■奇跡

以弗所是小亞細(xì)亞以至小亞細(xì)亞以東各地區(qū)中最大的城市。由于地處愛(ài)琴海之東，與希臘的雅典隔海遙望，頗似愛(ài)琴海大門(mén)的兩根門(mén)柱。這里的人先后以女神阿爾忒彌斯的名義三修神廟，但由于種種天災(zāi)人禍，宏偉的神廟最終永遠(yuǎn)在這個(gè)世界上消失了……

月亮女神

以弗所位于小亞細(xì)亞呂底亞沿海地區(qū)（今屬土耳其），是愛(ài)奧尼亞人在小亞細(xì)亞的主要城市之一。相傳，它是由居住在安納托利亞高原西端愛(ài)琴海沿岸的愛(ài)奧尼亞人于公元前11世紀(jì)興建的。

愛(ài)奧尼亞人對(duì)希臘文化有過(guò)極大貢獻(xiàn)，其中《荷馬史詩(shī)》被視為千古名著。此外，愛(ài)奧尼亞人在哲學(xué)、地理、史學(xué)、建筑、雕塑等方面也很杰出，以弗所古城的建造便是集上述成就之大成?？脊虐l(fā)掘表明，愛(ài)奧尼亞人在首領(lǐng)安德洛克勒斯的率領(lǐng)下，從希臘中部遷居安納托利亞西部沿海地區(qū)，在征詢(xún)賢哲的意見(jiàn)后定都以弗所。此后，愛(ài)奧尼亞人開(kāi)始了大規(guī)模的城市建設(shè)，廣泛采用柱式架構(gòu)，配以大量雕塑和壁畫(huà)，愛(ài)奧尼亞式建筑由此得名，并成為古希臘五種建筑風(fēng)格之一。

公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)，以弗所奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，文化也很發(fā)達(dá)。這里既出現(xiàn)過(guò)一些聞名希臘的抒情詩(shī)人，也出現(xiàn)過(guò)像赫拉克里特那樣偉大的古代唯物主義哲學(xué)家。從公元前8世紀(jì)起，這里就是希臘人崇拜阿爾忒彌斯的中心。從現(xiàn)在的考古發(fā)掘來(lái)看，當(dāng)時(shí)虔誠(chéng)的人們把自己最精美的工藝品都奉獻(xiàn)給了女神，以至于在以弗所，制作金銀首飾成為當(dāng)時(shí)最賺錢(qián)的行當(dāng)，人們競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)用純金制作的女神雕像帶回去放在家中供奉。

按照希臘神話的說(shuō)法，阿爾忒彌斯是宙斯與泰坦巨人科俄斯之女勒托的女兒。阿爾忒彌斯是一位月神，又是湖泊泉水神、女人生活監(jiān)護(hù)神和狩獵神。在希臘人來(lái)到小亞細(xì)亞之后，她又與這里土著居民特別崇拜的豐產(chǎn)女神合而為一，因此又獲得了地母神的稱(chēng)號(hào)。據(jù)說(shuō)，她呱呱墜地后不久，就可以給母親助產(chǎn)生下弟弟太陽(yáng)神阿波羅。由于目睹母親飽受流浪之苦，她特別討厭嫁人。于是，月亮女神向父親宙斯請(qǐng)求像姐姐雅典娜那樣終身不嫁，以保持貞潔。

“父親，”一天，她坐在父親的腿上對(duì)他說(shuō)，“請(qǐng)您同意讓您的女兒終生保持貞潔。請(qǐng)給我一把弓、一些箭、一把火炬，讓我像一個(gè)男子漢一樣去自由闖蕩狩獵。請(qǐng)您給我一支由60個(gè)山林女神組成的合唱隊(duì)，讓她們陪伴我在森林里打獵。請(qǐng)您再給我21名水澤仙女，充當(dāng)我的打獵助手?！?/p>

女兒提出的要求，宙斯全都同意了。從這天起，阿爾忒彌斯每天都帶著一把弓和一個(gè)箭袋。她酷愛(ài)在山中玩耍，喜歡追逐猛獸怪物。她經(jīng)常坐在由兩只牡鹿拉著的車(chē)子上，手執(zhí)金環(huán)，馳騁于山間原野；水澤仙女們?cè)谒磉吳昂艉髶?，獵犬走在前頭。她追野鹿，逐山豬，并且百發(fā)百中。當(dāng)她滿(mǎn)載而歸、筋疲力盡時(shí)，就去找弟弟太陽(yáng)神阿波羅。她把弓和箭袋掛在一棵樹(shù)上，換上鑲著珠寶的衣服，參加卡里忒斯和繆斯的大合唱。

