⊙鹿 彬［洛陽師范學(xué)院外國語學(xué)院， 河南 洛陽 471022］

引 言

中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化寶庫中必不可少的組成部分。中醫(yī)文獻(xiàn)的翻譯不僅有助于中醫(yī)在世界范圍的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，也是中西方文化交流的重要內(nèi)容。由于語言和文化的障礙以及中西醫(yī)之間理念和概念上存在的巨大差異，導(dǎo)致中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯工作的重重困難。中醫(yī)藥翻譯在目前始終沒有形成一個(gè)完善和準(zhǔn)確的體系，致使翻譯中譯名混亂，信息傳達(dá)不準(zhǔn)確，譯者對(duì)此負(fù)有很大的責(zé)任。①因此，在當(dāng)今的中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯中，錯(cuò)譯和誤譯現(xiàn)象大量存在，整體譯文質(zhì)量較差，且缺少專業(yè)中醫(yī)翻譯從業(yè)人員。近些年來，盡管越來越多的學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到中醫(yī)翻譯理論對(duì)于指導(dǎo)中醫(yī)翻譯實(shí)踐的重要性，但是由于種種原因，中醫(yī)翻譯至今仍缺少行之有效的翻譯理論和翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這也是目前中醫(yī)翻譯面臨的主要障礙之一。

社會(huì)需要穩(wěn)定的環(huán)境，和諧需要健康的心態(tài)，中醫(yī)翻譯不僅推動(dòng)中國文化“走出去”以及平衡所謂的“文化逆差”問題，對(duì)于中醫(yī)文化的交流和發(fā)展，也是重要的貢獻(xiàn)力量。下面，從中醫(yī)翻譯的社會(huì)、文化使命出發(fā)，從社會(huì)的宏觀角度分析中醫(yī)翻譯的發(fā)展前景和相關(guān)問題，結(jié)合高校中醫(yī)翻譯方向教學(xué)模式的微觀探討，揭示中醫(yī)翻譯更為深邃的文化使命。

一、中醫(yī)翻譯的社會(huì)使命

受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，高校專業(yè)的選擇具有明顯的兩極分化，一些和所謂國際接軌的專業(yè)，報(bào)的人數(shù)很多，出現(xiàn)門庭若市的場(chǎng)面，而一些和市場(chǎng)聯(lián)系不是很緊密的專業(yè)，則無人問津。中國學(xué)生的英語熱現(xiàn)象已經(jīng)遍及全國的各個(gè)學(xué)校和角落，都知道學(xué)習(xí)英語能夠和世界接軌，因此掀起了全國學(xué)生的英語學(xué)習(xí)熱潮，外語專業(yè)也一直是高校的熱門專業(yè)。本文在這里不探討全國范圍的英語熱對(duì)錯(cuò)與否，而是探討如何將英語和中國文化、中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，這才是中國人學(xué)習(xí)英語的根本目的。

中國正在致力于建設(shè)和諧社會(huì)，而和諧社會(huì)需要身體、心理都健康的社會(huì)個(gè)體，健康的身體可以通過醫(yī)院診斷救助，但是健康的心理如何培養(yǎng)，如何發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)地解決問題，這就是一個(gè)巨大的社會(huì)問題。這也是目前社會(huì)上出現(xiàn)的種種虐貓虐兔、仇富仇名、圍觀起哄等種種心理不健康現(xiàn)象的根源。但是，培養(yǎng)一個(gè)健康的心理，不僅僅需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，更需要人人具備一種渴望健康的心態(tài)。只有一個(gè)心理健康的人，才會(huì)渴望健康的心態(tài)和健康的人生。這就需要用正確的人生觀、世界觀等相關(guān)的知識(shí)體系來引導(dǎo)和影響。這一點(diǎn)，“不以物滯”以及“恬淡虛無”“精神內(nèi)守”等相關(guān)的養(yǎng)生之道早已在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有明確細(xì)致的論述和指點(diǎn)，但是，能夠要求全社會(huì)的人，都重新拿些古代典籍，特別是中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》研讀并從書中得到真實(shí)的啟迪嗎？在這樣一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，在這樣一切都追求快節(jié)奏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，這樣的要求是不切實(shí)際的。但是，作為中醫(yī)翻譯的學(xué)者來說，建設(shè)并推動(dòng)這樣的思潮是可行的。也就是說，以中醫(yī)翻譯為帥，按照典籍英譯的特色學(xué)習(xí)，肩負(fù)著承擔(dān)中國文化“走出去”的重任，形成穩(wěn)定的學(xué)術(shù)梯隊(duì)和學(xué)習(xí)團(tuán)體，大力發(fā)展非文學(xué)方向的典籍翻譯，就可以讓學(xué)生的研究視野開闊起來，讓學(xué)術(shù)研究推動(dòng)中醫(yī)翻譯學(xué)科的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)、民眾對(duì)中醫(yī)事業(yè)的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

