崔 瑾

(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，太原 030006)

任何一座城市都是時(shí)空疊加的產(chǎn)物，它在經(jīng)歷了歷史去粗取精、優(yōu)勝劣汰的選擇后，被賦予了獨(dú)具特色的形態(tài)與精神．而這些被傳承被延續(xù)的特色文化，最終凝聚成了一座城市的歷史文脈，它是城市作為生命載體的體現(xiàn);也是城市彰顯個(gè)性、持續(xù)發(fā)展的根源所在．

太原作為歷史文化名城，在兩千五百年的發(fā)展過程中，形成了極具特色的城市歷史文化．它是太原區(qū)別于其他城市的內(nèi)在標(biāo)識(shí)，也是驅(qū)動(dòng)太原可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力．在此，本文以歷史文化名城太原市的城市文脈作為研究對(duì)象，在對(duì)城市文脈相關(guān)概念進(jìn)行闡述后，從物化的城市形態(tài)及非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化兩個(gè)角度對(duì)歷史文化名城太原的城市文脈內(nèi)涵進(jìn)行了探析，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了太原在建設(shè)現(xiàn)代城市的進(jìn)程中，應(yīng)該如何保護(hù)與發(fā)展該城市文脈的對(duì)策，旨在為太原更好的塑造歷史文化名城提供有價(jià)值的參考．

1 城市文脈的內(nèi)涵與價(jià)值

1．1 城市文脈的內(nèi)涵

城市文脈即城市文化脈絡(luò)，它是一座城市在誕生和演變過程中形成的歷史的、文化的、地域的、特有的、景觀氛圍和環(huán)境;是歷史和文化的積淀，也是城市彼此區(qū)分的重要標(biāo)志．

作為客觀存在，城市文脈包括了兩方面的內(nèi)容．具體而言，它即包括了具象的，具有明顯城市意象特征的城市形態(tài)．例如，各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的建筑、園林、街道、廣場等;又包含了與城市形態(tài)最直接關(guān)聯(lián)的演變規(guī)律、歷史事件、社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)制度、哲學(xué)思想、倫理觀念、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、禮儀風(fēng)俗和地域文化等．這些體現(xiàn)在物質(zhì)與非物質(zhì)方面的內(nèi)容，都是城市文脈作為有機(jī)整體不可割裂和偏廢的組成部分，物化的城市形態(tài)是城市文脈的外觀表征，非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化則是城市文脈的內(nèi)核，也是城市形態(tài)形成的根源［1］．

1．2 城市文脈的價(jià)值

城市文脈不僅是物質(zhì)與非物質(zhì)文化的集合，它的存在也為城市的發(fā)展提供了不可替代的作用，顯現(xiàn)出了特有的價(jià)值．具體而言，體現(xiàn)在以下方面:首先，城市文脈保存了城市的記憶．城市是一種歷史文化現(xiàn)象，是僅次于語言的人類第二大創(chuàng)造．在連續(xù)延綿的歷史發(fā)展過程中，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)形成其獨(dú)有的物質(zhì)文化和精神文化，在經(jīng)歷了時(shí)間的洗滌，歷史的更迭后，這些文化所屬的時(shí)代雖已不復(fù)存在，但都會(huì)以各種各樣的形式在城市的發(fā)展進(jìn)程中留下痕跡，并以多元的豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化形態(tài)記錄了城市的發(fā)展，成為了不可復(fù)制的城市記憶，并最終成為了城市獨(dú)一無二的文化資本;其次，城市文脈增強(qiáng)了城市凝聚力．城市文脈從某種意義上講，是一座城市的生活文化在時(shí)間和空間上的延續(xù)．對(duì)于市民來講，城市文脈就是他們所熟悉的建筑、街區(qū)以及生活方式等所構(gòu)成的歷史氛圍和居住環(huán)境，這些不僅是該區(qū)域中社會(huì)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是聯(lián)系世代生活在這里的人們的精神紐帶．人們正是通過他們所熟悉的歷史氛圍、居住環(huán)境去了解城市，熟悉城市，融入城市并最終形成了對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，而這種認(rèn)同感和歸屬感則形成并增強(qiáng)了城市凝聚力;最后，城市文脈構(gòu)成了城市的發(fā)展內(nèi)核．文化脈絡(luò)是城市的靈魂，它在時(shí)間和空間上不斷延續(xù)，以城市的建筑、城市的格局、城市的民俗風(fēng)情、藝術(shù)形式、價(jià)值觀念等物質(zhì)和非物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成了城市發(fā)展的內(nèi)核．城市正是由于這一獨(dú)有的內(nèi)核，使其個(gè)性鮮明，具有特殊的魅力和吸引力，從而具備了競爭力和發(fā)展力．

