臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)傳播學(xué)院廣電所 李 君

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兩岸科普部落格普及化過(guò)程中部落客主體行為比較研究

臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)傳播學(xué)院廣電所 李 君

部落格的研究已持續(xù)很多年，有關(guān)部落客的使用行為及與使用者互動(dòng)等問(wèn)題已經(jīng)具有完備的研究。但是筆者發(fā)現(xiàn)諸多研究都針對(duì)部落格泛泛而談，研究對(duì)象也多數(shù)為全部的部落格。本研究著眼于科普類部落格，試圖通過(guò)質(zhì)化研究的方式，對(duì)海峽兩岸科普部落格的研究厘清科普部落客在科普部落格的建設(shè)與普及化過(guò)程中產(chǎn)生的主體行為差異，得出兩岸科普部落客所代表的不同人格特質(zhì)及此特質(zhì)所延伸的不同角色扮演。

科普部落格 部落客 主體間關(guān)系 身份 角色

0 緒言

近年來(lái)，隨著部落格的飛速發(fā)展，部落格的研究方向也逐漸多元。雖然多數(shù)的傳播學(xué)書研究的焦點(diǎn)依然徘徊于政治或者新聞部落格（如Reese,Rutigliano and Hyun,2005）或者全面地不分類目地探討部落格，但已有研究表明，部落格更傾向于處理專門議題和個(gè)人議題，部落格的內(nèi)容也更傾向?qū)ｉT的資訊。

本研究探討聚焦于兩岸科普類部落格，以期能將科普傳播與部落格研究相結(jié)合，增加新的探討面向。本研究認(rèn)為，部落客在部落格中的書寫特性及分類特征帶有明顯的主觀烙印，而這些取決于部落客自我認(rèn)知與身份建制的不同，同時(shí)在其中也體現(xiàn)出這種自我認(rèn)知和身份建制下與使用者主體關(guān)系的不同和角色扮演的不同。加之，過(guò)往研究中往往更重視“使用者”，本研究希求通過(guò)檢視訊息來(lái)源的部落客行為，將增加未來(lái)科普傳播中對(duì)傳播主體傳播模式多元化的探討潛力。

1 文獻(xiàn)探討與研究問(wèn)題

1.1 部落格的使用

部落格，最早被翻譯為“網(wǎng)志”或“網(wǎng)路日志”，先后被定義為“經(jīng)常修改的網(wǎng)頁(yè)，文章以逆時(shí)間方式排序，是一種流行的溝通形式”（Herring et al,2004）,然后隨著時(shí)間推移逐漸發(fā)展，如“是一個(gè)線上的日記，可讓人發(fā)表意見，每天發(fā)生的事情以及他們的個(gè)人知識(shí)，透過(guò)評(píng)論、連結(jié)、追蹤，與他人分享他們的知識(shí)以及發(fā)展新想法”（Wood et al,2006），“部落客在網(wǎng)頁(yè)上記錄他覺(jué)得有趣的事情，最新的條目在網(wǎng)頁(yè)最上方，瀏覽者可以簡(jiǎn)單自上而下瀏覽”（Klamma et al,2007）從以上學(xué)者的定義中可以看出，部落客通過(guò)特定的形式，即將最新的文章放在網(wǎng)頁(yè)最上方來(lái)發(fā)表意見及想法，而與閱聽人產(chǎn)生聯(lián)系及互動(dòng)。而部落客這是指部落格的編輯作者（Blood,2000）。其通過(guò)選擇他們所感興趣或與他們選擇之主題有相關(guān)的事務(wù)來(lái)過(guò)濾大量的信息，并給予評(píng)論，且展示出事物之間的連結(jié)與分析（Mortensen and Walker,2002）。

縱觀近年來(lái)對(duì)部落格的研究，其使用成為所占比重最大的部分。其研究體現(xiàn)為：（1）部落格的迅速崛起，逐漸改變了信息的傳播方式及社會(huì)交流模式。在部落格的作用下，人們的認(rèn)知基模發(fā)生改變，網(wǎng)友跟傾向于將個(gè)人感情問(wèn)題和抒發(fā)心情的需求寄托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，而長(zhǎng)期接觸資訊科技的結(jié)果是導(dǎo)致人際相處能力失衡，溝通能力減弱（莊東斴、方國(guó)定，2009）。（2）部落格用戶量的增多必然使其成為重要的行銷管道。如部落格可用來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品和服務(wù)的宣傳，與潛在客戶溝通。它所具有的功能、資訊檢索特性，可促進(jìn)知識(shí)與資訊共享的目標(biāo)（翁崇雄、陳羿綺，2009）。（3）部落格閱聽人使用行為意向的產(chǎn)生和預(yù)測(cè)。常常用創(chuàng)新擴(kuò)散理論分析適用于部落格采用情境的理論模式（許麗玲、徐村和、吳憲政，2009）。（4）部落客的使用行為，部落格成為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室，使部落客得以表達(dá)自我（陳憶寧，2011）。