二、中醫(yī)翻譯的文化使命

中醫(yī)是中華民族的瑰寶，是一種特殊的文化產(chǎn)物。它的重要地位和科學(xué)價(jià)值已被世界公認(rèn)。但要發(fā)揮中醫(yī)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)的不斷發(fā)展，就必須提高中醫(yī)的翻譯水平，將中醫(yī)推向世界，為世界人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的現(xiàn)代化。

如何用外語表達(dá)中醫(yī)的基本概念和治療方法，是造就外向型高級(jí)中醫(yī)人才的關(guān)鍵因素之一。要解決這個(gè)問題，就必須進(jìn)行專門訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)者能盡快熟練掌握中醫(yī)英語翻譯的基本技能。②熟讀并領(lǐng)悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人，最能體會(huì)到兩個(gè)詞的深刻含義。第一個(gè)詞是“知道”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)于如何“知道”做了很多的解釋?？墒乾F(xiàn)在人卻將這個(gè)詞語完全丟失了最重要的一部分，這就是“道”是什么。當(dāng)我們完全領(lǐng)悟了某一個(gè)領(lǐng)域，這叫“知”，當(dāng)我們?cè)谀骋粋€(gè)學(xué)科認(rèn)真學(xué)習(xí)并掌握，這也叫“知”，但是，什么叫做“道”呢？用英語來分析這個(gè)詞，最能解讀其中的差距。當(dāng)我們說“知道”的時(shí)候，我們最常用的翻譯是“I know”或者“I see”，意思是“我知道了”“我明白了”。但是，事實(shí)上，“道”指的是另一件事，和“知”不是一個(gè)相同意思的詞，“道”和“知”事實(shí)上，更多的是作為動(dòng)賓短語存在的，也就是說“知道”的意思，應(yīng)該是“我知道什么是道了”、“我知道該怎樣做了”，翻譯成英語，應(yīng)該是“I know the way it is”，或者“I know What I should do”。通過這個(gè)英語的翻譯，才能體會(huì)到動(dòng)詞“知”的后面，其實(shí)有一個(gè)賓語“道”，而這個(gè)道，原本指的是一種哲學(xué)觀，一個(gè)正確的理念，一個(gè)事實(shí)，一個(gè)道理。

另一個(gè)詞是“智慧”，兩個(gè)字作為一個(gè)詞表示對(duì)事物迅速、靈活、正確地做出理解和處理的能力，但是將這兩個(gè)詞拆開，就是一個(gè)非常警醒的題目?！爸恰贝硪磺心壳罢诎l(fā)展的高科技，不管手機(jī)、電腦、汽車發(fā)展到何種程度，它們始終在一個(gè)“器”具的層面，始終不過是供人類使用的器物，區(qū)別也只是各自的功能多少或者便捷而已，但是“慧”代表的是人的能力，一種發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟力，所謂“頓悟”“領(lǐng)悟”等和理解力相關(guān)的能力，都是“慧”?，F(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)的問題是——“智”越發(fā)達(dá)，“慧”卻越?jīng)]落。這句話的意思就是，當(dāng)人們關(guān)注的重心都放在一些器具層面的“智”上時(shí)，對(duì)于人生的正確領(lǐng)悟，對(duì)于道的感受等相關(guān)“慧”卻越來越遲鈍、越來越?jīng)]落，直到人類漸漸丟失了想象力、創(chuàng)造力和溝通力。

解讀了兩個(gè)詞語以后，再來看中醫(yī)翻譯的使命。作為地方院校，尤其是沒有中醫(yī)專業(yè)的普通高校，中醫(yī)翻譯的價(jià)值和意義更大。中醫(yī)翻譯不僅是中國文化“走出去”的重要組成部分，也是生態(tài)文化中心建設(shè)的重要組成部分。當(dāng)探討和諧的、生態(tài)的話題時(shí)，對(duì)外國和中國做出簡(jiǎn)單的比較是最常見的學(xué)習(xí)方式，但是中國的和諧的、生態(tài)的課題，往往早在幾千年前就已經(jīng)蘊(yùn)含在中醫(yī)經(jīng)典哲學(xué)中了，也就是說，若在高校探討生態(tài)文化探討典籍英譯，只要這個(gè)高校是在中國的地域，就一定會(huì)和中國寶貴的中醫(yī)典籍發(fā)生碰撞，擦出火花，或是星星點(diǎn)點(diǎn)，或是連成一片。那么，作為高校的英語教師，特別是翻譯專業(yè)的教師，就應(yīng)該在建設(shè)和諧、生態(tài)社會(huì)的目標(biāo)下，努力提升自己的文化修養(yǎng)，為中國和諧社會(huì)孕育更多健康的人才，為和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)，為中國文化的傳承孕育更多的接班人，為文化的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

