□姜 姍

在進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練時(shí)，我們首先要對(duì)人聲的各種音色進(jìn)行巧妙地處理，創(chuàng)造出能集中反映其本質(zhì)特征的聽(tīng)覺(jué)形象，才能體現(xiàn)出聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的審美價(jià)值。

（一）歌聲的“色彩化”

一般來(lái)說(shuō)，先天嗓音條件較好且歌唱得法者，所發(fā)出的聲音大都具有音色圓潤(rùn)、清脆、嘹亮、純美等特質(zhì)?！暗吐晠^(qū)聲音厚實(shí)，中聲區(qū)聲音明朗，高聲區(qū)聲音高亢”，這是聲音的自然的物理屬性在人的聽(tīng)覺(jué)上形成的客觀反映，日積月累便形成一種聲音觀念，或稱為審美標(biāo)準(zhǔn)。這種聲音觀念或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)，客觀反映了發(fā)聲歌唱的現(xiàn)象和本質(zhì)、個(gè)別和一般等對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，蘊(yùn)涵著人類自身從生理到心理、從演唱到欣賞的同形同構(gòu)效應(yīng)。

（二）歌聲的“個(gè)性化”

人的聲音正像人的面孔一樣干差萬(wàn)別。人的嗓音由于發(fā)聲器官的構(gòu)造不同，發(fā)聲方法有異，因而發(fā)出的聲音的音質(zhì)、音色也就干差萬(wàn)別。加之每個(gè)人的個(gè)性特征、審美情趣的不同，對(duì)音色的喜好也會(huì)有所差異。西方美學(xué)史上的“趣味無(wú)爭(zhēng)辯”，就是指這種審美個(gè)性也是一種客觀存在，是無(wú)可爭(zhēng)議的。人的聲音，正是具有這種個(gè)體本質(zhì)和個(gè)性喜好，才呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的“多樣美”。

（三）歌聲的“人性化”

從自然現(xiàn)象上看，聲音是人體聲帶振動(dòng)后從喉嚨發(fā)出的聲波。如果說(shuō)，人聲原本是一種無(wú)生命的聽(tīng)覺(jué)物質(zhì)，一旦進(jìn)入到人的歌唱活動(dòng)后就賦予了生命的活力，也就蘊(yùn)涵了物質(zhì)與精神交融的哲學(xué)意識(shí)。因此，人聲具有經(jīng)過(guò)心靈創(chuàng)造后又回歸自然本質(zhì)的審美屬性，或稱為“人性化”屬性。這種審美屬性，為我們創(chuàng)造聲樂(lè)藝術(shù)深層的思想美、情感美、精神美提供了十分有利的先決條件。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論中早就有“絲不如竹，竹不如肉”、“漸近自然”的審美比較，說(shuō)明這種美妙的人聲比各類樂(lè)器聲更具有誘人的返璞歸真的藝術(shù)魅力。

（四）歌聲的“類型化”

雖然人聲具有反映客觀規(guī)律的審美標(biāo)準(zhǔn)，但是，不同嗓音類型的聲音給人的審美感受又是不相同的：男高音的聲音高亢、俊美，經(jīng)常扮演歌劇中年輕的小伙子；女高音的聲音靈巧、華美，經(jīng)常扮演歌劇中美麗的少女、少婦；男中音聲音厚實(shí)、雄壯，經(jīng)常扮演歌劇中的壯年男子；女中音聲音平實(shí)、柔美，經(jīng)常扮演歌劇中的中老年婦女；男低音聲音低沉、渾厚，經(jīng)常扮演歌劇中的老年人；女低音聲音較奇特，它同時(shí)具有女性的濃重感和男性的俊美感，因此，經(jīng)常在歌劇中扮演女妖或反串男高音扮演青年小伙子。這種審美實(shí)踐反映出入的聲音中存在一種類型化價(jià)值取向。它是人們?cè)诼晿?lè)實(shí)踐中，對(duì)不同類型的嗓音所獲得的不同聽(tīng)覺(jué)感受的分類性經(jīng)驗(yàn)概括，是對(duì)人聲審美認(rèn)識(shí)的一種深化。

