⊙李 薇 郎學(xué)初［黑龍江大學(xué)伊春分校中文系， 黑龍江 伊春 153000］

《金鎖記》誕生后，傅雷先生給予它很高的評價(jià)。美國哥倫比亞大學(xué)教授夏志清先生又把《金鎖記》譽(yù)為“中國從古以來最偉大的中篇小說”①。毋庸置疑，這部小說取得成功的重要因素之一是塑造了曹七巧這一典型形象。該形象無疑是張愛玲筆下諸多形象中，最為鮮活最為豐滿給人印象也最為深刻的“這一個(gè)”。因此，與其他張愛玲作品中的人物相較而言，對她進(jìn)行分析研究的文章較多，其中夏志清先生的觀點(diǎn)應(yīng)有一定的代表性，他認(rèn)為曹七巧正是“代表著道德的破產(chǎn)，人性的完全喪失”②。這一見解的確深刻獨(dú)到，令人信服。顯然，夏先生主要是從道德角度對曹七巧進(jìn)行分析，得出了該結(jié)論。但是，如果我們換個(gè)視角，依據(jù)弗洛姆的逃避自由的心理分析理論，對這一形象再進(jìn)行透視，會(huì)對她有新的認(rèn)識，得出新的結(jié)論。

弗洛姆在《逃避自由》一書中提出了這樣的觀點(diǎn)：“人擺脫中世紀(jì)社會(huì)傳統(tǒng)紐帶的束縛，獲得自由，盡管個(gè)人會(huì)有一種新的獨(dú)立感，但同時(shí)他又會(huì)感到孤獨(dú)和孤立，會(huì)充滿焦慮和懷疑，并被迫臣服于新的權(quán)威，從事強(qiáng)迫性的非理性活動(dòng)。”③也就是說現(xiàn)代人獲得自由與感到孤獨(dú)是同一個(gè)個(gè)體化過程的兩個(gè)方面，人獲得的自由越多，滋生的個(gè)人無意義感和無權(quán)力感便越強(qiáng)。因此，為了克服孤獨(dú)感，人就想逃避自由。

弗洛姆還認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)對人所產(chǎn)生的消極影響——孤獨(dú)感、憂慮感、無意義感、恐慌不安感、軟弱無力感等心理狀態(tài)，導(dǎo)致了人的異化和對自由的逃避。在人的異化方面，首先是人本身的異化，突出表現(xiàn)在現(xiàn)代人變成了自私的人。但“自私與自愛并不是一回事……自私是一種貪婪……自私的人總是對自己焦慮異常，他總是不滿足，整天心神不定，害怕所得不足，怕錯(cuò)過什么，更怕被剝奪了什么。他對任何可能得到更多的人嫉妒萬分”④。七巧正是處于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中這類人物的典型代表。為擺脫孤獨(dú)感、憂慮感、無意義感、恐慌不安感、軟弱無力感，而選擇放棄自我獨(dú)立、破壞外部世界等途徑，但這些卻使她陷入更加四面楚歌的尷尬境地。她越是掙扎，越是墜落。張愛玲通過對這一典型形象心理世界的透視，表明了對人類的生命、家庭、自由等問題的探尋。

一、逃避自由的原因——克服孤獨(dú)感

我們知道，在以往的大家庭中，七巧和周圍的許多人都有密切的聯(lián)系，如她與婆婆、丈夫、妯娌，小叔以及娘家兄嫂間都保持著密切的關(guān)系。雖然在這個(gè)家庭中，她缺少自由，但正是與周圍世界的這種聯(lián)系，使她具有了依戀的基礎(chǔ)和歸屬感。從分家之后，她雖獲得了更大的自由，但新的自由“切斷個(gè)人與他人的所有紐帶，并使個(gè)人陷于孤立，將他與同胞分離開來”⑤。這必然地給她帶來了深深的不安全、無力量、懷疑、孤獨(dú)和憂慮感，從而導(dǎo)致了她的異化和對自由的逃避。

