⊙王蓓蓓［平頂山學(xué)院， 河南 平頂山 467000］

厲鶚是浙西詞派繼朱彝尊之后的領(lǐng)袖人物，他性格清介孤耿，崇尚恬淡，科場(chǎng)屢次受挫，讓他更加親于山水，愈發(fā)與深受儒家濟(jì)世思想熏陶的傳統(tǒng)文人不相協(xié)調(diào)。這種性格深深地影響到厲鶚“清空”、“雅正”詞學(xué)審美觀念的形成。厲鶚雖然生活在康乾盛世，但較之浙派中歌頌升平的典雅詞風(fēng)，他的詞作更多地呈現(xiàn)出清幽淡雅的風(fēng)格和幽深冷峭的境界，顯現(xiàn)出不同流俗的審美追求。厲鶚的性格與其詞風(fēng)相互印證，凸顯出“清”為其人格與審美的雙重追求。

一、清高孤耿的個(gè)性

厲鶚出身于寒門，幼年即孤，“其兄賣巴菰葉為業(yè)以養(yǎng)之，將寄之僧寮。樊榭不可”①，遂發(fā)奮讀書，“僦居?xùn)|園，敝屋一椽。于書無所不窺，所得皆用于書，故多異聞佚事，為人所不及知”②。出身微寒加之人生旅途上的坎坷與磨難造就了厲鶚清高淡漠和孤耿寡言的性格，全祖望《墓碣銘》云：“其人孤瘦枯寒，于世事絕不諳，又卞急，不能隨人曲折、率意而行?！雹圻@種孤傲耿直的性格作風(fēng)勢(shì)必造成其為人為事清高的一面，而康熙五十九年中舉之后的屢試不第，則使他厭惡官場(chǎng)，遂絕意仕途，流連山水。其友人杭世駿說：“（鶚）甘寂寞而就枯槁者，誠(chéng)以仕宦之難”，若其“屈而與今之仕宦者相習(xí)，譬之方枘圓鑿，齟齬而不相入”④。他與官場(chǎng)之人極少往來，全祖望《墓碣銘》云：“（鶚）計(jì)車北上，湯侍郎西崖大賞其詩(shī)，曾報(bào)罷，侍郎遣人致意，欲授館焉。樊榭 被潛出京。翌日，侍郎迎之，已去矣。自是不復(fù)入長(zhǎng)安?！睖?dāng)時(shí)位高權(quán)重，若能得其賞識(shí)，為其所用，將來勢(shì)必官運(yùn)亨通，前途無量，但是厲鶚耿直清高的性格使其不愿委身諂媚于權(quán)貴，而失去自我操守。在儒家入世思想的熏陶下，建功立業(yè)成為許多文人永恒追求的意義所在，盡管隱逸之士在歷代文人中也屢見不鮮，但在清中詞壇中，厲鶚孤高耿介的性格仍顯得特立獨(dú)行，與眾不同。乾隆元年，開博學(xué)鴻詞科，浙督程元章薦樊榭等十八人，樊榭卻翻然遽歸。正是這種清介的操守、淡泊的志向和率真自然的性格，才使得他能如此平靜地面對(duì)人生這么多擦肩而過的機(jī)會(huì)卻沒有絲毫的失落與嘆息。

厲鶚人格的清高還表現(xiàn)在他的隱逸情懷。他主動(dòng)同喧囂污濁的現(xiàn)實(shí)世界隔離，流連山水，吟哦詩(shī)詞，用一種平靜的心情去親近自然，通過眼前的景來抒發(fā)心中的情。因家鄉(xiāng)在杭州，厲鶚的詞多為吟哦錢塘山水之作，同時(shí)，他的足跡亦遍及浙、齊、魯、幽燕等名山大川。翁《樊榭山房集外詞跋》說：“樊榭先生，幽居道古，然清遠(yuǎn)。”的確，清介孤耿的個(gè)性，對(duì)仕途的厭倦，使其性情集中于對(duì)山水的流連與體味之中。而也正是在與山、水、花、草的對(duì)話之中，更增添了厲鶚清逸孤高的氣質(zhì)。與能建功立業(yè)的仕進(jìn)之途相比，他顯然更傾心于對(duì)詩(shī)對(duì)詞的關(guān)注、對(duì)山水的流連?！缎率勒f·傷逝》云：“（厲鶚）以孝廉選縣令，將入都候選，道經(jīng)天津，查蓮坡留之水西莊，同撰周密《〈絕妙好詞〉箋》，遂不謁選。南歸客揚(yáng)州，馬秋玉兄弟延主其家，結(jié)邗江吟社，后遂絕意仕進(jìn)?！雹轂榱艘槐尽督^妙好詞》，他可以不要縣令一職，結(jié)社吟詞更勝于仕進(jìn)大業(yè)，只有視富貴功名如浮云的厲鶚才能做出此等驚世駭俗的事情。雖然厲鶚一生終為布衣，但是他用他的人格詮釋了崇高的氣節(jié)。對(duì)功名富貴的輕視，對(duì)詩(shī)文詞的熱愛，對(duì)山水幽景的流連，構(gòu)成了他雖平淡卻不平庸的一生。清高成為他人格不諧于流俗的集中體現(xiàn)。厲鶚這種清高在他的詞作中也有著鮮明的體現(xiàn)。