1.2 主體意識(shí)與主體行為

主體意識(shí)的確立是其建構(gòu)身份、扮演角色的基礎(chǔ)。主體之于康德是一個(gè)有著理性思維和經(jīng)驗(yàn)思維、組織著自己對(duì)物質(zhì)世界的感知的個(gè)體，它有自由的，從屬于道德法則的行為者。那么意識(shí)便是對(duì)世界感知與思考的過(guò)程與產(chǎn)物，是對(duì)行為的動(dòng)機(jī)的發(fā)出和總結(jié)。在西方傳統(tǒng)的主體性哲學(xué)主張中，主體優(yōu)于客體，主體完全有能力認(rèn)識(shí)和控制客體。例如哈貝馬斯認(rèn)為黑格爾首先發(fā)現(xiàn)了新時(shí)代的重要原則——主體性有關(guān)。其實(shí)這預(yù)示了特別是大眾媒體魚龍混雜的當(dāng)下，主體性的式微必然會(huì)得到強(qiáng)化，例如尼克史蒂文森認(rèn)為“較之主體，客體被認(rèn)為更狡黠、更玩世不恭、更有天賦，并潛伏著等待主體。客體的變形、詭計(jì)和策略超越了主體的理解。”主體性是建構(gòu)在“主體—客體”的基礎(chǔ)上，“主體性問(wèn)題從本質(zhì)上說(shuō)則是關(guān)于人作為主體是如何作用于客體的問(wèn)題，亦即人的活動(dòng)的能動(dòng)性問(wèn)題。它包括的內(nèi)容有主體性的本質(zhì)、形式，主體性與客體性的關(guān)系，個(gè)體之間的互主體性，個(gè)人主體性與類主體性的關(guān)系等等?！边@也在一方面昭示著主體間性的必然趨勢(shì)，再到后來(lái)的交互主體性，馬克思提出的交往理論就由強(qiáng)調(diào)交往著的個(gè)體必須互相傾聽的“對(duì)話理性”，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)交往中權(quán)利與義務(wù)的交互性，而超越了之前人與人只是“大眾分享著對(duì)話的邏各斯”的精神交流。

1.3 部落格書寫中的自我的建構(gòu)與解構(gòu)

自我概念是最為復(fù)雜的記憶結(jié)構(gòu)之一。人們頻繁地思考自己，因此，自我概念在聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)中包含了大量的節(jié)點(diǎn)。這表現(xiàn)在當(dāng)問(wèn)及自己“我是誰(shuí)”的時(shí)候，一個(gè)人無(wú)法獲取儲(chǔ)存在記憶中的全部信息。相反，他們只能提取這些極度復(fù)雜的信息中的一部分。這部分信息被稱為“工作著的自我”，即“在給定條件下可以獲取的自我知識(shí)”。自我知識(shí)的可獲性要依賴于兩個(gè)因素。人們?cè)筋l繁地詳細(xì)說(shuō)明并思考關(guān)于自我的某些方面，也就是說(shuō)，人們?cè)谶^(guò)去越頻繁地提取了某些自我知識(shí)，因此，因此激活這些自我知識(shí)的頻率就決定了它們的長(zhǎng)期可獲性。第二種因素被稱為臨時(shí)的或情境性的可獲性。個(gè)體在近期才思考或激活過(guò)的自我知識(shí)的那些方面很有可能再次出現(xiàn)在腦海里。作為對(duì)“人”的主體與主體的研究，自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知機(jī)能對(duì)于自我的建構(gòu)和結(jié)構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以人們思考自己的方式同樣具有一般性。