七巧的異化突出表現(xiàn)為自私。自私主要表現(xiàn)在：擔(dān)心長安的嫁妝使她財(cái)產(chǎn)受損；長安出嫁使她陷于孤獨(dú)。比如，十三歲的長安和表哥一起玩，長安險(xiǎn)些摔個(gè)倒栽蔥，幸虧表哥春熹給扶住了，可是七巧非但不感謝，還把春熹連同他的父母大罵一頓。“那兩個(gè)狼心狗肺忘恩負(fù)義的老混蛋！齊了心想我的錢，一計(jì)不成，又生一計(jì)！”⑥春熹氣得白瞪眼，頓時(shí)離了姜家的門。七巧又教育長安道：“表哥雖不是外人，天下的男子都是一樣混賬。你自己要曉得當(dāng)心，誰不想你的錢？”⑦接著她又低聲道：“男人……碰都碰不得！誰不想你的錢？你娘這幾個(gè)錢不是容易得來的，也不是容易守得住。輪到你們手里，我可不能眼睜睜看著你們上人的當(dāng)——叫你們以后提防著些，你聽見了沒有？”⑧顯然，從七巧趕走春熹，到反復(fù)強(qiáng)調(diào)男人的不可靠，都是怕失去金錢。而為了保住錢，她就得限制長安的自由，免得上男人的當(dāng)，所以靈機(jī)一動(dòng)，想出給長安裹腳的辦法?？梢?，為了金錢，為了獲得安全感，七巧總是不能安心，她時(shí)時(shí)擔(dān)心被剝奪了錢而提心吊膽，愁眉苦臉。又如：長安與童世舫訂婚后，七巧更是疑慮重重：疑心他有太太，疑心他不成器，又疑心他是看中了姜家的門第，又說希望長安嫁個(gè)好人家替她爭面子，她滿腹狐疑，反復(fù)無常，逼著長安不得不退了婚。七巧的這種心理代表了自私人的共同心理——自私的人總是憂心忡忡地只關(guān)心自己，所以她總是不滿足?？傊碌淖杂蓻]有給七巧帶來多少快樂，反而給她帶來了深深的不安全感，所以她想逃避自由。

二、逃避自由的途徑

（一）尋求新的枷鎖。弗洛姆指出逃避自由的第一種途徑：個(gè)人為了獲取他已喪失掉的力量，不惜放棄自我的獨(dú)立而使自己與外在的他人或他物湊合在一起。換句話說，也就是指那種尋求新的第二個(gè)枷鎖來代替業(yè)已擺脫掉的原始枷鎖的傾向。

弗洛姆認(rèn)為，被虐待狂和虐待狂傾向就是這種渴求屈從于統(tǒng)治意向的典型表現(xiàn)形式。虐待狂傾向分幾種類型：其一，讓別人依賴自己，以絕對無限的權(quán)力統(tǒng)治他們，把別人當(dāng)做自己的工具來使用；其二，不只是絕對地統(tǒng)治別人，而且還要進(jìn)一步去剝削、利用、偷竊、吞食他們的物質(zhì)及精神方面的東西；其三，把自己的幸福建立在別人的痛苦上，對別人的痛苦幸災(zāi)樂禍。他通過壓抑別人來尋求安全，個(gè)人的自我喪失了完整性。

七巧在和女兒長安、兒子長白的關(guān)系中，就充分表現(xiàn)出了虐待狂傾向，她不惜放棄自我的獨(dú)立而使自己與兒女湊合在一起，以獲得安全感。她對他們擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)。本來長安已十三歲，過了裹腳的年齡，雖然當(dāng)時(shí)已不時(shí)興小腳，但七巧為了管住她，限制她的自由，強(qiáng)使長安依賴她，以擁有對長安絕對和無限的統(tǒng)治權(quán)，還是給她裹起腳來。可是一時(shí)興致過去了，也就漸漸放松了。姜家大房三房里的兒女都進(jìn)學(xué)校讀書，七巧處處存心跟他們比賽，又把長安送進(jìn)了學(xué)校。但由于長安弄丟了褥單等物件，她又不顧女兒的感受，準(zhǔn)備到學(xué)校大興問罪之師，致使長安不得不退了學(xué)。顯然，長安沒有人身自由，只是供七巧使用的工具。

七巧不僅要絕對地統(tǒng)治兒女，而且還要偷竊、吞食兒女們的物質(zhì)及精神方面的東西。她阻止長安結(jié)婚的主要原因：一是無法忍受由于她財(cái)產(chǎn)的損失而引起的恐慌不安感，二是要?jiǎng)儕Z她精神上的快樂以尋求心理的平衡。這突出表現(xiàn)在七巧對沉醉于戀愛喜悅中的長安的反感上：