2 歷史文化名城太原的城市文脈內(nèi)涵

太原位居黃土高原之上，是中原重要的北門戶，這座古老的城市曾因其特殊的區(qū)域位置，在中國歷史上扮演過重要的角色，它曾是堯舜的宏基之地、成王的剪桐之地，也是劉恒的龍潛之地、北朝的興業(yè)之地、唐王的開基之地、十六國的始終之地和五代的樞機(jī)之地，曾是民族融合的中心和文化交匯的樞紐，也是宋元的北方門戶和明清的晉商之都［2］．歷史上的輝煌雖已化作云煙，但歷史卻為這座城市留下了或深或淺的印記，它們以物質(zhì)與非物質(zhì)的形態(tài)記錄講述了城市的歷史，同時(shí)也形成了兼容并蓄的城市文脈．太原的城市文脈主要包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是有形的物質(zhì)文化，主要集中體現(xiàn)在實(shí)體建筑中，反映在了延續(xù)的城市格局以及形式多樣的傳統(tǒng)建筑上;另一方面是無形的非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化，主要有宗教文化、民間藝術(shù)、民俗文化等．正是這些物質(zhì)與非物質(zhì)文化的交叉融合構(gòu)成了太原城市文脈的豐富內(nèi)涵．

2．1 實(shí)體建筑

2．1．1 延續(xù)的城市格局

太原舊城始建于宋代，于明代擴(kuò)建至現(xiàn)在的規(guī)模，占地9．32平方公里，共設(shè)8座城門，東為宜春，迎暉門;西為振武、阜城門;南為迎澤、承恩門;北為鎮(zhèn)遠(yuǎn)、拱極門，并以極具特色的“丁”字型道路與各街坊相連，形成了“井”字型道路網(wǎng)絡(luò)格局．當(dāng)前的太原城市格局，正是在對(duì)這種道路骨架進(jìn)行了保護(hù)和沿續(xù)的基礎(chǔ)上，形成現(xiàn)在的道路系統(tǒng)．

作為歷史文化名城，太原市除了交通網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了延續(xù)外，原有的政治中心、商業(yè)中心、宗教歷史文化區(qū)等城市格局都得到了延續(xù)．就政治中心而言，府西街以北的城北地段曾是王府、衙門等所在地，現(xiàn)在作為了山西省政府所在地;就商業(yè)區(qū)而言，以鐘樓街、柳巷作為商業(yè)中心由來已有．近代鴉片戰(zhàn)爭后，此地段已成為生意人的匯集地，到1913年前后，大鐘寺被開辟為了“大中市”，開化寺被設(shè)為了“共和市場”，并經(jīng)過幾十年的發(fā)展，到解放前，以鐘樓街、柳巷為主的商業(yè)區(qū)的格局已經(jīng)基本形成，并且這一商業(yè)格局一直延續(xù)至今．同時(shí)，宗教文化區(qū)的格局延續(xù)也很清晰．分布在舊城東南部的不同歷史時(shí)期的道教、佛教、天主教等宗教建筑物(如位于廣場西北隅的純陽宮、地處解放路北段的天主教堂等建筑物)，時(shí)至今日，它們?nèi)栽诎l(fā)揮著滿足當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行宗教信仰的重要的功能［3］．無論是政治中心、商業(yè)中心、宗教文化區(qū)域等在新的城市格局中，都有對(duì)舊有城市格局進(jìn)行了延續(xù)，保留了舊城的城市骨架，使城市文脈在城市格局的延續(xù)中得到傳承(見圖1)．

圖1 太原市舊城用地現(xiàn)狀

2．1．2 形式多樣的傳統(tǒng)建筑

歷史文化名城太原市在延續(xù)了舊城格局之外，還留存著一批保存完好且具有濃郁地方特色的表現(xiàn)多元文化的傳統(tǒng)建筑．它們分別為民居建筑、行政文化建筑、金融建筑和宗教建筑等．民居建筑主要包括了校場巷民居、壩陵橋民居等33處民居建筑，其主要為結(jié)構(gòu)緊湊的四合院．行政文化建筑主要包括了皇廟唱經(jīng)樓、督軍府舊址、國師舊址、日本軍部大樓、山西大學(xué)堂等．金融建筑主要是鼓樓街銀行洋樓．除此之外，還有建筑風(fēng)格迥異的宗教建筑，如崇善寺、純陽宮、清真寺、普光寺等．這些獨(dú)具地域特色、時(shí)代特色、宗教特色的建筑群，不僅勾勒出了太原在不同時(shí)期的社會(huì)文化，以直觀的物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)出了獨(dú)特的漢民族黃土高原的文化特色，同時(shí)也延續(xù)了太原城市文化的脈絡(luò)，豐富了城市歷史文化的內(nèi)涵．

