⊙李敏英［常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 常熟 215500］

作 者：李敏英，常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師，主要研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

夏目漱石（1867－1916），本名夏目金之助，在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“日本國(guó)民大作家”。其前期作品著重于對(duì)社會(huì)大膽、尖銳地批判，語(yǔ)言樸實(shí)、幽默；后期作品則多為深入剖析人物心理及批判人物私心之作，語(yǔ)言細(xì)膩?！秹?mèng)十夜》是夏目漱石前后期作品的承前啟后之作，1908年連載于《朝日新聞》，由十個(gè)短篇組成，以夢(mèng)的形式表達(dá)了作者對(duì)愛情、藝術(shù)、人生等問(wèn)題的思考。在第一夜中，作者描述了一個(gè)奇幻、瑰麗、凄美的守候故事的夢(mèng)境。筆者擬對(duì)此夢(mèng)境進(jìn)行分析，試解十個(gè)謎之中的第一個(gè)謎。

一、夢(mèng)的外衣之下的渴望——完美的女性之愛

第一夜講述的是一個(gè)奇幻、瑰麗、凄美的守候故事。主人公“我”面對(duì)即將死去的女人，相信她所說(shuō)的“請(qǐng)你等待一百年。請(qǐng)你坐在我的墳?zāi)惯?，等待一百年。我一定?huì)來(lái)見你的”的話，做了承諾，從而真的守候了一百年。

“我做了一個(gè)夢(mèng)。”開篇第一句，作者給自己后面的描述定下了基調(diào)——一切都是在夢(mèng)里進(jìn)行的。夢(mèng)是什么？弗洛伊德認(rèn)為：夢(mèng)，是一種愿望達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。作者說(shuō)“我做了一個(gè)夢(mèng)”，描述的未必就真的是自己的一個(gè)夢(mèng)，他只不過(guò)是給自己的內(nèi)心愿望披上了一件夢(mèng)的外衣。有了這件夢(mèng)的外衣，也唯有有了這件夢(mèng)的外衣，作者才可以隨心所欲、得心應(yīng)手、準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出自己內(nèi)心深處的渴望與感受。有了這件夢(mèng)的外衣，奇幻、瑰麗的意象，離奇、不合邏輯的故事都變得順理成章起來(lái)。

夢(mèng)境中的意象之一，也是這個(gè)夢(mèng)里的主要意象是一個(gè)說(shuō)自己“我就快要死了”的女子。作者對(duì)于這位女子的描述是這樣的：“她有張線條柔美的瓜子臉，長(zhǎng)發(fā)披在枕上，雪白的臉頰上透著淡淡血色，而且雙唇紅潤(rùn)，看起來(lái)一點(diǎn)也不像快要死去的模樣”，“她那雙水汪汪眼眸上的細(xì)長(zhǎng)睫毛裹著一片漆黑。我看見自己的身影鮮明地浮現(xiàn)在那雙黑亮的眼眸深處”，她有“清澈且富光澤的眼睛”，有“一貫溫柔的語(yǔ)調(diào)”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)溫柔、美麗、純潔、從容的女子形象。這樣的女子形象，是夏目漱石心中完美的女性化身。這樣一個(gè)意象出現(xiàn)在夢(mèng)境中，揭示了夏目漱石對(duì)于完美的女性之愛的向往。這一點(diǎn)，可以從夏目漱石的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)分析。

夏目漱石出生后一度被寄養(yǎng)在別人家，兩歲被過(guò)繼為養(yǎng)子，養(yǎng)父母感情不睦，十歲時(shí)回到親生父母身邊，父兄一向與其不睦，十五歲（還有資料說(shuō)是十四歲）時(shí)母親因病去世，十九歲時(shí)離家開始其外宿生涯。也就是說(shuō)，在幼年、少年時(shí)代，夏目漱石一直處在漂蕩不定的境遇中，缺乏一個(gè)安定、溫暖的庇護(hù)。在情感上，更是缺乏一份溫柔、細(xì)膩、使之感到安心的呵護(hù)。二十四歲時(shí)，夏目漱石一向敬愛的嫂嫂（和三郎之妻）去世。幾年后，夏目漱石喜歡上大冢楠緒子，可她最后嫁給了夏目漱石的朋友，不久后去世。二十九歲時(shí)，與中根鏡子結(jié)婚，婚后生活并不幸福。可以看出，成年以后的夏目漱石，又在經(jīng)歷異性之愛的不斷逝去，此時(shí)的他，渴望一份美麗、純潔的異性之愛，也是可以理解的。所以說(shuō)，夢(mèng)境中的女子，與其說(shuō)是一位具象的女子形象的表達(dá)，倒不如說(shuō)，她象征了夏目漱石對(duì)于完美的女性之愛的理解。