長安帶了點(diǎn)星光下的亂夢回家來，人變得異常沉默了，時(shí)時(shí)微笑著。七巧見了，不由得有氣，便冷言冷語道：“這些年來，多多怠慢了姑娘，不怪姑娘難得開個(gè)笑臉。這下子跳出了姜家的門，稱了心愿了，再快活些，可也別這么擺在臉上呀——叫人寒心！”⑨

一般來講，心理正常的母親看到女兒感受到愛情的甜蜜，也會(huì)為之欣喜，七巧卻不然，她看著有氣。所以便說出以上那些不合情理卻符合七巧不幸處境和心理狀態(tài)的話語,從而剝奪長安的快樂，以尋求消極的滿足。

當(dāng)蘭仙前來議訂婚期時(shí)，七巧又對長安破口罵道：

“不害臊！你是肚子里有了擱不住的東西是怎么著？火燒眉毛，等不及的要過門！嫁妝也不要了——你情愿，人家倒許不情愿呢？你就拿準(zhǔn)了他是圖你的人？你好不自量。你有哪一點(diǎn)叫人看得上眼？趁早別自騙自了！姓童的還不是看上了姜家的門第！別瞧你們家轟轟烈烈，公侯將相的，其實(shí)全不是那么回事！早就是外強(qiáng)中干，這兩年連空架子也撐不起了。人呢，一代壞似一代，眼里哪兒還有天地君親？少爺們是什么都不懂，小姐們就知道霸錢要男人——豬狗都不如！”⑩

七巧這樣侮辱長安，無非是因?yàn)樽约夯橐霾恍遥楦谢氖?，而?dǎo)致心理變態(tài)，所以她也不允許長安幸福，她要吞食長安的嫁妝,剝奪愛情給她帶來快樂，以尋求一種安慰。在母親的強(qiáng)力扼制與破壞下，長安又被逼無奈，不得不退了婚，和童世舫做起了朋友。但這也讓七巧不快，她要徹底鏟除長安的快樂，根除她對婚姻的幻想，所以設(shè)置了一場鴻門宴，“以一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智”輕描淡寫地把女兒說成是吸大煙的，她以剃刀片般扁平而尖利的喉嚨，割破了童世舫對楚楚動(dòng)人的東方女性的幻想，也徹底割斷了長安的幸福。在對女兒婚姻一次次的扼殺中，七巧感受到一絲成功的滿足。

顯然，七巧是把自己的幸福建立在長安的痛苦上，其目的是通過壓抑長安來尋求安全感，個(gè)人的自我喪失了完整性。關(guān)于這一點(diǎn)，在她與兒媳的關(guān)系中體現(xiàn)得更為充分。

兒媳芝壽進(jìn)門當(dāng)天，就受到七巧的侮辱。七巧嫌她嘴唇厚，因?yàn)樗J(rèn)為這代表性欲的強(qiáng)烈。并且當(dāng)著眾人的面，還說出如此令人難堪的話語：“但愿長白的性命別送到她手上”，“你們瞧咱們新少奶奶老實(shí)呀——見了白哥，她就得去上馬桶！真的！你信不信？”如果說，七巧向親戚訴說嫌兒媳笨還不算太過分，那么作為婆婆對兒媳竟如此糟蹋，說出如此不雅之語，就顯得有些違背常理令人難以忍受了。聽到了婆婆的這些冷言惡語，芝壽的心情可想而知。她急得只待尋死。顯然，七巧之所以如此排拒、侮辱兒媳，是因?yàn)楹ε率ニ钪兄皇Ｏ碌膬鹤印@半個(gè)男人，怕失去他的愛。所以她想通過侮辱兒媳，達(dá)到離間新婚夫婦關(guān)系的目的，最終得到心理上的安全感。

因?yàn)閮合笔桥c她爭奪兒子情感的對象，所以七巧要無情地冷落、打擊她。因而，她的虐待狂傾向就表現(xiàn)得越發(fā)嚴(yán)重了，從侮辱兒媳逐漸發(fā)展到不讓新婚夫婦同寢，卻讓兒子連著三個(gè)晚上整宿陪她燒大煙：