身份建構(gòu)方式與文化差異密不可分，文化包含了一系列通常是內(nèi)隱的發(fā)展性的任務(wù)。一個(gè)人必須完成這些任務(wù)，以成為好人?！?由于不同的文化對(duì)“什么是好人”的理解各不相同，因此其成員也開發(fā)出不同的自我解釋（Markus、Kitayama，1991）所以，部落客選擇自己的敘述替身——敘事者時(shí)，賦予敘事者的權(quán)利和能力范圍也是在不斷的消解和重構(gòu)的。

總的來(lái)說(shuō)，在部落格的研究中鮮有針對(duì)專業(yè)部落客的比較研究，特別是將部落格與科普傳播相結(jié)合，大部分都是從閱聽人的角度分析網(wǎng)絡(luò)評(píng)論。本研究試圖結(jié)合大陸和臺(tái)灣兩岸具有代表性的部落格，對(duì)其部落客主體行為進(jìn)行比較研究。依據(jù)此提出兩個(gè)研究問(wèn)題：①兩岸科普部落格從文章書寫上有何不同；②兩岸科普部落客身份與扮演角色有何不同。

2 研究方法

本研究采取文本分析法檢視大陸科普類部落格“科學(xué)松鼠會(huì)”（http://songshuhui.net）和臺(tái)灣科普類部落格“泛科學(xué)” （http://pansci.tw）。兩個(gè)典型部落格的選取均參照大陸關(guān)鍵字搜尋部落格排行榜和臺(tái)灣部落格觀察分類排名查詢所得，具有排名先、知名度高及點(diǎn)擊量大的顯著特點(diǎn)。

由于部落格并非特定軟體，也不是特定的系統(tǒng)或服務(wù)，部落格實(shí)際上是一種強(qiáng)調(diào)吸收資訊及分享的生活態(tài)度，象征著作者的價(jià)值觀與信念，是一種以作者為中心的傳播媒體，其影響力就像世界的耳朵和眼睛，社會(huì)大眾以公民、記者身份確認(rèn)尚未決定的重要事務(wù)（Fernando and Angelo,2004），致力于推動(dòng)blog的林克寰也支持了這種說(shuō)法。所以，在資訊的分類與組織中影響最顯著的是個(gè)人的認(rèn)知和偏好，這恰恰也是反映主體行為特征的窗口。

本研究依據(jù)Pollach(2006)的主題分析，結(jié)合自身研究特點(diǎn)，設(shè)置分析面向：①文章分類：文章是否依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行區(qū)分且以何種方式排列；②標(biāo)題長(zhǎng)度差異：統(tǒng)計(jì)標(biāo)題字?jǐn)?shù)；③人稱差異：撰文使用的人稱代名詞；④寫作形式差異：撰文使用的句式、口語(yǔ)化、語(yǔ)氣等；⑤副語(yǔ)言：以拼字策略補(bǔ)足文字書寫缺乏個(gè)性的缺憾，如表情符號(hào)、圖片等。在直接分析部落客身份部分，設(shè)置兩個(gè)分析面向即：①分類：部落客按照何種方式分類排列；②簡(jiǎn)介：指部落客如何被介紹

