。這就是后工業(yè)化時代下，經(jīng)濟文化所造成的一種隔離感。這種隔離感是造就刺猬的最主要的原因。

或許正是因為作者在文化上的孤獨感與隔離感，讓她塑造出兩個才情橫溢的刺猬，這兩個刺猬或者更廣泛地存在于世界的各個角落，存在于不同信仰、不同地域和文化的國家。這或許更是我們應(yīng)該警醒之處，我們是否成為一個刺猬的時候，還能繼續(xù)優(yōu)雅下去。

二、“刺猬”對于精英社會的反諷與自身認(rèn)同

在世俗的眼中，勒妮與帕洛瑪并不是資產(chǎn)階級社會奉為精英的人群，但是兩人卻有著普通人無法企及的才能，這讓小說本身更像是對于這種荒謬的事情的抨擊。

除去《優(yōu)雅的刺猬》中對外部世界的批判，更為重要的部分便是“刺猬”本身的自我認(rèn)同，以及”刺猬“彼此之間接觸與聯(lián)系。

書中的女主角之一的勒妮說：“我沒有孩子,我不看電視,我不信上帝,這些都是所有人為了讓人生之路能夠更便捷而所走的道路?！?/p>

一個母親將自己畢生的寄托傾注于自己的骨肉，若干年后，她的孫子接替她的兒女繼續(xù)束縛著她的目光，她期待著他們給自己帶來榮光和幸福的愿望，充實了她短暫的一生，孩子讓她永遠(yuǎn)囿于世俗的家庭概念。一部電視機復(fù)制出成千上萬裝在容器里的人，把人們的目光禁錮在狹隘的空間里，不知不覺地銷蝕著人類自身成就偉業(yè)的使命感，而是沉溺于他人的故事和夢境中。還有上帝，他“能夠安撫哺乳動物的恐懼心理，將我們對享樂必會終止的恐懼感減輕”。

無論是孩子、電視機，它們對于緩解人類的孤獨而言都沒有實質(zhì)上的作用，也并沒有讓一個荒誕而不可理解的世界變得清晰而美好。它們反而妨礙了人類真真切切融入現(xiàn)實、彼此交流建立情感關(guān)聯(lián)，讓我們把救贖的希望寄托在虛妄之中。上帝，會讓我們因為畏懼失去永恒生命，想減低恐懼而習(xí)慣于重復(fù)設(shè)定一個場景，像等待戈多那樣永遠(yuǎn)等待著救贖或者奇跡。

世界是流動的，我們原本應(yīng)該可以實實在在地去親身感受這個世界，可是因為一些身不由己的原因，結(jié)果我們總是間接地從別人的功過得失間去體會、去欣賞自己的生活。我們眼睛在看，但不去觀察；認(rèn)為，但不去詢問；接受，但不去尋找──沒有饑渴也沒有討伐，只有期望抑或無止境的等待。

三、從《刺猬的優(yōu)雅》來解讀人生的頓悟

人生真正用來拯救自己的不是別人，甚至不是我們的子女，不是在生命中出現(xiàn)的某某貴人，而是我們自己。拯救我們自己的東西來自我們內(nèi)心，源自對于生命的美好的種種渴求，這或許就是《刺猬的優(yōu)雅》帶給我們最美麗的收獲吧。

兩個性格迥然不同的人，兩個年齡相差懸殊的人，兩個不同生活境地的人，兩個受教育傳統(tǒng)略微有些不同的人，兩個有著相同文化認(rèn)同感的人，被作者叫做“優(yōu)雅的刺猬”，他們情思斐然、才華橫溢。他們不被人理解，卻又對當(dāng)下的世界與未來有著自己獨特的思考，相同的對于世界的感知，或許是兩個刺猬成為摯友最好的介質(zhì)與理由。當(dāng)她們面對世界的時候，在那顆豐富的內(nèi)心之外，她們豎起尖銳的軟刺，來抵抗這個世界。當(dāng)她們互相認(rèn)知了對方之后，兩人建立起了信任，卸下了對于彼此的防護，成為了真正的朋友。這是一種超乎尋常的友誼，已經(jīng)跨越我們普通的意義。

日本人小津先生更像是東方溫和文化的象征和符號，他是兩個刺猬之間的橋梁，是他讓兩個陌路的人相識并且相知。讓勒妮的生命中幻化出另外一種情感，讓她走出了畫地為牢的自我設(shè)限。

每一個真正的天才，總有一種我們無法觸及的距離感，雖然他們也有血有肉，有眼淚有微笑，但是我們總是對于他們充滿隔閡和疏離，這或許正是勒妮與帕洛瑪不幸福的地方之一。這是一種孤獨，內(nèi)在的，或者說是必然的孤獨。兩個刺猬般的人，兩個孤獨的天才，在橋梁人物小津的引導(dǎo)下，走向了人生另一種豁然開朗的出口，但是可惜的是勒妮的結(jié)局，不能不說是作者對于生命無常的感嘆的設(shè)計。

最后勒妮的死帶給帕洛瑪一種頓悟，她認(rèn)識到，“那是因為我并沒有真正的受過苦，或者說，我受苦，但并沒有感到傷痛。只不過是無憂無慮的少女的強說愁罷了”?！拔覀兒ε旅魈?，那是因為我們不懂得建設(shè)現(xiàn)在，因為我們不懂得建設(shè)現(xiàn)在，所以才對自己瞎扯明天可以做得到，因此一切就完蛋了，因為明天到最后總會變成今天的?！?/p>

在世界的每一個角落，每一個人都在演繹一種命運，每一個人都會有自己的歡笑和眼淚，每一個人都有不同的際遇?！洞题膬?yōu)雅》在詮釋法國文化的趣味的同時，把人類的通感也灌輸在了小說中的每一個角度，滲透在文中的每一個細(xì)枝末節(jié)。這一種通感應(yīng)該是勒妮與小津的愛，與帕洛瑪?shù)膼?，挑?zhàn)內(nèi)心，融化堅冰，更是一種關(guān)于勇氣、消解孤獨的良方，從這些意義上講，《刺猬的優(yōu)雅》是一本不得不讀的良書。

[1]劉陽.追尋生命和藝術(shù)的永恒——論繆麗葉·巴貝里的小說《刺猬的優(yōu)雅》[J].外國文學(xué)研究，2011，（01）.

[2]妙莉葉·芭貝里.莎士比亞眼中的紅樓夢[M].南京：南京大學(xué)出版社，2010.

[3]老土.優(yōu)雅的刺猬[J].文苑（經(jīng)典美文），2011，（02）.