她瞇縫著眼望著他。這些年來她的生命里只有這一個(gè)男人。只有他，她不怕想她的錢——橫豎錢都是他的?？墒?，因?yàn)樗撬膬鹤?，他這一個(gè)人還抵不了半個(gè)……現(xiàn)在，就連這半個(gè)她也保留不住——他娶了親。……七巧把一只腳擱在他肩膀上，不住地輕輕踢著他的脖子，……七巧斜著眼看定了他，笑道：“你若還是我從前的白哥，你今兒替我燒一夜的煙！”?

七巧和兒子討論了一夜東鄰西舍的隱私，甚至包括自己兒子的。她一夜沒合眼，卻精神百倍。在麻將桌上有聲有色地當(dāng)著芝壽母親和眾人的面，把兒子親口招供的與媳婦間的秘密宣布出來，眾人雖竭力打岔，然而七巧卻笑嘻嘻地轉(zhuǎn)了個(gè)彎，又回到她媳婦身上來。逼得芝壽的母親臉皮紫漲，無顏見女兒與眾人，倉皇地逃回家了。芝壽更是痛苦不堪，精神的痛苦使她身體消瘦，毫無血色，骨瘦如柴，只想一死了之。

所以，從七巧對兒媳和親家母的痛苦幸災(zāi)樂禍的態(tài)度和做法，再一次表明她是把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。她羞辱媳婦，離間兒子、兒媳間的關(guān)系，其實(shí)就是要達(dá)到在精神上獨(dú)占兒子的目的，以擺脫孤獨(dú)感、憂慮感、無意義感、恐慌不安感、軟弱無力感等心理狀態(tài)。在強(qiáng)迫兒子、壓抑兒媳的過程中，來尋求安全感。其結(jié)果是導(dǎo)致了個(gè)人的自我進(jìn)一步喪失了完整性，也更加導(dǎo)致了她的異化和對自由的逃避。

（二）毀壞自我之外的世界。弗洛姆還指出，破壞性是人類逃避自由的第二種途徑，這就是指人通過毀壞自我之外的世界，消滅與之抗衡的對象，來顯示自我的力量，逃避不堪忍受的孤獨(dú)感和軟弱無力感。如果說施虐——受虐待狂沖動(dòng)旨在與對象主動(dòng)或被動(dòng)地共生，那么破壞性則旨在消滅對象。但是，破壞性也根源于個(gè)人不堪忍受的軟弱無力感和孤獨(dú)感?！芭c自身之外的世界相比，我感到自己無能為力，為了避免這種感情，我可以摧毀世界?？梢钥隙?，如果我成功地驅(qū)逐了它，我仍孤獨(dú)孤立，但我的孤立是光榮偉大的孤立，其中我自身之外的強(qiáng)大權(quán)力無法將我擊碎?！?當(dāng)然即使我成功地破壞了這一世界，也不會(huì)完全擺脫孤獨(dú)感。然而，此時(shí)的孤獨(dú)已是一種理想的孤獨(dú)，在這種孤獨(dú)狀態(tài)中，任何外在對象的淫威都不能壓倒我。這一理論，正好恰切地說明了七巧與周圍人的關(guān)系及她的心理狀態(tài)。

七巧與兒子、女兒構(gòu)成了施虐——受虐的關(guān)系，旨在與他們主動(dòng)或被動(dòng)地共生，而把童世舫、芝壽、絹姑娘等人，看成是造成她不堪忍受的軟弱無力感和孤獨(dú)感的外部世界。因?yàn)榧偃缤吏撑c長安結(jié)婚，不但會(huì)使她的財(cái)產(chǎn)受到損失，還會(huì)帶走女兒，這就會(huì)增加她的孤獨(dú)感。所以她撒謊說女兒吸大煙，使童世舫徹底斷絕與長安往來，她不費(fèi)吹灰之力，就將童世舫的幻想和對她的威脅連根拔除。此后，長安也早就斷了結(jié)婚的念頭。

