○陳建軍

徐志摩在《天籟》上的三篇佚文

○陳建軍

1902年，美國南北浸會差會議決在上海創(chuàng)建一所浸會大學和道學書院。1906年，道學書院開辦，北浸會傳教士萬應遠為院長。1909年，浸會大學堂開設，校長是南浸會傳教士柏高德。1911年，大學部與道學院合并為上海浸會大學，北浸會傳教士魏馥蘭任校長。1914年，中文校名更換為滬江大學，英文名仍沿用Shanghai Baptist College（簡稱 Shanghai College）。1929年，英文校名改為University of Shanghai，報教育部立案，兩年后正式啟用。1951年，由上海市人民政府接辦。1952年，全國高等學校院系調整，滬江大學整體解散，其各專業(yè)并入復旦大學、華東師范大學、上海交通大學等院校，原楊樹浦校園轉歸新成立的上海工業(yè)學校（上海理工大學前身）。

《天籟》是由滬江大學學生創(chuàng)辦的一種綜合性刊物。其出版情況大致如次：

1912年6月創(chuàng)刊，初名《天籟報》，中英文合刊，每季出版一冊。出版經費自籌，上海浸會大學天籟報社印行，首任社長是鄭章成。1914年第2卷第3號起，改署“滬江大學校天籟報社印行”。自1917年3月起，由滬江大學、杭州蕙蘭中學、蘇州晏成中學、寧波浸會中學、紹興越材中學、梅縣廣益中學和上海明強中學等7校聯(lián)辦，仿報紙形式，月出兩大張。1919年后，改歸滬江大學一校承辦，恢復雜志形式。1920年，校方提議合辦，始為周刊，繼為月刊，3年后因經費問題停辦。數(shù)月后，重新發(fā)刊，經費由學生每人每學期出五角，于交學費時繳納。1920年4月第9卷第4期起，改名為《滬江大學月刊》。1921年第10卷第1期起，由月刊改為周刊。1921年12月第11卷第1期起，又改為月刊，一年后改為半月刊，復名《天籟》，不久?？?。1924年3月15日出版第13卷第1期“復活號”，由滬江大學學生自治會出版部印行，不再另設報社。1926年10月，改名《滬大天籟》。1928年5月，改名《天籟季刊》。1932年兼出《滬大周刊》。1933年4月，改出《滬大月刊》。1934年，學生自治會解散，因經費奇絀，遂于6月15日出版第23卷第三四期合刊后宣告停刊。一年后，學校當局應學生之要求，重新組織學生理事會和出版委員會，議定出版經費由學生承擔，每人每學期一元，開學時由學校當局代收。1935年秋，續(xù)出第24卷第1號，名為《天籟》，由出版委員會負責編輯、印行。1937年6月，出至第26卷第1期后因中日戰(zhàn)事而自行?？?。1949年8月復刊，僅見第1卷第1期。

《天籟》第4卷第1號 (1)