阿波羅是給人類(lèi)帶來(lái)溫暖和燦爛白天的太陽(yáng)神，他的姐姐阿爾忒彌斯則是太陽(yáng)下山后發(fā)亮的月亮神。她比她同伴的形象要高大和美麗，猶如月亮比陪伴它的星星更美麗和更明亮。阿爾忒彌斯和阿波羅都代表著照耀全世界、普度眾生和維護(hù)生靈，這正是他們的真實(shí)體現(xiàn)。

月亮既為人們照亮道路又會(huì)令人有傷心落淚的浮想，這也正是月亮女神兼狩獵女神阿爾忒彌斯的真實(shí)體現(xiàn)。因此，月亮女神又是靈魂女神赫卡忒的化身。她是夜里引路的女神，她給人們照亮懸崖峭壁、羊腸小道、山間隘口和交叉路口；但她又是幽靈女神，有時(shí)她的光會(huì)使人因仿佛看見(jiàn)幽靈或魔鬼而恐懼。

月亮女神給大地帶來(lái)朝露，月相的變化又往往帶來(lái)雨水。她是能滋潤(rùn)大地、促進(jìn)植物生長(zhǎng)、維持萬(wàn)物生命的女神。因此，她會(huì)給谷物豐收在望的田地及正在草地上吃草的畜群帶來(lái)益處或造成災(zāi)害。她帶來(lái)的雨水使谷物和水果生長(zhǎng)、成熟；然而，月神阿爾忒彌斯要求人們用時(shí)鮮水果和谷物向她獻(xiàn)祭，否則她柳眉倒豎，一反常態(tài)，怒氣沖沖，用冰霜凍死作物，放逐野獸去踐踏莊稼。

世上最幸福的人重修神廟

公元前7世紀(jì)以來(lái)，以弗所開(kāi)始了一系列的神廟建筑工程。在古代希臘，神廟建筑占有頭等重要的地位。這是因?yàn)?，希臘的廟宇既是宗教活動(dòng)的中心，又是希臘各城邦公民社會(huì)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所。公民們既在神廟里舉行盛大的節(jié)日祭典，在廟前集會(huì)討論各種社會(huì)政治問(wèn)題，也在廟宇周?chē)鲑I(mǎi)賣(mài)。同時(shí)，神廟又是城邦公有財(cái)產(chǎn)的儲(chǔ)存地。由于神廟擁有如此廣泛的社會(huì)職能，便更增加了它的重要性。因此，在古希臘各城邦公民的觀念中，神廟建筑的宏偉便是公民團(tuán)結(jié)和城邦強(qiáng)盛的象征，神廟裝飾的華麗則是城邦富有財(cái)產(chǎn)和公民富于才智的標(biāo)志。

由于這里的人們崇拜女神阿爾忒彌斯，便以她的名義修建了神廟。由于羅馬人稱(chēng)阿爾忒彌斯為狄安娜，因此以弗所的月神廟既稱(chēng)阿爾忒彌斯神廟，又稱(chēng)狄安娜神廟。

以弗所城建成后不久，愛(ài)奧尼亞人首領(lǐng)安德洛克勒斯在與小亞細(xì)亞古代民族卡里亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死，以弗所城的后續(xù)發(fā)展變得緩慢。公元前550年，辛梅里安人攻克以弗所，焚毀整個(gè)城市，令該城人民最引以為傲的阿爾忒彌斯神廟也沒(méi)能幸免于難。同年，呂底亞國(guó)王克羅伊斯（公元前560年—公元前546年）率軍奪取以弗所，下令重修阿爾忒彌斯神廟。

大約在公元前6世紀(jì)以后，弗里基亞的大部分地區(qū)已為正在走向強(qiáng)盛的呂底亞王國(guó)所統(tǒng)治。呂底亞王國(guó)位于小亞細(xì)亞西部，當(dāng)公元前560年克羅伊斯繼承呂底亞王位時(shí)，呂底亞王國(guó)已是一個(gè)十分強(qiáng)大的國(guó)家，首都在薩迪。呂底亞雖然疆域不大，但由于地處東西要沖，商業(yè)十分繁榮，所以以富裕聞名，西方人據(jù)此認(rèn)為就是這個(gè)克羅伊斯發(fā)明了貨幣。據(jù)說(shuō)，克羅伊斯是當(dāng)時(shí)世界上最富有的人，他的名字如此著名，以致直到今天世人還經(jīng)常把有錢(qián)的人說(shuō)成“像克羅伊斯一樣富有”。

這位富有的人最?lèi)?ài)掛在嘴上的一句話就是：“我是世界上最幸福的人?！庇幸荒晗奶?，希臘哲人梭倫到富麗堂皇的宮殿中拜訪克羅伊斯，竟然對(duì)國(guó)王的財(cái)富不屑一顧。

克羅伊斯想套出對(duì)方對(duì)自己的恭維話，便問(wèn)梭倫：“梭倫，你認(rèn)為誰(shuí)是世界上最幸福的人？”