兒媳芝壽無疑是強(qiáng)化七巧孤獨(dú)感和與之抗衡的強(qiáng)有力的對象，所以七巧要不遺余力、想方設(shè)法地消滅她。她先向親戚們侮辱她，說她性欲強(qiáng)，嫌她笨，這樣做的結(jié)果是，不但降低了芝壽的威信，而且也致使兒子、兒媳不和。所以長白漸漸又往花街柳巷走動(dòng)。為了拴住他，七巧又把丫頭絹兒給他做小，但還是牢籠不住他。七巧又變著法哄他吃煙。這果然比較管用，他不大往外跑，只在家守著母親和新姨太太。而芝壽在這個(gè)“丈夫不像個(gè)丈夫，婆婆也不像個(gè)婆婆”的世界中氣出了肺癆，只想早死。在婆婆和丈夫的折磨下，芝壽如行尸走肉，生不如死：“芝壽直挺挺躺在床上，擱在肋骨上的兩只手蜷曲著像宰了的雞的腳爪。帳子吊起了一半。不分晝夜她不讓他們給她放下帳子來，她怕。”?

絹姑娘生了小少爺半個(gè)月后，芝壽死了。絹姑娘扶了正，做了芝壽的替身。扶正不上一年就吞了生鴉片自殺了。對于絹姑娘的遭遇，作者沒有詳寫，也無須寫。她只是強(qiáng)調(diào)做了芝壽的替身，那么讀者就不難想象她與芝壽一定是遭受到同樣的折磨，甚至有過之而無不及。否則，她不會(huì)吞了生鴉片自殺。因此，長白不敢再娶，只在妓院里走走。到此，七巧完全、徹底消滅了與之抗衡的以童世舫、芝壽、絹姑娘所代表的外部世界。七巧在蠶食女兒、兒子的生命中，享受著理想的孤獨(dú)。

三、結(jié)論

這兩種逃避自由的途徑，并不能使七巧真正克服孤獨(dú)感，她既不能把她和世界更新，又不能使她和世界統(tǒng)一起來，反倒是喪失了自我，導(dǎo)致了人格的分裂。七巧作為孤獨(dú)的存在物，是無力與外部世界抗衡的，因而她非常害怕外部世界。即使她成功地破壞了這一世界，也不會(huì)完全擺脫孤獨(dú)感：

七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她帶著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她?！矚g她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子?！欢绻糁辛怂麄冎械囊粋€(gè)，往后日子久了，生了孩子，男人多少對她有點(diǎn)真心。

七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己干了。?

這是在小說的結(jié)尾，七巧對自己一生的回顧、反思和總結(jié)。顯然，她雖毀壞了威脅她財(cái)產(chǎn)和情感的外部世界，卻沒有真正消除孤獨(dú)感。她開始懷疑自己，懷疑生命的意義，她已完全茫然不知所措，陷入孤軍奮戰(zhàn)、孤家寡人的絕望深淵?？v觀其一生，她越是掙扎，越是向更深的泥淖墜落。張愛玲通過對這一典型形象心理世界的透視，表明了對人類的生命、（下轉(zhuǎn)第63頁）但這巨大的悲哀卻一直緊緊追隨著使人無法逃遁，于是人感覺到“精神上的儲蓄猛然的崩墜了下來，失去了一切概念，一切信仰；一切標(biāo)準(zhǔn)‘價(jià)值’規(guī)律全模糊起來”⑨，人在現(xiàn)代都市中迷失了，帶著頹廢的情緒，過著頹廢的生活。

“海派小說”中缺乏明朗的人物形象，主人公常常是在都市中迷失了的男女，他們過著奢侈的物質(zhì)生活，但內(nèi)心卻哀愁、困惑、迷茫、陰郁、孤獨(dú)、瘋狂、變態(tài)，“不做賊的人也偷了東西，頂爽直的人也滿肚皮是陰謀，基督教徒說了謊話，老年人拼著命吃返老還童藥片，老練的女子全預(yù)備了kissproof的點(diǎn)唇膏……”⑩現(xiàn)代生命呈現(xiàn)出極度的混亂狀態(tài)，如果“脫離了爵士樂，狐步舞，混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑車，埃及煙……”“便成了沒有靈魂的人”?。不是“叫生活壓扁了”，就是“被生活擠出來”?，他們找不到生命的意義，只能丟掉人性和精神追求地縱情縱欲，進(jìn)而更加迷失，具有鮮明的頹廢色彩。

