李志偉

摘要：內蒙古開發(fā)藏傳佛教旅游資源具有獨特的文化背景。通過對其佛教文化旅游資源開發(fā)存在問題的分析，對其佛教文化旅游開發(fā)提出具體措施。

關鍵詞：藏傳佛教；佛教文化；旅游開發(fā)

中圖分類號：B946.6;F590.31文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）23-0081-02

藏傳佛教，即喇嘛教，是佛教的一個分支，是佛教約在公元前7世紀與西藏當?shù)氐谋浇探Y合形成。由于藏傳佛教在蒙古族的社會生活中占有重要的地位，具有深遠的影響，所以期召廟遍布內蒙古各地。

目前，內蒙古已經形成了以佛教景區(qū)、佛教寺廟、佛事活動為主要載體的佛教旅游資源，同時，與佛教有關的自然風光、人文景觀和特色文化也都顯示了強大的旅游功能與價值。

一、內蒙古藏傳佛教文化旅游資源開發(fā)條件分析

1.藏傳佛教在內蒙古傳播的歷史悠久，擁有豐富的文化遺存

藏傳佛教在內蒙古傳播的歷史非常悠久，據(jù)研究，早在成吉思汗時期，蒙古族和藏傳佛教已經有了初步接觸，但是，藏傳佛教正式傳入蒙古社會，是窩闊臺汗時期。元世祖忽必烈皈依藏傳佛教，以八思巴為帝師，使藏傳佛教進入蒙古宮廷，成為元朝的統(tǒng)治宗教。這一時期，藏傳佛教主要在王公貴族中傳播，而未在下層蒙古族人們中廣泛傳播[1]。

1368年元室北遷以后，明朝控制蒙藏之間的交通要道，藏傳佛教在東蒙古地區(qū)也隨之逐漸消失，而瓦剌統(tǒng)治的西北地區(qū)成為藏傳佛教的主要活動地區(qū)之一，但此時的藏傳佛教沒有深入蒙古族民間。

2.內蒙古藏傳佛教文化內涵豐富

（1）佛事活動。內蒙古地區(qū)藏傳佛教佛事活動歷史悠久，宗教習俗延續(xù)至今，形成了許多固定模式，如晨鐘暮鼓，講經說法等。以大召寺和席力圖召為例，佛事活動非常多，每天都有經會，只是規(guī)模大小不同。正月初一到十五每天都會有規(guī)模較大的佛事活動，吃齋念佛。每年六月份，佛事活動基本與正月初一到初五相同。此時的內蒙古正值氣候宜人，風景秀麗之時，藏傳佛教特有的送巴令、晾大佛、跳恰木、轉召等佛事活動，規(guī)模宏大，內容精彩；眾多的海內外游客、香客齊集于此，集避暑、進香、廟會等活動于一體，盛況空前。（2）佛教音樂與舞蹈。內蒙古藏傳佛教寺廟定期要舉行一種帶有娛樂性質的法事活動——跳恰木。恰木或作“恰穆”或“查瑪”，詞源于藏語，意為法舞、宗教舞。蒙語稱為 “步戰(zhàn)（步扎）”，漢語稱“金剛驅魔神舞”，而民間俗稱為“跳鬼”或“跳神”。它是一種體現(xiàn)藏傳佛教寺院的特殊宗教文化形態(tài)的由喇嘛僧人表演的宗教儀式性舞蹈，又稱“蒙藏宗教舞蹈”。

二、內蒙古藏傳佛教文化旅游資源開發(fā)中存在的問題

1.佛教文化內涵挖掘不夠，藏傳佛教旅游產品缺乏精品

藏傳佛教文化是內蒙古最重要文化旅游資源，具有重要的文化旅游發(fā)展?jié)摿ΑＨ欢湮幕卣髟谄渎糜伍_發(fā)中并沒有體現(xiàn)出來。在調查中發(fā)現(xiàn)，對于內蒙古大多數(shù)的宗教旅游景點來說，旅游只停留在游覽層次上，旅游者主要目的是觀光及燒香拜佛，游客只能憑借自己的知識儲備，靜態(tài)地了解景點的文化，而沒有深入地感受、體驗佛教文化內在意蘊，甚至很多游客在相關的景點中停留時間較短，因此也沒有充足的時間來感受內蒙古的藏傳佛教文化。其原因固然是由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，即使出門旅游，也是行色匆匆；而主要原因則在于景區(qū)開發(fā)上存在的問題，因為旅游資源吸引旅游者的根本在于其內在的特色，特色越明顯、越強烈，對旅游者的吸引力越大[2]。