三、中醫(yī)翻譯的教育使命

在現(xiàn)在一個(gè)以追求“更多、更快、更強(qiáng)”的社會(huì)風(fēng)氣之下，校園受到?jīng)_擊也是在所難免的，但是，如果沒有健康的心態(tài)、健康的身體，學(xué)生們即使擁有好的專業(yè)也是徒勞的，扭曲的心靈很難支撐一個(gè)病殘的軀體順利完成學(xué)業(yè)。畢竟大學(xué)是以育人為本的，沒有健康的靈魂，怎么能領(lǐng)悟人類文化的真諦，怎么能掌握科學(xué)的研究方法？這就需要我們教育工作者高度注重培養(yǎng)學(xué)生們的健康哲學(xué)觀、人生觀、世界觀以及愛情觀。那么，當(dāng)代的社會(huì)背景下，我們英語專業(yè)的教師，尤其是翻譯專業(yè)的教師，應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起哪些使命呢？

1.在力所能及的情況下開設(shè)中醫(yī)典籍英譯選修課

之所以加上“力所能及”的字眼，是考慮到目前教師們整體教育任務(wù)很重，一個(gè)自身頂著巨大教學(xué)、科研壓力的教師，怎么可能給學(xué)生們傳遞一種樂觀、和諧、松弛的人生觀、世界觀呢，所以，我們用“力所能及”，就是希望教師自身做出判斷，在自己的教學(xué)和科研還有余力的情況下，為自己所在的地方院校開設(shè)《中醫(yī)典籍英譯》的翻譯選修課。一來為中國文化英譯、多學(xué)科儲(chǔ)備的中醫(yī)儲(chǔ)備后繼人才，二來也是將中國生態(tài)文化以世界交流的狀態(tài)傳達(dá)出去。

對(duì)一名中醫(yī)藥翻譯者來說，如果不具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)而單憑翻閱辭典，翻譯幾乎無法進(jìn)行。③而中醫(yī)專業(yè)的院校，在中醫(yī)英譯方面的責(zé)任更是責(zé)無旁貸，甚至可以廣開特色課和優(yōu)質(zhì)課，作為精品課，網(wǎng)絡(luò)分享資源，最大限度地帶動(dòng)其他非中醫(yī)專業(yè)院校的中醫(yī)翻譯專業(yè)的發(fā)展。

2.在相互支持的基礎(chǔ)上擴(kuò)充中醫(yī)翻譯研究生培養(yǎng)視野

之所以加上“相互支持”就是想要打破專業(yè)間的隔閡。中醫(yī)專業(yè)學(xué)校的英語翻譯與其他院校的英語翻譯側(cè)重點(diǎn)不同，必然存在一定的不同之處。這就要求新形勢(shì)下對(duì)于導(dǎo)師的要求更高。

首先，打破文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯之間的界限。語言類專業(yè)的院校翻譯導(dǎo)師不要因?yàn)闆]有扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)就拒絕中醫(yī)專業(yè)的碩士、博士研究生做中醫(yī)翻譯論文的指導(dǎo)；同時(shí)，中醫(yī)專業(yè)院校的導(dǎo)師不要因?yàn)樽约狠斔歪t(yī)生為己任而拒絕語言類中醫(yī)翻譯方向的碩士博士研究生。只有將文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯的界限打破以后，才能在一個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行溝通和互通有無。特別要注意杜絕中醫(yī)院校導(dǎo)師對(duì)非中醫(yī)院校導(dǎo)師指導(dǎo)的中醫(yī)翻譯論文的嘲笑和否定，非中醫(yī)院校的導(dǎo)師指導(dǎo)中醫(yī)院校出身的碩士、博士論文，也應(yīng)該杜絕對(duì)學(xué)生語言類翻譯研究的弱項(xiàng)而排斥到邊緣地位。當(dāng)前形勢(shì)下，即使中醫(yī)院校和非中醫(yī)院校的師資力量合在一起，也無法滿足目前中醫(yī)翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展的需要，更不要說彼此之間的排斥和冷漠對(duì)人才培養(yǎng)造成的損失了。

