⊙王旭東[河南機(jī)電高等專科學(xué)校外語系, 河南 新鄉(xiāng) 453002]
作 者:王旭東,河南機(jī)電高等??茖W(xué)校外語系講師,碩士,主要研究方向?yàn)槲鞣叫揶o學(xué)以及英語寫作。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃興起,網(wǎng)絡(luò)成為文學(xué)的另外一種載體,網(wǎng)絡(luò)小說就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最火爆的形式。筆者試圖以西方修辭學(xué)家伯克的認(rèn)同說來解釋這一社會現(xiàn)象。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說的流行主要是當(dāng)今的讀者與網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者在價(jià)值取向、思想認(rèn)識以及情感方面達(dá)到了“認(rèn)同”。
作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最具代表性的作家安妮寶貝,從在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表第一篇短篇小說《告別薇安》開始,便以星火燎原之勢,感動了無數(shù)飄蕩于城市之中的青年男女。安妮寶貝的書,從小說集《告別薇安》到《八月未央》,再到《薔薇島嶼》《彼岸花》《清醒紀(jì)》《蓮花》《素年錦時》,再到最近的《春宴》,每一本都取得了市場的巨大成功。
伯克是新修辭學(xué)的開創(chuàng)者與奠基人,他提出的同情認(rèn)同,就是讀者對作者在感情上的認(rèn)同,具體在一本小說《彼岸花》中,無非是小說主人公的生活方式、情感體驗(yàn)、心理細(xì)節(jié)影響了受眾,與受眾的情感獲得了共鳴。大工業(yè)時代的中國,物質(zhì)的缺失、對于小資生活的追求、生活的壓力、計(jì)劃生育背景下的家庭結(jié)構(gòu)的簡單化造成新一代年輕人缺少親情,缺乏安全感。這些在小說中無一不得到了體現(xiàn),這樣的文字圈定了其讀者,都是與其有相同感受的新一代青年。在大城市中打拼,卻又無一定的立足之地。追求愛情,卻總被披著功利色彩的感情灼傷。仰望星空,想入非非,卻又被現(xiàn)實(shí)碰得頭破血流。
《彼岸花》的A部分,敘述的主角為喬,喬更像是安妮寶貝本身。在家中寫作,為雜志撰稿寫專欄,在酒吧買醉,吸煙,欣賞午后的上海的歐式洋樓,海草般凌亂的頭發(fā)——這種另類的意象,色彩濃烈的抑郁風(fēng)格,不正是新一代青年的生活與心理的狀態(tài)嗎?這種帶有個人生活記錄般的小說,帶有70后、80后的個人生活經(jīng)驗(yàn)的文本記錄,很容易讓每一個迷失在城市森林的年輕人,重新審視與回望自己的生活,并產(chǎn)生種種疑問:小說的主角是不是更像我?或者是不是更像我身邊的某某人?
安妮寶貝的小說總是以中國物質(zhì)生活最為繁盛的上海為背景,追求物質(zhì)的成功不正是無數(shù)堅(jiān)守在“北上廣”的追夢青年的終極夢想嗎?安妮寶貝小說中的種種物質(zhì)意象,比如卡布奇諾冰咖啡、星巴克、伊勢丹、寶馬車等無不構(gòu)成一種繁華茂盛的利器,與另一種精神意象,如孤獨(dú)、放逐、漂泊感,兩者結(jié)合在一起,城市的物質(zhì)化浪潮同個人命運(yùn)無法把握的小眾感結(jié)合在一起,便產(chǎn)生了疏離感,游離于城市主流的情緒便產(chǎn)生了。這種感情在每個從原籍地到大城市打拼的大學(xué)生心中,都會或多或少地產(chǎn)生。
在小說的A部分,小至泡了一個有錢的外國人,小說寫喬與小至在停車場分別的場景:“在停車場,我裹緊外套,看著她在風(fēng)中并住赤裸的小腿,姿態(tài)優(yōu)美地進(jìn)入車子里面。她伸出手來,示意我俯身過去。然后抱住我的頭,緊緊地抱住,在我的額頭上亂親一氣。我聞到她頭發(fā)上面帶著腥味的香水味道。我輕輕把她推開,忍不住對她說,小至,不管怎么樣,你自己好自為之。別把自己想像得那么強(qiáng)悍。”這是寫一個拜金而又天性善良的小至,喬對小至的無奈選擇,與小至立場不同卻又對小至的疼惜之情,在“我輕輕把她推開”中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
這里用伯克的學(xué)說來分析的話,就是喬與小至是不同價(jià)值觀的個體,但是兩者身上又有無數(shù)的共同點(diǎn),她們都是都市中獨(dú)立無所依靠的年輕女子,她們要抱在一起取暖。在我們的生活中,何嘗不是有一群人抱在一起取暖,抵擋城市物質(zhì)化浪潮下的冷流?這樣的認(rèn)同共鳴是《彼岸花》取得成功的情感基礎(chǔ)。
人類的生活離不開語言,而語言離不開修辭。修辭理論除了用來解釋語言現(xiàn)象,更可以用來解釋社會現(xiàn)象。“伯克的新修辭學(xué)思想是與他對人的生存環(huán)境的哲學(xué)思考聯(lián)系在一起的。”網(wǎng)絡(luò)小說的流行作為一種社會現(xiàn)象,自然也可以用認(rèn)同說來解釋。
伯克認(rèn)為同情認(rèn)同最接近規(guī)勸。它強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)生共同的情感。同情認(rèn)同是作者在小說的細(xì)節(jié)、生活的方式、世界觀等方面同讀者產(chǎn)生一致,而進(jìn)一步可以產(chǎn)生情感的認(rèn)同。在小說的創(chuàng)作與而后的傳播閱讀中,用伯克的理論來闡述的話,比如讓讀者接受這個小說,就要有讀者有相同認(rèn)知同感知,建立親近感,達(dá)到共同情感,從而產(chǎn)生同情認(rèn)同,小說作者與讀者在此種狀態(tài)下,更像是一對伙伴的關(guān)系。因此同情認(rèn)同的范圍更寬泛和具有積極意義。