太原的城市文脈除了以實(shí)體建筑為代表的物質(zhì)文化外，還包括了以非物質(zhì)形式展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，具體可分為社會(huì)風(fēng)尚、宗教信仰、民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情等，它們也是太原城市文脈重要的組成部分．

2．2 非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化

太原地處農(nóng)耕文明與草原文明的交錯(cuò)與過渡地帶．歷史上，漢胡融合的人文環(huán)境，使得太原的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出了兼容并蓄的特點(diǎn)．一方面，太原久受儒家文化的影響和熏陶，城市文化中留有儒家文化的烙印;另一方面，又因?yàn)榈靥庍吶兔褡鍥_突和融合的要沖，頻繁的戰(zhàn)事，強(qiáng)化了太原人尚武的精神，也使太原的城市文化融入了粗獷豪放，尚武俠義的特點(diǎn)．明清時(shí)期，隨著晉商崛起和壯大，晉商不僅把太原作為了其商業(yè)活動(dòng)的重要地區(qū)．同時(shí)，也把誠信卓越的人文追求和精神品格匯入到了城市文化中，成為了太原城市文化不可或缺的一部分．到了近代，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，辛亥太原起義，中國共產(chǎn)黨太原早期活動(dòng)，抗日時(shí)期犧盟會(huì)斗爭等又進(jìn)一步豐富了太原城市文化的內(nèi)涵，使其具有紅色的革命文化．

除此之外，多元的宗教文化、民間藝術(shù)及民俗文化也是太原城市文脈中非物質(zhì)文化的重要組成部分．

(1)宗教文化方面．太原是多種宗教的匯合之地．儒、佛、道、伊斯蘭教等宗教自古在太原就盛行，近代以后，隨著西方列強(qiáng)勢力的侵入，基督教、天主教在太原也得到了傳播;

(2)民間藝術(shù)方面．以太原為中心地帶的晉劇，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，曲調(diào)優(yōu)美圓潤，道白清晰親切，具有晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己獨(dú)特的風(fēng)格，其影響涉及冀、陜、內(nèi)蒙等省份;太原剪紙構(gòu)思奇特、充滿晉陽民間鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了太原人對(duì)外來生活寄托的美好希望;太原的鑼鼓節(jié)奏強(qiáng)烈明快，場面粗獷壯闊，充分展示了黃土高原人民質(zhì)樸豪放的氣質(zhì);太原秧歌，既有本地鮮明的特色，也體現(xiàn)了中國文化兼容并蓄的特點(diǎn);

(3)民俗文化方面．尤以飲食文化中的面食文化和醋文化最具代表性．太原面食品種豐富，有280多種，不僅歷史悠久，且制作方法獨(dú)特．同時(shí)，太原自古就有制作醋和食用醋的飲食風(fēng)俗．早在2480多年前，太原的制醋作坊就遍及城鄉(xiāng)，太原老陳醋更是醋中的珍品．醋與面食不僅是太原人在飲食中不可或缺的東西，同時(shí)，也形成了喜面喜醋的飲食文化．除此之外，還有充滿了生活氣息和深厚的文化意蘊(yùn)民間社火，它們也是太原民俗文化的重要組成部分．

這些從多方面展示的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，不僅傳承延續(xù)了城市的脈絡(luò)，同時(shí)也豐富了城市文化的內(nèi)涵．

3 保護(hù)與開發(fā)歷史文化名城太原的城市文脈

作為歷史文化名城，太原城市文脈內(nèi)涵豐富，既具有實(shí)體建筑，也有內(nèi)容多樣的非物質(zhì)性傳統(tǒng)文化，它們都是這座城市的寶貴財(cái)富，也是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，更是將太原打造成為歷史文化名城的基礎(chǔ)．因此，如何保護(hù)傳承城市文脈在太原城市現(xiàn)代化的建設(shè)中就顯得尤為重要，必須采取行之有效的措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)開發(fā)．