二、清空幽雋的詞作

厲鶚一生，著作頗豐，且具有很大的影響力。詞作不是厲鶚作品中數(shù)量最多的，但卻最為后人所稱道。其清空幽雋的詞風(fēng)，使一度衰落的浙西詞派重新振興起來，他也因此被譽(yù)為浙西詞派中期的中堅(jiān)人物。與當(dāng)時(shí)詞壇其他作家雍容雅正的盛世之音不同，厲鶚的詞更多透露出幽冷孤淡的特色，在康乾盛世的光輝下顯現(xiàn)出不諧于流俗的清幽之氣。時(shí)輩后人均對(duì)此有闡述：

樊榭詞清真雅正，超然神解。如金石之有聲，而玉之清越。⑥

厲徵君樊榭詞，清空婉約，得白石、叔夏正傳。⑦

本朝詞家，我推樊榭。佳葉雖不多，而清高精煉，自是能手。⑧

這些評(píng)論都用“清”來總結(jié)厲鶚的詞作，所謂“清”，是一種相對(duì)于艷麗、溫暖、密麗等暖色調(diào)而言的冷色，它的美在于寧?kù)o、平和、疏淡，在于讓人從開闊、空曠、孤淡之中體味平和靜穆、空靈飄逸的美感。厲鶚推崇姜、張，并繼承了其“清空”的文學(xué)審美主張，但他又不囿于其清空，將幽雋的成分增添進(jìn)來，選擇清冷幽潔的意象營(yíng)造幽峭的意境，將姜、張稍出于世俗的飄逸強(qiáng)化到超凡脫俗的空靈境界，甚至達(dá)到枯寒的程度。吳衡照曾評(píng)價(jià)說“樊榭有幽人氣”，也的確是這種詞作中時(shí)時(shí)透出方外人士的頓悟與解脫，使其對(duì)“清空”的詞風(fēng)進(jìn)一步豐富和發(fā)展，為浙西詞派的進(jìn)一步繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。

厲鶚大量吟哦山水、以景寫情的詞反映了他淡泊、清介的人生境界。厲鶚耽閑愛靜，樂于山水的性格使登山臨水成為其生命中最大的愉悅，他的詞中多以游記為題材，寫景、詠物、登山、泛水之詞在詞集中的數(shù)量很多且成就頗高。無數(shù)雄偉壯麗、清新秀美之景使他心胸開闊，陶冶了他清遠(yuǎn)淡泊的品質(zhì)，使他最終在科場(chǎng)的困惑中拂袖而去，一心沉湎于對(duì)自然的無限探索和親近之中。厲鶚寫景并不是單純的描摹，而是在景物之中注入自己的情緒，在對(duì)山水的品味之中滲入清雋淡泊的感情，達(dá)到情景交融的“清”之境界：

沙雨前宵打布帆，柳花今日撲征衫，催春杜宇怨春酣。天有心情云破碧，風(fēng)無氣力水 藍(lán)，銷魂時(shí)節(jié)在江南。

——《浣溪沙》⑨

南屏新畫，西泠小隱，動(dòng)即到君家。船載湖光，橋分野色，一鳥落云沙。十年無限傷春意，說與小桃花。結(jié)客金空，游仙枕在，風(fēng)外祝蒼華。

——《少年游》⑩

兩首詞均清新明快。雖然一個(gè)是白云碧水的銷魂江南，一個(gè)是風(fēng)景如畫的西泠隱所；一個(gè)是柳絮，一個(gè)是桃花；一個(gè)是淡淡的春酣，一個(gè)是輕輕的春怨，但經(jīng)過作者主體感情的投射，本來清新的物象在作者淡然清曠的心態(tài)下被上了一層淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的韻味，呈現(xiàn)出清新悠遠(yuǎn)的審美韻味。神思中的清曠與自然景物的清新相互融合，彰顯出“清”的藝術(shù)特質(zhì)。