梭倫說(shuō)了幾個(gè)希臘年輕人的名字，他們雖然貧窮，但是有的誠(chéng)實(shí)，有的勤奮，有的心中充滿(mǎn)了對(duì)家人的愛(ài)；隨后又提及一個(gè)一生崇高，最后死于戰(zhàn)場(chǎng)的人。

終于，克羅伊斯忍無(wú)可忍，說(shuō)：“你怎么能這么說(shuō)呢？你一點(diǎn)兒也不提我，難道你認(rèn)為我的權(quán)力和財(cái)富不值一提嗎？為什么你把這些勞勞碌碌的窮人放在世界上最富有的國(guó)王的前面？克羅伊斯難道就不能算是一個(gè)最幸福的人嗎？”

梭倫回答：“任何境遇都跟隨著數(shù)不勝數(shù)的不幸，而這種認(rèn)識(shí)禁止我們因眼前的享樂(lè)而滋長(zhǎng)出輕慢或去贊美一個(gè)人的幸福。隨著時(shí)間的流逝，這種幸?？赡苓€會(huì)遭遇變故，因?yàn)樽矫欢ǖ奈磥?lái)還沒(méi)有來(lái)臨，它有多種多樣的可能。因此，只有被上蒼注定終生幸福的人，才能被說(shuō)成是幸福的。??！國(guó)王，在你去世之前，沒(méi)有人能預(yù)言你是不是幸福，因?yàn)闆](méi)有人知道災(zāi)難會(huì)不會(huì)降臨到你身上，沒(méi)有人知道這些繁華之后會(huì)有什么樣的不幸來(lái)臨。”

果然沒(méi)過(guò)多久，梭倫的話就在克羅伊斯身上應(yīng)驗(yàn)了——一直在小亞細(xì)亞稱(chēng)霸的呂底亞準(zhǔn)備乘鄰國(guó)米底被波斯所滅之機(jī)試圖擴(kuò)張領(lǐng)土。當(dāng)時(shí)，凡政務(wù)大事以至世俗的私事如婚姻、旅行和兒女問(wèn)題等，古希臘人均要向預(yù)言者請(qǐng)教。通常阿波羅神的女祭司（稱(chēng)為皮斐亞）發(fā)出晦澀難明的聲音，然后由其他祭司譯成模棱兩可的詩(shī)句?？肆_伊斯自不免俗，他獲得的答復(fù)是：“克羅伊斯若渡過(guò)哈利斯河（今克孜勒河），便會(huì)毀滅一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)?！庇谑牵老踩艨竦目肆_伊斯貿(mào)然出兵，但隨后的事實(shí)表明，預(yù)言中遭受毀滅的強(qiáng)大帝國(guó)不是波斯而正是他自己的王國(guó)。

克羅伊斯在公元前547年率軍渡過(guò)哈利斯河，波斯王居魯士迎敵，雙方交戰(zhàn)，勝負(fù)未分。時(shí)臨冬季，克羅伊斯撤軍。居魯士不容他喘息，繼續(xù)追擊，呂底亞以騎兵在都城薩迪以東平原拒敵。波斯以載重的駱駝置于前列，呂底亞的戰(zhàn)馬從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)駱駝，驚駭不敢前進(jìn)，騎兵下馬作戰(zhàn)潰敗?？肆_伊斯在薩迪城中被俘。

據(jù)希羅多德說(shuō)，克羅伊斯在即將被活活燒死時(shí)，突然領(lǐng)悟了當(dāng)初梭倫對(duì)他說(shuō)過(guò)的話，于是喊了一句：“梭倫，你說(shuō)得對(duì)！”

居魯士很詫異，趕緊問(wèn)克羅伊斯：“梭倫是誰(shuí)？”克羅伊斯于是把當(dāng)初和梭倫的對(duì)話說(shuō)給居魯士。

居魯士沉思良久，不但放克羅伊斯一條生路，還把他當(dāng)做朋友對(duì)待，讓他參加貴族會(huì)議，聽(tīng)從他的建議。直到波斯王岡比斯在位時(shí)，克羅伊斯依舊在世。

克羅伊斯重修的阿爾忒彌斯神廟建于公元前6世紀(jì)中葉。據(jù)公元1世紀(jì)的羅馬著名科學(xué)家老普林尼說(shuō)，修建這座廟宇從開(kāi)工到竣工費(fèi)時(shí)120年。它是古希臘所有神廟建筑中工程最宏大的一個(gè)，面積有5814平方米，僅比西西里阿格里根特的宙斯神廟小一些。然而，真正使這座神廟獲得很高聲譽(yù)的，還不是因?yàn)樗暮甏?，而是由于它擁有那密密麻麻、威壓一切的沖天柱林。