3．1 樹立整體保護(hù)意識(shí)

任何一座歷史文化名城的形成與發(fā)展都是一個(gè)時(shí)間和空間的動(dòng)態(tài)過程，需要在漫長的歷史歲月中逐漸豐厚和雕琢，歷史越久遠(yuǎn)，文化遺產(chǎn)就越豐厚．一方面，城市作為一種物化的載體，以建筑實(shí)體等具有具象性的實(shí)物真實(shí)地記錄著社會(huì)發(fā)展;另一方面，城市在其發(fā)展過程中又形成了其獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和城市精神．一個(gè)是“形”一個(gè)“神”，形神交融，構(gòu)成了城市的內(nèi)核——城市文脈．

因此，在保護(hù)城市文脈的過程中，首先應(yīng)該樹立整體保護(hù)的意識(shí)，不僅要對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用合理的保護(hù)利用，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮其特有的作用和價(jià)值，同時(shí)也要注重對(duì)非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化，它是一座城市存在和發(fā)展的靈魂．

太原在歷史上，在與南北民族友好相處，同東西方客商交往的過程中，吸納兼容了其他民族、其他地域文化的合理內(nèi)涵，使其非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化變的豐富多彩，表現(xiàn)在了多元的宗教文化、民間藝術(shù)、民俗文化等．因此，我們?cè)诒Ｗo(hù)太原城市文脈的過程中，要樹立整體保護(hù)意識(shí)，尤其要深刻的認(rèn)識(shí)到對(duì)于非物質(zhì)性的傳統(tǒng)文化的保護(hù)的重要性．同時(shí)，在文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)中也應(yīng)樹立整體保護(hù)意識(shí)．為了延續(xù)城市文脈并保護(hù)其文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，在對(duì)其傳承與保護(hù)的過程中，要注重文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)環(huán)境的整體保護(hù)．可適當(dāng)?shù)牟鸪瓦w移與歷史建筑和歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物，按照傳統(tǒng)空間肌理對(duì)文物、歷史建筑、歷史街區(qū)和歷史保護(hù)區(qū)的環(huán)境進(jìn)行梳理和整治．

3．2 合理利用，適度開發(fā)

合理利用，適度開發(fā)是對(duì)城市文脈的一種延伸和補(bǔ)充，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)并舉的最理想的結(jié)合點(diǎn)．選擇及確定合理的利用開發(fā)的方法，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究歷史文脈，對(duì)于那些尚有直接使用價(jià)值的古建筑和建構(gòu)物，可繼續(xù)延續(xù)原功能，例如，宗教建筑．對(duì)于那些原來使用功能已有部分或者完全不再適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的，在不改變其外觀形態(tài)和傳統(tǒng)風(fēng)貌的原則基礎(chǔ)上，可根據(jù)使用需要，改善和完善相關(guān)設(shè)施，為其找到新的合適的用途，使其在體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵，傳承歷史文脈的同時(shí)，又能包含現(xiàn)代文明，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游創(chuàng)造條件，從而實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)．

除了有形的、實(shí)體的內(nèi)容可合理開發(fā)與保護(hù)外，非物質(zhì)傳統(tǒng)文化也可以合理利用，適度開發(fā)．例如，可將民俗文化、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化通過對(duì)其進(jìn)行整理、提煉、加工、創(chuàng)造等形成精品，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，進(jìn)行市場化地運(yùn)作，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也是對(duì)城市文脈的一種延伸和補(bǔ)充．

4 結(jié)語

現(xiàn)代化城市不僅要有完善的基礎(chǔ)設(shè)施，良好的生態(tài)和高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境，更要有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，繼承和保護(hù)城市的歷史文化，正是城市現(xiàn)代文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容．因此，我們?cè)谧鴵碡S厚歷史文化資源的基礎(chǔ)上，要積極地對(duì)歷史文化名城太原的城市文脈進(jìn)行梳理、保護(hù)，在不破壞城市文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，有選擇的合理的進(jìn)行開發(fā)利用，從而使城市文脈得到延伸和補(bǔ)充，同時(shí)，也可大大提升太原的城市競爭力，取得社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏．

［1］ 張德一，賈莉莉．太原史話［M］．太原:山西人民出版社，2000:28．

［2］ 阮儀三．歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃［M］．上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，1998:226－248．

［3］ 安捷，楊淮，張玉玲．太原市志［M］．太原:山西古籍出版社，2003:430－457．