3 研究結(jié)論

3.1 自我認(rèn)知差異：是科學(xué)工作者還是科學(xué)傳播者

科學(xué)松鼠會(huì)與泛科學(xué)都設(shè)置了部落客的連結(jié)，分別設(shè)置標(biāo)簽為“作者”和“成員”，不過(guò)通過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn)明顯的不同。在“作者”的標(biāo)簽下可以看到，各個(gè)作者單獨(dú)的部落格按照英文字母順序表依次排序，名稱也直接是部落客的昵稱。在“成員”中則多出了這些部落客活動(dòng)的活動(dòng)時(shí)間與頻繁程度。另外，在泛科學(xué)中，多出一項(xiàng)名為“科學(xué)部落客”的鏈接，匯聚了全臺(tái)灣以科學(xué)為主題的部落客，里面按照科普目類，分別列出了各個(gè)科學(xué)部落客，可以直接點(diǎn)擊進(jìn)入。從這里可以看出兩個(gè)部落格中部落客的身份建立是完全不同的。科學(xué)松鼠會(huì)中“松鼠”如果要吸引眼球其自我認(rèn)知是本身的社會(huì)身份，即在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的造詣與學(xué)識(shí)，如創(chuàng)始人之一姬十三，是神經(jīng)生物學(xué)博士，從事科學(xué)傳播多年。且從科學(xué)松鼠會(huì)的“關(guān)于”一項(xiàng)中可以得知“科學(xué)松鼠會(huì)成員由海內(nèi)外優(yōu)秀的華語(yǔ)科學(xué)傳播者組成。他們絕大多數(shù)受過(guò)科學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，文字出眾，視野開闊”“成員以集體專欄的方式為《南方都市報(bào)》、《南都周刊》、《讀者》、《男人裝》等媒體供稿，并以個(gè)人名義為《南方周末》、《新京報(bào)》、《時(shí)尚先生》、《智族GQ》、《外灘畫報(bào)》等幾十家一線媒體寫作”即“松鼠”會(huì)員本身就是有科學(xué)傳播經(jīng)驗(yàn)的寫手或者是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練科學(xué)寫作的群體。而從泛科學(xué)就很難找到這一點(diǎn)，他們部落客的排行完全依賴點(diǎn)擊率，其身份的確立也依賴于虛擬網(wǎng)絡(luò)，從“關(guān)于”中可以找到“由成立，邀請(qǐng)臺(tái)灣科學(xué)研究者、教育者、愛好者、以及所有受科學(xué)影響的人們”可以確定這些部落客是以“群居”為主要生存方式，以會(huì)員的歸屬感為中心，自我概念的驅(qū)動(dòng)大部分來(lái)自于對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同，即泛科學(xué)是最大的載體，其身份也是模糊的科學(xué)愛好者，并沒(méi)有打上“傳播”的烙印。

3.2 文章書寫差異：與部落格使用者究竟是如何關(guān)系？

文章分類中，泛科學(xué)用tag標(biāo)簽標(biāo)明每篇科普文章的關(guān)鍵詞，科學(xué)松鼠會(huì)則用類目進(jìn)行梳理。在文章排列的結(jié)構(gòu)上，除了時(shí)間順序外，松鼠會(huì)更增加了類目的搜索。從Kwasnik(1991)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，影響分類的重要因素之一是認(rèn)知。設(shè)立類目是為了便于有效引起使用者的儲(chǔ)存管理咨詢的記憶，并可提供相關(guān)判斷的依據(jù)，是一種認(rèn)知的轉(zhuǎn)換（Mackenzie,2000）。從這一點(diǎn)上來(lái)看，便是類目與標(biāo)簽的差異。顯然科學(xué)松鼠會(huì)跟傾向于便利部落客的使用者有效學(xué)習(xí)，泛科學(xué)則是點(diǎn)到為止，給使用者充分的空間進(jìn)行知識(shí)的自我連結(jié)。

從標(biāo)題長(zhǎng)度來(lái)看，泛科學(xué)長(zhǎng)度并受空間的限制而刻意縮短，多以兩行呈現(xiàn)，且問(wèn)句較少，如出現(xiàn)問(wèn)句也以設(shè)問(wèn)句呈現(xiàn)。如《今天你想錯(cuò)了嗎？愛情里的八個(gè)思考短路》，一般都直接在標(biāo)題里點(diǎn)明解決辦法，傾向于直接解答讀者疑問(wèn)?？茖W(xué)松鼠會(huì)的標(biāo)題則非常不同，短句占據(jù)了大部分，90%以上在10字以內(nèi)。當(dāng)然這是相較于兩個(gè)網(wǎng)站的平均值而言，句式里多用問(wèn)句，如《達(dá)芬奇睡眠法可行嗎？》題目中一般不指明問(wèn)題的答案，留有懸念，更傾向于吊讀者胃口。

從人稱選擇來(lái)看，泛科學(xué)多使用第一人稱和第三人稱。而松鼠會(huì)多使用第二人稱和第三人稱。兩者的相同點(diǎn)在于第三人稱多使用在平鋪直敘地說(shuō)明宏觀科學(xué)的成果和信息，在涉及與生活相關(guān)的議題時(shí)，泛科學(xué)多使用第一人稱，如“我們”這其中包括了敘述者本身。科學(xué)松鼠會(huì)則會(huì)使用第二人稱“你”單指讀者一方。