1915年5月，徐志摩畢業(yè)于杭州省立第一中學。9月，考入北京大學預科。12月5日，回硤石與張幼儀結婚。1916年1月，“自請退學”。1917年初春，與吳經熊一同應考北洋大學法科特別班。2月，正式進入北洋大學。從1915年底到1917年初，徐志摩主要是在滬江大學度過的。在滬江大學肄業(yè)期間，他加入了“天籟社”，開始僅列名“漢文主筆”，后來還擔任“漢文書記”。他在《天籟》上共發(fā)表11篇文章，均未收入坊間流行的各種徐志摩“全集”或“文集”。2012年4月28日，《海寧日報》所刊《初讀徐志摩佚文八篇》（姚靜夫），稱徐志摩發(fā)表在《天籟》上的文章有8篇：《漁樵問答》、《賣菜者言》、《論臧榖亡羊事》（載《天籟》1916年6月第4卷第2號）；《說發(fā)篇一》、《送魏校長歸國序》、《滬江春秋》（載《天籟》1916年11月第4卷第3號）；《貪夫殉財烈士殉名論》、《征人語》（載《天籟》1916年12月第4卷第4號）。這8篇文章的署名，用的都是徐志摩的原名徐章垿。2011年7月28日，《新民晚報》所刊《徐志摩在滬江》（章華明），也說是8篇。2010年，華東師范大學有一篇碩士學位論文，題為《民國時期教會大學的文學教育與新文學之間的關系——對滬江大學校刊〈天籟〉（1912—1936）的一種考察》（李江），其附錄“《天籟》目錄”（不全）中同樣只著錄了這8篇文章的發(fā)表信息。其實，除這8篇之外，徐志摩在《天籟》上發(fā)表的文章，還有3篇。這3篇文章分別題為《祀孔紀盛》、《記駱何堃全誼事》和《春游紀事》，均載《天籟》1916年3月第4卷第1號“雜俎”欄內。第4卷第1號至第4號，刊名“天籟”由鄭孝胥題寫，其內頁頁眉署“天籟報”，期號承續(xù)第3卷，依次為“第五號”、“第六號”、“第七號”和“第八號”?！鹅肟准o盛》一篇，在目錄和正文標題下，都署名徐志摩。其他兩篇緊接著《祀孔紀盛》，所署都是“前人”。這個“前人”循例當然是指徐志摩。

1914年，袁世凱通令各省，以春秋兩丁為祀孔日，各地文廟由地方長官主祭。1915年3月17日是農歷二月初二，俗稱“龍?zhí)ь^節(jié)”，恰逢丁未日。是日“昧爽”（黎明），追隨袁世凱的浙江巡按使屈映光率眾舉行祀孔典禮。時為杭州一中學生的徐志摩大概參加了當天的祭祀活動，目睹了整個過程，因此才有這篇《祀孔紀盛》的文章。有意思的是，同一天，在教育部社會教育司任僉事兼科長的魯迅，也參加了北京孔廟崇圣祠的祭祀活動，而且還是正位執(zhí)事者之一。

《記駱何堃全誼事》敘寫了一個真實而帶有傳奇色彩的故事：1912年5月，駱何堃等百余人乘專輪前往湖北軍官預備學校。途中，與其相處得很好的鴛湖人王君突染暑疾，無藥救治。臨終前，王君一再請求駱子把其尸體運回故鄉(xiāng)。王君死后，船長要拋尸江中，駱子“執(zhí)不可，必全其尸”。同行諸生正在賭博，駱子怒不可遏，“奪具投之江”。聽了駱子一番肺腑之言，“眾皆感愧”，紛紛集資，湊足棺殮費。薄暮時分，輪船停泊鹢鄉(xiāng)，駱子攜甌人登岸，肩扛尸體，終于在一老者的幫助下，將王君埋在山上。第二年，駱子把王君靈柩運回到了鴛湖。全文通過這一件事，將駱何堃“亢節(jié)厚誼”、“意氣如云”、信義薄天的品格寫出來了，字里行間流露出贊賞和敬佩之情。關于這一“莫夜負尸”之事，很有可能是“吾友駱子”親口講給徐志摩聽的。

駱何堃即何競武（1894-1961），祖籍浙江諸暨。早年就讀海寧市硤石鎮(zhèn)米業(yè)兩等學堂第一期，1911年畢業(yè)即參加學生軍，半年后入湖北軍官預備學校。1916年，入河北保定陸軍軍官學校第四期步兵科。1917年畢業(yè)，在北洋軍閥部隊中歷任馬步兵巡防、統(tǒng)領、騎兵旅長、騎兵司令、軍參謀長。1926年，任國民革命軍東路總指揮部少校參謀，后任國民革命軍第一路總指揮部交通處長、津浦路軍事管理處處長、國民革命軍總司令部野戰(zhàn)鐵道交通指揮官。1928年，任騎兵第二師少將副師長。1929年，任國民革命軍編遣委員會鄂西編遣委員，同年改任湖北各部隊編遣特派員辦事處委員，后升任國民革命軍第三編遣區(qū)中將主任委員、第八軍中將參謀長。1930年，任鐵道部平漢鐵路管理局局長，后兼任平漢路運輸司令、平漢護路中將司令、國民革命軍總司令部副官處中將處長、平漢鐵路管理委員會委員長。1934年，兼任軍事委員會北平分會中將委員、蒙古地方自治指導長官公署參贊。1936年，任陸軍中將，后調任軍事參議院中將參議、隴海鐵路局局長、軍事委員會運輸統(tǒng)制局西北公路運輸處中將處長。1942年，任西北公路運輸局（后改稱西北公路管理局）局長。1945年，調任全國鐵道運輸副司令。1948年去臺灣。1961年，在臺北病逝，后葬于美國馬薩諸塞州列克星敦市。