最能體現(xiàn)樊榭詞“清”這一獨(dú)詣的當(dāng)屬那些即景抒懷的詞作。與吟哦山水之作將“景”作為描寫的主要對(duì)象相比，即景抒懷之作則更多的是將“景”作為傳情的媒介和抒情的襯托，而詞的重點(diǎn)多在闡發(fā)因景而生的復(fù)雜感情。在這些詞作之中，厲鶚善于選取幽、清、孤、深之景作為抒情的底色，通過比興、通感等多種手法將看似無情之物融入清幽的感情之中。情景互相交融使樊榭的游記、寫景詞脫離單純寫景狀物的單薄狀態(tài)，在情的支配下體現(xiàn)出清空、幽渺的美學(xué)價(jià)值。

春光老去，恨年年心事、春能拘管，永日空目雙燕語(yǔ)，折盡柳條長(zhǎng)短。白眼看天，青袍似草，最絕當(dāng)歌懶。諳諳門巷，落花早又吹滿。凝想煙月當(dāng)時(shí)，餳蕭舊市，慣逐嬉春伴。一自笑桃人去后，幾葉碧云深淺。亂擲榆錢，細(xì)垂桐乳，尚惹游絲轉(zhuǎn)。望中何處？那堪天遠(yuǎn)山遠(yuǎn)。

——《百字令》?

此詞不僅僅是對(duì)清明之景的單獨(dú)描繪，而更多的是在描寫面對(duì)春景而生發(fā)出來的惜春怨春以及感嘆時(shí)光即逝之情。詞中“雙燕”、“柳條”、“碧云”、“榆錢”、“遠(yuǎn)山”、“遠(yuǎn)天”無不是詞人感嘆時(shí)光流逝、青春漸老的意象，透過這些意象，我們可以清晰地感受到那種低回幽渺、婉轉(zhuǎn)隱約的幽怨之情。眼前的景物清新淡遠(yuǎn)，天遠(yuǎn)山遠(yuǎn)的縹緲之情使整首詞凸顯出孤清的意味。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，情由景生，景因情的存在而耐人尋味。相反，作者有時(shí)也會(huì)因抒情的需要而選擇景：

薄游成小倦，驚風(fēng)夢(mèng)雨，意長(zhǎng)箋短。病與秋爭(zhēng)，葉葉梧桐聲顫。似曾認(rèn)我，茂陵心眼。少年不負(fù)吟邊，幾熨帛光陰，試香池館。環(huán)鏡消磨，盡付砌蟲微嘆?？妥佑^情藥裹，覓何地、煙林疏散？懷正遠(yuǎn)，胥濤曉喧楓岸。

——《玉漏遲》?

病中感懷，托情于景，秋風(fēng)吹窗、梧桐滴雨、秋夜孤燈等蕭索之景表現(xiàn)了作者內(nèi)心的無限凄苦。整首詞都充斥著詞人頹廢哀傷的情緒，但結(jié)尾處疏淡的煙林、喧囂的濤聲又將讀者帶出愁苦幽怨的氛圍，而帶入一種清遠(yuǎn)超脫的意境之中。這就是樊榭清介淡泊的性格，一時(shí)的頹廢并沒有掩蓋他性格中“清”的永恒色彩。

厲鶚臨終托缽時(shí)，曾自評(píng)人品藝品云：“予生平不諧于俗，所為詩(shī)文亦不諧于俗?！?不諧于俗的清高成為他一生精神的真實(shí)寫照。總體看來，正是厲鶚淡泊功名、清介自守的性格造就了其清幽、深雋的詞風(fēng)，他用自己一生的經(jīng)歷和一生的詞作實(shí)現(xiàn)了對(duì)“清”這一審美的終極追求，其人其詞堪稱“清”之典范。

①②③⑨⑩??? 厲鶚：《樊榭山房集》，《四部備要》本，第363頁(yè)，第2頁(yè)，第363頁(yè)，第89頁(yè)，第98頁(yè)，第87頁(yè)，第92頁(yè)，第208頁(yè)。

④ 杭世駿：《道古堂文集》卷十七，清乾隆刻本。

⑤ 易宗夔《新世說》，四川大學(xué)出版社1998年版，第197頁(yè)。

⑥⑦⑧ 唐圭璋：《詞話叢編》，上海古籍出版社1986年版，第3271頁(yè)，第1950頁(yè)，第3014頁(yè)。

[1]厲鶚．樊榭山房集[M]．《四部備要》本．

[2]唐圭璋．詞話叢編[M]．北京：中華書局，1986．

[3]高建中．略論樊榭詞[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（2）．