現(xiàn)代都市人無法掌握自己的命運(yùn)，卻不停地被命運(yùn)捉弄。施蟄存的《薄暮的舞女》中的舞女素雯每天過著縱情歌舞的日子，表面風(fēng)光，但內(nèi)心充滿了謀生的無奈和艱辛之感，終于有一天，她自以為找到了歸宿可以過正常人的日子了，欣喜地做好了一切新生活的準(zhǔn)備，但很快又發(fā)現(xiàn)那不過是一場騙局，她不得不馬上轉(zhuǎn)而討好舊相好，繼續(xù)爾虞我詐的生活，在頹廢中沉淪。穆時(shí)英的《被當(dāng)作消遣品的男子》中的“我”早已被鍛煉成了一個(gè)“女性嫌惡癥患者”，一直害怕自己被當(dāng)成消遣品，最后還是難逃被當(dāng)成消遣品的命運(yùn)，他徹底失敗而更加絕望、頹唐。

現(xiàn)代迷亂的都市生活中不可能有真正的成功者和勝利者，更沒有人能獲得真正的幸福。穆時(shí)英的《被當(dāng)作消遣品的男子》中把男子當(dāng)成消費(fèi)品的主人公蓉子身邊總是圍繞著無數(shù)的崇拜者，但她并不真正感到幸福，常覺得“消化不良癥”的痛苦。張愛玲《金鎖記》中的七巧嫁進(jìn)了有錢有勢的姜家，卻有著一個(gè)殘疾的丈夫，終于等到夫死翁亡真正掌握了金錢，無奈青春已經(jīng)老去，原本套在圓潤的胳膊上的鐲子居然可以套在腋下，她的心靈也嚴(yán)重畸形變態(tài)，親手造就了兒女的不幸。

在現(xiàn)代都市中，“人生是急行列車，而人并不是舒適地坐在車上眺望風(fēng)景的假期旅客，卻是被強(qiáng)迫著去跟在車后，拼命地追趕列車的職業(yè)旅行者。以一個(gè)有機(jī)的人和一座無機(jī)的蒸汽機(jī)車競走，總有一天會(huì)跑得筋疲力盡而倒斃在路上的吧！”?“海派小說”展現(xiàn)了眾多精神迷失而行將倒斃的都市人形象，他們本身帶著強(qiáng)烈的頹廢情緒，他們的存在也增強(qiáng)了作品的頹廢色彩。

“海派小說”具有強(qiáng)烈的頹廢色彩，這種現(xiàn)代性的頹廢既來自于對西方“世紀(jì)末思潮”的借鑒，同時(shí)也來自于“海派”真實(shí)的現(xiàn)代都市感受。頹廢情緒在作品中自然流露出來，增強(qiáng)了現(xiàn)代情感的深沉色調(diào)，也符合現(xiàn)代人的審美需要，在中國現(xiàn)代文學(xué)的情感之園中綻開了一朵“惡之花”。

①② 廚川白村：《西洋近代文藝思潮》，臺灣志文出版社1975年版，第56頁，第57頁。

③⑩ 穆時(shí)英：《夜總會(huì)里的五個(gè)人》，《公墓》，現(xiàn)代書局1933年版，第106頁，第71頁。

④⑧? 穆時(shí)英：《自序》，《公墓》，現(xiàn)代書局1934年版，第4頁，第4頁，第4頁。

⑤ “頹加蕩”是Decadent的音譯詞，意為“頹廢”。因當(dāng)時(shí)某些人并不熟悉此詞，而采用音譯法，翻譯為“頹加蕩”。李歐梵在《現(xiàn)代性的追求》中說：“把頹和蕩加在一起，頹廢之外還加添了放蕩，甚至淫蕩的言外之意，頗配合這個(gè)名詞在西洋文藝中的涵義?！?/p>

⑥ 張均：《張愛玲傳》，文化藝術(shù)出版社2006年版，第1頁。

⑦? 穆時(shí)英：《黑牡丹》，《公墓》，現(xiàn)代書局1933年版，第232頁，第218頁。

⑨? 穆時(shí)英：《自序》，《白金的女體塑像》，現(xiàn)代書局1933年版，第1—2頁，第1頁。