二、奇幻、瑰麗故事后的心靈映射——對(duì)完美的女性之愛的感受及態(tài)度

夢(mèng)境中的女子在死去之前，一直在明確地、耐心地告訴主人公“我”自己一定會(huì)死去。這揭示了什么？這揭示了夏目漱石對(duì)于女性之愛的感受之一——一定會(huì)逝去。對(duì)于這種逝去，夏目漱石的態(tài)度應(yīng)從夢(mèng)境中主人公“我”的行為來(lái)分析。從“我雙手交叉胸前，坐在女子枕邊”的觀望，到認(rèn)為女子“看起來(lái)一點(diǎn)也不像快死去的模樣”的懷疑，又到“我不禁心想，她或許真的會(huì)死吧！于是，我低下頭問(wèn)她：‘是嗎？你快要死了？’”的擔(dān)心，再到“我看見自己的身影鮮明地浮現(xiàn)在那雙黑亮的眼眸深處”的探究，然后是“那，你看得見我的臉嗎？”的狡黠地再次確認(rèn)，“我靜靜地將臉從她枕邊移開，雙手再次交叉胸前，心想，她真的無(wú)論如何都要死嗎”的再次懷疑，這些都揭示了夏目漱石對(duì)于女性之愛的逝去的態(tài)度——即不置信地觀望，深深地留戀，微弱地期待，無(wú)助地等待。

夢(mèng)境中，女子在向主人公“我”明確了“我就快要死了”之后，關(guān)于自己死后有這樣一段約定，“我死了之后，請(qǐng)把我埋起來(lái)。請(qǐng)你用珍珠貝幫我挖掘墳?zāi)?，用星星的碎片作為我的墓碑。接著?qǐng)你在墓旁守候，我會(huì)再回來(lái)見你”。這既是約定，又是囑托?！罢渲樨悺?、“星星的碎片”的意象既烘托了夢(mèng)境奇幻、瑰麗的氣氛，又大有深意?！罢渲樨悺?、“挖掘墳?zāi)埂保碓谀サZ中埋藏即忘卻逝去的女性之愛，“星星的碎片”代表微弱的、美麗的、遙遠(yuǎn)的希望。在主人公“我”問(wèn)出“你什么時(shí)候會(huì)回來(lái)？”時(shí)，女子是這樣回答的：“太陽(yáng)會(huì)升起，也會(huì)落下，又會(huì)再次升起，再度落下。我就在紅日不斷東升西落的過(guò)程中，所以，愿意為我守候嗎？”這里，“紅日不斷東升西落的過(guò)程”毫無(wú)疑問(wèn)指的是時(shí)間的流逝。夢(mèng)境中，主人公“我”在明確得到女子的約定后，“靜靜頷首”，又只說(shuō)“我會(huì)等你”，這表明了主人公“我”對(duì)于女子死去的認(rèn)識(shí)和態(tài)度——知道女子死去是定局，并且相信女子所說(shuō)的自己會(huì)再回來(lái)的約定，于是就安靜地，聽天由命地接受了這個(gè)安排。這也是現(xiàn)實(shí)中夏目漱石對(duì)待女性之愛逝去的態(tài)度——相信會(huì)再次回來(lái)，聽天由命地接受命運(yùn)的安排。