從寫作形式來(lái)看，泛科學(xué)與科學(xué)松鼠會(huì)兩者均喜用一個(gè)問(wèn)句作為文章的開頭。但在噱頭的使用方面，科學(xué)松鼠會(huì)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)泛科學(xué)，其首句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)種類也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于泛科學(xué)，松鼠會(huì)幾乎90%的文章開頭都會(huì)用到停頓符以外的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在用詞的選擇上，松鼠會(huì)的簡(jiǎn)單詞也高于泛科學(xué)，泛科學(xué)更青睞專業(yè)詞匯和書面語(yǔ)。這體現(xiàn)出兩者部落客在文章風(fēng)格上的不同偏好。

從副語(yǔ)言的使用來(lái)看，泛科學(xué)和科學(xué)松鼠會(huì)都用到了圖片這個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明的良好元素。不過(guò)從數(shù)量上泛科學(xué)平均一篇文章兩幅插圖高于科學(xué)松鼠會(huì)，并且值得注意的是泛科學(xué)的文章中字體會(huì)進(jìn)行變化，字色也會(huì)有所差異，在特定詞匯上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明。

綜上所述，文章書寫的差異表現(xiàn)出兩個(gè)部落格中部落客在書寫時(shí)將自己與部落格使用者設(shè)定在不同的關(guān)系上。泛科學(xué)更嚴(yán)肅地進(jìn)行學(xué)術(shù)探討并將使用者看做是學(xué)術(shù)圓桌會(huì)議的一個(gè)參與者，是訪問(wèn)者與被訪問(wèn)者，其使用者的身份可以是平等的，也可以是學(xué)習(xí)者。而科學(xué)松鼠會(huì)則將使用者看作是科學(xué)普及的受眾，并不是科學(xué)交流而是科學(xué)宣導(dǎo)，只有教授者與學(xué)習(xí)者單一關(guān)系，使用者被問(wèn)題吸引即來(lái)文章尋找答案。

3.3 議題側(cè)重：專業(yè)化與社會(huì)化的選擇

分析科學(xué)松鼠會(huì)和泛科學(xué)中的科普文章，從議題的遴選上不難看出。科學(xué)松鼠會(huì)集中在“健康”“化學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“天文”“心理”“數(shù)學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“環(huán)境”議題較為輕松有趣，生活氣息非常濃厚。例如《開臭臭花店的花老板》講述了熱帶雨林的泰坦魔芋花，文章開頭以“走過(guò)路過(guò)不要錯(cuò)過(guò)，地球上最最另類的臭臭小店今日開張。請(qǐng)各位喜歡垃圾、臭魚爛蝦、腐尸味道，臭味相投的顧客前來(lái)光顧。開放時(shí)間僅為四天，過(guò)期不候的廣告詞吸引讀者。《月全食，怎么看才過(guò)癮？》則是站在觀賞和把玩的角度介紹月全食的觀賞妙招，帶有明顯的便民性質(zhì)，重在生活當(dāng)下。這些議題在生活中隨處可見，即使是宏觀議題表述方式也傾向于通俗易懂，與實(shí)際相聯(lián)系，這體現(xiàn)出松鼠會(huì)的部落客更傾向于化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，將專業(yè)問(wèn)題與社會(huì)化傳播的特質(zhì)相結(jié)合，面向更廣大的使用者群體。相較而言泛科學(xué)則顯得深邃復(fù)雜，其標(biāo)簽如“免疫系統(tǒng)”“認(rèn)知”“邏輯”等帶有明顯的專業(yè)特質(zhì)，而且在文章描述中也滲透了嚴(yán)肅認(rèn)真以及為全世界憂慮的大胸懷，更關(guān)注與全球人類生存息息相關(guān)的宏觀議題。如《亮屋頂減緩地球暖化》、《尋找宇宙塵與全球變暖的關(guān)聯(lián)》，全球話題地位顯著。這不難得出結(jié)論，泛科學(xué)的部落客重點(diǎn)不在于勾連更多的使用者，而是與固定的族群進(jìn)行長(zhǎng)期對(duì)話。