“情”的審美特征

聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)以聲傳意、以聲傳情與審美主體進(jìn)行交流，達(dá)到溝通心靈、凈化思想、振奮精神等效應(yīng)。古之“一聲唱到融情處，毛骨悚然六月寒”即指動(dòng)情的歌唱所產(chǎn)生的巨大精神作用。

（一）情感表達(dá)的“真實(shí)性”

歌唱感情來(lái)自于聲樂(lè)作品中詞曲的內(nèi)涵，源自于生活中各種現(xiàn)實(shí)題材。藝術(shù)只有反映現(xiàn)實(shí)生活，才能貼近人的感情，具有欣賞的價(jià)值。但是，真實(shí)的感情如果不進(jìn)行合理的藝術(shù)加工就不具備很高的審美價(jià)值，也就不能感動(dòng)人。因此，我們主張?jiān)诟璩屑纫袑?duì)生活中真情實(shí)感的深入體驗(yàn)，又要有藝術(shù)夸張的歌唱技巧。一個(gè)是生活的真實(shí)，一個(gè)是藝術(shù)的夸張，這兩者在歌唱表演中需要“適度融合”，只有“適度融合”才能體現(xiàn)出“恰到好處”的審美愉悅性，形成約定俗成的審美定勢(shì)，才能為人所理解。

（二）情感表達(dá)的氣質(zhì)個(gè)性

中國(guó)文壇有“文如其人”之論，是指透過(guò)文章顯現(xiàn)出的文人的氣質(zhì)個(gè)性。在歌唱表演中，氣質(zhì)被稱為風(fēng)度、臺(tái)風(fēng)等。它透過(guò)聲樂(lè)技巧、面部表情與形體動(dòng)作等外化出來(lái)，給人以“既在歌內(nèi)，又出歌外”的感覺(jué)。對(duì)于一位成熟的藝術(shù)家而言，個(gè)性氣質(zhì)是其藝術(shù)風(fēng)格的一種表征。同樣，一首抒情歌曲《祖國(guó)，慈祥的母親》，不同氣質(zhì)的人則會(huì)表達(dá)出不同的情感，如氣質(zhì)外向者演唱時(shí)聲音洪亮、情緒激昂，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)熱烈的愛(ài)；而氣質(zhì)內(nèi)向者演唱時(shí)則聲音柔美、情緒深邃，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)深切的愛(ài)。前者的演唱令人神情振奮，后者的演唱?jiǎng)t令人情思綿綿。

（三）情感表達(dá)的“多樣性”

歌唱情感表達(dá)的“多樣性”，是由社會(huì)生活的絢麗多彩、人們的多方面審美需求以及作曲家、歌唱家的世界觀、生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作個(gè)性的千差萬(wàn)別等因素決定的。如《我愛(ài)你，中國(guó)》直接表達(dá)了對(duì)祖國(guó)熾熱的眷戀之情；《我像雪花天上來(lái)》則借助雪花的潔白間接抒發(fā)了心中純潔的愛(ài)情。多樣性的情感表達(dá)要求歌唱者具備較高的審美素養(yǎng)，善于觀察生活，體驗(yàn)各種各樣的情感，能準(zhǔn)確分辨聲樂(lè)作品中隱含的各種情感，在確定了總的情感基調(diào)后，再熟練運(yùn)用自己掌握的聲樂(lè)技巧和方法，將歌中所蘊(yùn)涵的情感絲絲入扣、淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出多種多樣為人稱道的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格來(lái)。

綜上所述，聲樂(lè)藝術(shù)是一種“二度創(chuàng)作”行為，這種屬性決定了它的美學(xué)原則必須是以真實(shí)性來(lái)拓展創(chuàng)造性、以技巧性來(lái)豐富表現(xiàn)性、以歷史性來(lái)連接時(shí)代性。