2.旅游功能結構單一

目前，內蒙古地區(qū)的藏傳佛教旅游資源功能結構相對單一，游客參與性、體驗性較差，滿意度不高。就其旅游開發(fā)而言，仍然是以觀賞型開發(fā)為主，以游客參觀佛教寺廟，觀賞佛教塑像為主要游覽方式。這種游覽形式導致其旅游還停留在低層次的靜態(tài)展示階段，游客只能獲得對于佛教景觀的視覺印象，很少能夠真正親身體驗和感受佛教文化的魅力，游客不能體會到應有的佛教文化魅力，難以獲得高層次的旅游審美體驗。

3.旅游從業(yè)人員素質參差不齊，人才缺乏

內蒙古屬于典型的少數(shù)民族地區(qū)，經濟社會發(fā)展水平相對落后，缺乏有較高專業(yè)水平的旅游管理人才，從業(yè)人員整體素質較低，缺乏藏傳佛教相關的知識，大多數(shù)的導游講解，停留在講故事和傳說等層面，缺乏對藏傳佛教寺院的結構以及各個殿內的雕塑和壁畫的價值及體現(xiàn)的文化內涵的解釋。這不僅降低了游客的熱情，也讓游覽過程索然無味，成了走馬觀花。

三、內蒙古藏傳佛教文化旅游資源開發(fā)策略

1.深入挖掘宗教旅游資源的文化內涵，打造佛教旅游精品

宗教旅游是一種文化旅游，文化是旅游的靈魂，因此，只有深入了解了它的內涵，開發(fā)其旅游資源的獨特性，針對它所反映出的文化特征配合其他的輔助手段進行開發(fā)，才能夠吸引更多的客源。 因此，開發(fā)藏傳佛教旅游資源，要緊緊圍繞藏傳佛教文化的主題，開發(fā)一些有別于其他旅游項目的特色旅游項目，營造獨特的佛教旅游氛圍。為了使游客更深入地了解藏傳佛教文化的內涵，體驗佛教文化的魅力，產品開發(fā)要增強消費者的“體驗”意識，突出游客的參與性、互動性，獲得獨特的體驗和感受，增強佛教旅游資源的吸引力[3]。

2.加強宗教旅游資源宣傳力度

旅游景區(qū)景點的不可移動性決定了宣傳促銷是旅游產業(yè)發(fā)展的關鍵性措施，與其他產業(yè)不一樣的是旅游宣傳促銷的受益者不僅是旅游行業(yè)本身，而且是景區(qū)景點所在的整個地區(qū)。

藏傳佛教旅游資源的開發(fā)需要全方位的宣傳促銷，尤其要注重互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，如在互聯(lián)網(wǎng)上開設相關的網(wǎng)站或者欄目，用視頻、聲音、圖像等多種形式宣傳促銷，使游客得到大量直觀、翔實、方便的信息。

3.加強旅游管理隊伍建設，培養(yǎng)優(yōu)秀的導游人員

旅游業(yè)是一個新興行業(yè)，行業(yè)內部從業(yè)人員素質差異很大。而宗教旅游是文化內涵深厚的旅游，如果沒有外在的文化、知識引導，往往形不成強烈的吸引力。因此，引進和培養(yǎng)專業(yè)旅游人才對宗教旅游發(fā)展非常重要。為此要有計劃有目的地引進一些既熟悉旅游管理，又對藏傳佛教有深入了解的旅游專業(yè)人才，為提高管理和服務質量奠定基礎。其次，注重加強自身人才隊伍的建設，對所有旅游從業(yè)人員都要加強專業(yè)知識和外語能力的培訓，提高其專業(yè)水平，改變其冷漠的服務意識，打造高品質的服務。同時，開展導游員大賽和評比優(yōu)秀導游員等活動，著重培育中高級導游人才和金牌導游員。

參考文獻：

[1]陳潘.藏傳佛教寺院教育研究綜述[J].阿壩師范高等?？茖W校學報，2012，（1）：24-28.

[2]唐景福.藏傳佛教格魯派史略[M].蘭州：甘肅人民出版社，2006.

[3]黃志敏.內蒙古藏傳佛教文化旅游資源開發(fā)的SWOT分析[J].經濟論壇，2012，（3）：44-46.[責任編輯王莉]