3.4 互動(dòng)模式：辯論與討論的差異

Marlow（2005）指出部落格是一種新的社會(huì)網(wǎng)路互動(dòng)，是一群對(duì)同一主題有興趣的部落格使用者聚集在一起進(jìn)行對(duì)話，其互動(dòng)方式分為留言與引用。Furukawa 等人(2007)則在此基礎(chǔ)上提出部落格之連結(jié)關(guān)系，有留言、引用與書簽等三種，Ali-Hasan與Adamic(2007)進(jìn)一步指出放在部落格兩側(cè)，推薦其他部落格的聯(lián)播也是互動(dòng)方式之一。本研究在前文已分析推薦部落格的部分，而研究的重點(diǎn)又集中在部落客主體行為，所以需要有部落客的出現(xiàn)，即采用最顯著最直接的留言作為互動(dòng)部分的分析對(duì)象。科學(xué)松鼠會(huì)與泛科學(xué)都有專門的與使用者的交流管道，除文章后可留言外，泛科學(xué)有首頁(yè)的“天天問(wèn)”“科調(diào)查”“聯(lián)絡(luò)”及“臉書也科學(xué)”，科學(xué)松鼠會(huì)設(shè)置有論壇。不過(guò)在首頁(yè)上，泛科學(xué)的互動(dòng)版面占有60%，科學(xué)松鼠會(huì)是無(wú)。在松鼠會(huì)的論壇里，大多是希望加入松鼠團(tuán)隊(duì)，是從無(wú)到有，對(duì)使用者是吸納然后掌握話語(yǔ)權(quán)，而泛科學(xué)的回響中是對(duì)近期文章中所出現(xiàn)的疑問(wèn)的探討。可以看出兩者互動(dòng)中科學(xué)議題的層級(jí)是不同的，松鼠會(huì)更輕松，泛科學(xué)則是就議題論議題，其聯(lián)絡(luò)也是以e-mail的形式具有保密性。從這一點(diǎn)可以得出，泛科學(xué)的部落客更注重與使用者的對(duì)話，兩者需要交流的平臺(tái)。松鼠會(huì)則是群體式的討論，參與便可。

4 結(jié)語(yǔ)——部落客主體行為的差異影響與被影響

綜上所述，科學(xué)松鼠會(huì)與泛科學(xué)的部落客在身份的確認(rèn)上差異在于自我認(rèn)知即不同，前者是從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，以現(xiàn)實(shí)身份為基準(zhǔn)，進(jìn)而確立虛擬空間中的身份，具有很強(qiáng)的權(quán)威性。在文章的書寫中也是將使用者看作普羅大眾，幾乎是零起點(diǎn)的讀者，扮演自上而下的宣導(dǎo)者和傳播者的角色，只有通過(guò)考驗(yàn)吸納之群體之中方可具備相同群體的認(rèn)同感。與此相對(duì)的是，泛科學(xué)的部落客以現(xiàn)實(shí)身份為參考，直接在虛擬空間中獲取身份及社會(huì)關(guān)系，其與網(wǎng)絡(luò)社群更具有黏連性，現(xiàn)實(shí)屬性較淡化。在內(nèi)容特性上將使用者看做長(zhǎng)期的對(duì)話者，對(duì)科學(xué)或者科普有較忠誠(chéng)的態(tài)度，其科學(xué)者身份較顯著，更類似于人際傳播。這種科普傳播身份和關(guān)系的差異體現(xiàn)出兩岸科普部落客主體意識(shí)的不同，也從另一方面反映了兩者在現(xiàn)實(shí)生活中的主體差異。從自我認(rèn)知的角度來(lái)看，文化的影響起著至關(guān)重要的作用。人的認(rèn)知、態(tài)度或者價(jià)值觀會(huì)受到身邊其他人的影響（Rice and Aydin,1991），部落客的行為會(huì)受到社會(huì)共有的價(jià)值觀的規(guī)范。研究結(jié)果從一定程度上說(shuō)明在大陸科普的生活化氣息濃厚，人們對(duì)于科普的認(rèn)知大多集中在與自身生活相關(guān)的層面。為了與更多的使用者發(fā)生關(guān)聯(lián)，部落客希求通過(guò)淺顯的生活竅門和道理入手，使科學(xué)文章更具通俗性和娛樂(lè)性。而在臺(tái)灣，科學(xué)的議題明顯傾向于對(duì)全球人類生存的關(guān)注，憂患意識(shí)顯著?？破盏氖鼙姺诸愊鄬?duì)明晰。部落客的行為重點(diǎn)在于傳遞更多的信息，使不知者知之，知者議之，與使用者對(duì)話意味濃厚。這在一定程度上是由人們普遍關(guān)注科學(xué)發(fā)展，特別是關(guān)注生存環(huán)境的大環(huán)境所決定。

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李君，華中科技大學(xué)赴臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)傳播學(xué)院廣電所研究生交換生。