夢(mèng)境里接下來(lái)描述的是主人公“我”在女子死后，按照所約定的那樣，埋藏、守候的過(guò)程。在埋藏過(guò)程里，作者再次提到了“珍珠貝”、“星星的碎片”，并對(duì)這兩個(gè)意象做了進(jìn)一步的描述。先來(lái)看關(guān)于“珍珠貝”的描述，“珍珠貝是具有銳利邊緣的大型貝殼。第當(dāng)我挖起一土，貝殼內(nèi)部就會(huì)因月光而散發(fā)出耀眼光芒”“，每填上一土，貝殼就反射出美麗的月光”，上文提到過(guò)，“珍珠貝”代表磨礪，為什么說(shuō)其有“銳利邊緣”？因?yàn)檫@種磨礪是尖銳的、痛苦的。之所以說(shuō)“貝殼內(nèi)部”“會(huì)因月光而散發(fā)出耀眼光芒”，是因?yàn)檫@種磨礪又是反映人性光輝、美麗的。再來(lái)看關(guān)于“星星的碎片”的描述，“星星的碎片是圓形的，我想，這也許是因?yàn)樗鼜奶於?，?jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的時(shí)間才到地面，所以棱角都被磨平了。當(dāng)我抱起它并放到地上時(shí)，我感到自己的胸口與手都變得溫暖”。這表達(dá)了微弱、美麗、遙遠(yuǎn)的希望會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)，而就在這實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，夏目漱石感受到了女性之愛的溫暖。在守候過(guò)程里，作者提到了“火紅太陽(yáng)”，并說(shuō)“我根本數(shù)不清自己究竟看到多少個(gè)紅色太陽(yáng)。因?yàn)闊o(wú)論我怎么數(shù)，紅紅的太陽(yáng)依然不斷從我頭上越過(guò)”，又提到了“長(zhǎng)滿青苔的圓石”，這表現(xiàn)了時(shí)光的流逝，漫長(zhǎng)的等待。正是在漫長(zhǎng)等待中，主人公“我”“頓時(shí)驚覺，我該不會(huì)被她騙了吧？”這揭示了現(xiàn)實(shí)中的夏目漱石在相信會(huì)再次擁有女性之愛時(shí)，也有過(guò)懷疑和動(dòng)搖。

夢(mèng)境中，就在主人公“我”懷疑被騙時(shí)，出現(xiàn)了“百合花”，“純白色的百合在我鼻前散發(fā)出濃烈芳香。忽然，一滴露水從遙遠(yuǎn)的上空滴落，花朵也隨之搖曳。我伸長(zhǎng)脖子，親吻了一下滴著冰涼露水的白色花瓣。就在我將臉移開百合的瞬間，我不經(jīng)意地望向遠(yuǎn)方天際。此時(shí)，我看見一顆星星閃爍在拂曉時(shí)分的天空”。“純白色的百合”代表美麗、純潔，這個(gè)意象的出現(xiàn)進(jìn)一步烘托了夢(mèng)境的奇幻、瑰麗色彩，并給了夢(mèng)境中經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)等待的主人公“我”以心靈的慰藉，使主人公“我”的堅(jiān)守有了一個(gè)美好的結(jié)局。女子死去了，主人公“我”堅(jiān)信她所說(shuō)的一百年后會(huì)再回來(lái)的約定，經(jīng)過(guò)痛苦的磨礪在漫長(zhǎng)的等待中等夠了一百年，就在對(duì)自己的堅(jiān)守表示懷疑時(shí)，女子化身為更美麗、更純潔的“百合”回來(lái)了，重新出現(xiàn)在“我”的面前?！凹儼咨陌俸稀笨梢哉f(shuō)是完美的女性之愛在夏目漱石心中的升華，是其對(duì)于完美的女性之愛的更深層次的理解，文章中的“我看見一顆星星閃爍在拂曉時(shí)分的天空”，及作品中的最后一句“此刻，我才發(fā)覺：‘原來(lái)，一百年早已到了’”，這兩句都強(qiáng)調(diào)了這種頓悟。

綜上所述，整個(gè)夢(mèng)境描述的也是一個(gè)逝去、埋葬、守候、慰藉、感悟的過(guò)程。從這個(gè)過(guò)程里，可以看出夏目漱石對(duì)于完美的女性之愛的感受及態(tài)度。在夏目漱石看來(lái)，溫柔、美麗、純潔、從容的女性之愛是會(huì)逝去的，且其逝去本身是美麗的，也是令人猝不及防的，但卻不是令人絕望的。盡管使人痛苦，但卻給人以美麗的、溫暖的希望，只要堅(jiān)信它、守候它，它就會(huì)再次回來(lái)，而就在此痛苦地磨礪、堅(jiān)信、守候的過(guò)程中，它會(huì)在人的心中得到升華，從而慰藉人的心靈。這就是完美的女性之愛。所以說(shuō)，夢(mèng)境中的女子象征了夏目漱石對(duì)于完美的女性之愛的理解，而夢(mèng)境最后的百合則是完美的女性之愛在夏目漱石心中的升華。

[1][日]夏目漱石.夢(mèng)十夜[M].東京：集英社,1965.

[2]賈會(huì)曉.解讀夏目漱石《夢(mèng)十夜》之第一夜[J].開封大學(xué)學(xué)報(bào),2010,（02）.

[3]何燕.解讀《夢(mèng)十夜》[J].安徽文學(xué),2011,（01）.

[4]譚艷紅.簡(jiǎn)論夏目漱石的散文詩(shī)《夢(mèng)十夜》[J].湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1999,（06）.