其次，打破論文送審評(píng)價(jià)一刀切的限制。導(dǎo)師之所以拒絕自己不是很了解領(lǐng)域的碩士研究指導(dǎo)或者博士研究指導(dǎo)，相當(dāng)一大部分原因是考慮到最終的論文審核程序，一旦由于基礎(chǔ)知識(shí)的欠缺，造成論文的質(zhì)量難以被通過審核，浪費(fèi)人力物力，所以，應(yīng)該啟動(dòng)建立一種跨行業(yè)跨專業(yè)，尤其是涉及到推廣中醫(yī)事業(yè)的特殊翻譯領(lǐng)域，由相關(guān)的專家建立特殊的評(píng)價(jià)體制，靈活運(yùn)用，不能忽視中醫(yī)翻譯的特殊情況，而對(duì)所有的論文一刀切，用科學(xué)理性的量化方法，來裁決中國經(jīng)典的哲學(xué)經(jīng)典價(jià)值和意義，從而造成中醫(yī)專業(yè)和非中醫(yī)專業(yè)、文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯之間的隔閡和障礙。

再次，打破學(xué)術(shù)交流之間的隔閡。中醫(yī)翻譯的學(xué)術(shù)會(huì)議和論文發(fā)表應(yīng)該盡力和語言類學(xué)術(shù)建立溝通的平臺(tái)。中醫(yī)院校多邀請(qǐng)翻譯學(xué)術(shù)專業(yè)做講座和學(xué)術(shù)交流；同時(shí)，中醫(yī)翻譯的專家也多到其他院校做學(xué)術(shù)交流，在交流的基礎(chǔ)上，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問題，將這些問題提出來，兩方面的專家一起思考并盡力解決，才能營造一個(gè)真正有利于學(xué)術(shù)資源整合的平臺(tái)和環(huán)境。

3.在資源許可的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)多學(xué)科人才選擇中醫(yī)及中醫(yī)翻譯專業(yè)

醫(yī)生的職責(zé)關(guān)系到生命，但是醫(yī)生也是人，長(zhǎng)期從事承擔(dān)巨大風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，對(duì)于任何人都是精神、體力的考驗(yàn)，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)熱愛醫(yī)生職業(yè)的、特別是愿意弘揚(yáng)中醫(yī)文化的人來投入到中醫(yī)隊(duì)伍中來。這樣的人，也許是一名師范學(xué)院的普通學(xué)生，也許是一名藝術(shù)系學(xué)生，但是只要懷著對(duì)中醫(yī)文化的熱愛，都應(yīng)該鼓勵(lì)和肯定，將中國文化的傳承做到最大的保護(hù)和鼓勵(lì)。因此，應(yīng)該大力鼓勵(lì)任何專業(yè)都可以改報(bào)中醫(yī)為自己的研究方向，但是如何做到自己專業(yè)和中醫(yī)實(shí)現(xiàn)溝通呢，那就是通過中醫(yī)翻譯，一邊通過中醫(yī)翻譯學(xué)習(xí)具有中國特色的英文翻譯，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和社會(huì)英語考試制度明確接軌，另一方面，通過這樣的英譯版本出現(xiàn)，吸引更多的人才加入進(jìn)來，我們拋磚引玉的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

結(jié) 語

由于中醫(yī)在發(fā)展過程中受到了中國古代哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、邏輯學(xué)、養(yǎng)生學(xué)以及文化、宗教的影響，包括了這些學(xué)科的內(nèi)容，產(chǎn)生了許多抽象的概念。這使得中醫(yī)術(shù)語的翻譯相對(duì)要難得多。我們作為掌握英語語言的學(xué)者，中國文化在世界文化史中的傳承是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)；我們作為教育工作者，應(yīng)該做好為中醫(yī)事業(yè)選拔人才的思想準(zhǔn)備，通過交流中醫(yī)翻譯的經(jīng)驗(yàn)和心得，用自身的熱情去點(diǎn)燃和感染更多的熱愛中國中醫(yī)文化的人投入到我們的圈子中來，即使不能成為一名跨學(xué)科的多面手中醫(yī)，即使不能為中醫(yī)翻譯做出杰出的貢獻(xiàn)，但是這個(gè)交流的過程，也會(huì)為學(xué)習(xí)者自身帶來一個(gè)和諧的、生態(tài)的、正確的人生觀指導(dǎo)和影響。

① 曹山鷹.中醫(yī)文化的翻譯[J].中國科技翻譯，2002，（02）：18-20.

② 牛喘月.為什么要研究中醫(yī)英語翻譯？[J].中西醫(yī)結(jié)合學(xué)報(bào)，2003，（03）：239-240.

③ 李照國.中醫(yī)英語翻譯技巧[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1997：198-260.