眾所周知，古希臘神廟是柱廊式建筑。這種建筑按它的柱子排列方式可分為七種，其中雙層圍柱式建筑柱數(shù)最多。這種建筑一般廟前廟后各有兩排柱子，每排8根；左右兩側(cè)也各有兩排，每排15根。阿爾忒彌斯神廟就屬于這種雙層圍柱式柱廊建筑，而且它的柱子還遠(yuǎn)比一般這種類(lèi)型神廟的柱子數(shù)量多得多：雖然它前后的柱子與其他一般廟宇的柱子數(shù)量一樣多，可是左右兩側(cè)各兩排的柱子每排竟多至21根！如果再加上主廳內(nèi)部的柱子，這座建筑物的柱子數(shù)量竟多達(dá)130余根！在古代希臘的建筑物中，擁有這么多柱子的可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。

從建筑形式上說(shuō)，這座神廟是一座愛(ài)奧尼亞柱式建筑。在古希臘，柱廊式建筑共有三種形式，即多利亞式、愛(ài)奧尼亞式和科林斯式。古典時(shí)期愛(ài)奧尼亞式神廟建筑的建筑特點(diǎn)在于，它的平面與立體結(jié)構(gòu)很勻稱(chēng)，圓柱間隔較大，細(xì)微之處的浮雕裝飾多，整體上較為華麗。此外，它還有以下特點(diǎn)：柱身較細(xì)（柱身高度同下部直徑的比例是8∶1或9∶1）并豎在柱基之上；柱身通常刻有24道凹槽，上部收縮不顯著；柱頭由裝飾頸帶和通過(guò)頸帶的兩個(gè)相連而又相對(duì)的大渦卷構(gòu)成，渦卷的側(cè)面形成鼓形。

不過(guò)，于公元前6世紀(jì)中葉完成的阿爾忒彌斯神廟，則是一座具有由前古典時(shí)期向古典時(shí)期過(guò)渡的過(guò)渡型特征的愛(ài)奧尼亞柱式神廟。這類(lèi)建筑的特點(diǎn)表現(xiàn)為：柱有柱基，柱基上有圓形石盤(pán)；有一些柱身下部刻有一排美女浮雕像；柱身凹槽數(shù)從44道～48道不等，凹面較淺并形成棱角；柱頭橫長(zhǎng)；渦卷表面雕以花形等等。

傳說(shuō)這座神廟于公元前356年再次毀于一場(chǎng)無(wú)情大火，火后它的再建工作在希臘著名工程師狄諾克底斯（公元前4世紀(jì)下半葉）的領(lǐng)導(dǎo)下迅速開(kāi)始。新神廟仍舊建在舊神廟的原址，不過(guò)它的底座高出2.1米，并在底座的周?chē)ㄒ簿褪窃诘谝慌排c第二排石柱之間）附加了幾層臺(tái)階。有的學(xué)者依照老普林尼的著述做出過(guò)復(fù)原圖，按此圖，新廟有前殿、外殿和寶庫(kù)，并有扶梯通到屋頂。最為奪人眼球的仍然是它的圍柱，它共有大理石柱127根，柱高約20米，其中有36根柱子的鼓墩裝飾著浮雕。據(jù)傳，其中的一塊浮雕出自雕刻家斯科帕斯之手，其余大部分是由同時(shí)代另一雕刻師帕拉西特利完成的。在保留至今的三個(gè)鼓礅中較為完好的一個(gè)上，雕繪著希臘神話中的赫爾美引導(dǎo)阿爾契斯蒂走向上界的場(chǎng)面。從人物雙目凝視的神態(tài)、筋肉的勻稱(chēng)及姿態(tài)的優(yōu)美等藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，這個(gè)作品即使不是斯科帕斯所做，至少也是出自斯科帕斯派或帕拉西特利派的匠師之手。

多年以后，在基督教勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)盛之時(shí)，阿爾忒彌斯神廟終于走到了它輝煌的盡頭，第三次修建的神廟于公元262年為哥特人所毀。不過(guò)，傳統(tǒng)的祭典照舊在神廟的遺址舉行，直到西羅馬皇帝狄?jiàn)W多西于公元392年下令封閉異教的全部神廟之時(shí)，這種祭典才告停止。女神的神廟只剩下了這些殘磚斷瓦，成了后人的采石場(chǎng)。不久，神廟殘存的材料大部分供給建筑圣約翰新禮拜堂之用，存留在當(dāng)?shù)氐钠溆嗖糠志荒嗤龄螞](méi)。

19世紀(jì)中葉，阿爾忒彌斯神廟的曲折經(jīng)歷深深吸引了一個(gè)富有的英國(guó)考古學(xué)家的目光，他就是約翰·特拉伍德。他來(lái)到以弗所尋找神廟的蛛絲馬跡，直到1869年神廟的殘骸才得以重見(jiàn)天日。