小說《彼岸花》中,作者把同情散播在了小說的肌里之中,把細(xì)細(xì)的慈悲情懷像血液一樣深入到了小說的細(xì)枝末節(jié)之中。在小說的B部分,當(dāng)南生決定不再在思想上依靠和平時,她想要到南京去尋找自己的未來,小說寫南生給和平寫信讓他不要再寄錢給她,小說寫了一段很細(xì)節(jié)化的情感,是南生在郵局的桌子上寫字的情景:“和平,不要再匯款給我。我走了。在學(xué)校附近的小郵局里面,趴在桌子上寫著那行字,圓珠筆突然干涸,寫不出字來。筆尖在薄紙上劃出錯落的痕跡,然后破裂。南生固執(zhí)地重復(fù)。心里荒涼。所有的語言在空氣中消失。只有那最后三個字,像傷口一樣出現(xiàn)在紙面上。我走了?!?/p>
當(dāng)我讀到這個段落的時候,像刀片劃破了淚腺,眼淚決堤而出。這是怎樣的一種語境,能將讀者置身于故事之中,感受主人公的呼吸與脈搏,為主人公的命運(yùn)與際遇揪心流淚。
這可能就是人類的同情認(rèn)同吧,《彼岸花》的語言就像電影的蒙太奇一樣,一個寫字的動作,讓讀者的腦海中浮現(xiàn)出南生與林和平年幼初識,長大后的往事種種,在慢鏡頭的回放中,遺憾的結(jié)局又怎能不讓讀者感同身受、潸然淚下呢。
基于共同價(jià)值的取向,網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者可以和其讀者取得認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)交流。網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者還可以通過訴諸價(jià)值、信念、需求、情感、態(tài)度、人格等方面的認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)勸說讀者的目的。網(wǎng)絡(luò)小說的意義很大程度上正在于其互動的價(jià)值,這就是為什么安妮寶貝小說《彼岸花》深受讀者歡迎的原因。傳統(tǒng)小說強(qiáng)調(diào)“文以載道”,作家以對社會、人生的人文關(guān)懷為己任,作品中強(qiáng)調(diào)健康、積極向上的審美價(jià)值。但當(dāng)代傳統(tǒng)小說家一朝成名,便霸占了舞臺,壟斷了資源,衣食無憂之后思想局限化,專業(yè)從事小說創(chuàng)作,沒有題材來源,憑空臆造,無法與讀者形成強(qiáng)烈的情感共鳴,失敗在所難免。
由于網(wǎng)絡(luò)傳播帶來發(fā)布小說和評論小說的迅捷,幾乎在一名網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者發(fā)布自己作品的同時,就有讀者可以在線閱讀,對小說進(jìn)行反饋,或質(zhì)疑或批評或鼓勵。通過讀者的建議,作者在文本方面對自己的作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷幕蛐抻啠瑴p少寫作中產(chǎn)生的漏洞,甚至為作者提供后續(xù)寫作的素材與創(chuàng)意,使整部作品更加豐富完整;而讀者也會因能夠自由發(fā)表自己的看法并得到作者的重視,而產(chǎn)生“參與創(chuàng)作”的成就感。這正是網(wǎng)絡(luò)寫作與網(wǎng)絡(luò)閱讀中,最重要、最獨(dú)特的一種魅力?!侗税痘ā氛且?yàn)檫@些特性,讓讀者深入其中百讀不厭。
總之,類似《彼岸花》這樣的網(wǎng)絡(luò)小說的流行,離不開讀者對網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者思想價(jià)值、創(chuàng)作方式以及手段的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)小說更注重情感的互動,網(wǎng)絡(luò)小說家對生活有著來自一線的切身體會,安妮寶貝把最原生態(tài)的自我生活用文字的形式展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的時候,就是把時代中最鮮活的標(biāo)志讓每一個人回望或者反思,形成情感的認(rèn)同,這就是網(wǎng)絡(luò)小說成功的最重要因素。
[1]Burke,Kenneth.A Rhetoric of Motives[M].NewYork:George Braziller,Inc.,1950.55.
[2]鞠玉梅.肯尼斯伯克新修辭學(xué)理論述評:關(guān)于修辭的定義[J].四川外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(01).
[3]溫科學(xué).20世紀(jì)西方修辭學(xué)理論研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2006.
[4]常昌富.當(dāng)代西方修辭學(xué):批評模式與方法[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1998.
[5]馮曉燕.女性文學(xué)的彼岸花——論安妮寶貝的文學(xué)創(chuàng)作[J].承德民族師專學(xué)報(bào),2008,(04).
[6]祁麗巖.黑暗中的對談:靈魂絕望者的傾訴——安妮寶貝小說敘事解析[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(01).
[7]沈琪芳.安妮寶貝小說中的虛假與真實(shí)[J].名作欣賞,2009,(06).