駱何堃是和徐志摩一起在海寧硤石長大的好友（曾與陸小曼交往甚密的陳巨來在刊于《萬象》2002年第4期《安特人物瑣憶》一文中說，何競武“與徐志摩為異母之弟”），徐志摩是他的女兒何靈琰的干爹。1931年11月18日，徐志摩從上海坐火車至南京，晚上住在駱何堃家。次日，微雨，早餐后，駱何堃因急事離開。等他趕回時，徐志摩所乘坐的“濟南號”郵政班機已于8點起飛，不久撞毀在濟南附近黨家莊的開山上。據(jù)何靈琰回憶：“棺木運回南京，父親撫棺頓足大慟，父親雖祖籍諸暨，卻是在海寧硤石鎮(zhèn)生長，和徐干爹不但是好友而又同學，二人友誼深厚，遠勝手足。”（《我的義父母：徐志摩和陸小曼》，1987年4月美國《中報》）徐志摩罹難后，駱何堃曾在致胡適信中說：“我為摩惟一武朋友，不想竟為其最后分手之一友。一月來，追想其臨別神情，往往發(fā)呆?！边€說：“惜我因事未及趕上，否則決勸其改期也?！保ㄒ姟逗m遺稿及秘藏書信》，黃山書社1994年12月版，P82—86）其喪友之痛，溢于言表。

《春游紀事》主要記敘徐志摩自己春日暢游虎跑之所見所聞、所感所想，他“尤不能忘情于虎跑之泉味，與夫寺僧之禪語，以故記之特詳也”。

徐志摩1918年8月赴美留學前公開發(fā)表的作品，以前僅知有杭州一中?？杜暋飞系摹墩撔≌f與社會之歷史》、《鐳錠與地球之歷史》等兩篇?！短旎[》上的十一篇文章，大大豐富了徐志摩的研究史料，同時至少可以澄清這么幾個事實：一、因格于資料，目前不能確切地知道徐志摩進入和離開滬江大學的具體時間，但他有在滬江大學求學的經歷，則是無可置疑的。二、至遲在1916年3月，徐章垿就開始使用了“徐志摩”這個名字，而非陳從周在《徐志摩年譜》中所說的：“志摩二字，離北京大學后，出國始更。”三、在滬江大學讀書時，徐志摩還不到20歲，卻具有相當深厚的國學及古文功底?！短旎[》上的十一篇文章都是文言文，不借助于工具書而想逐字逐句地弄明白，洵非易事。讀者諸君如若不信，不妨看一看附在后面的三篇文章。

附：

祀孔紀盛

維中華民國四年三月十有七日，恭屆

宣圣祀期。昧爽，浙江巡按使，洎群官、執(zhí)事、有司，罔不蒞止，咸尸其事。太牢具，籩豆陳，鐘鼓始嚴。薪燔于庭，爇香迓神，樂始奏止。弦匏笙簧，合守拊鼓。宮商諧，夷則和。管磬羽籥并響，啴緩慢易，廉直經正。樂已，擊特磬戛敔，帛始獻，維恪恭哉！于是行初獻之禮，樂作舞興，弦哥干揚，允協(xié)節(jié)度。洋洋乎！雍雍哉！厥禮維三獻，維樂奏雝和、熙和、淵和之章。躋躋蹌蹌，將事維慎哉！三獻既成，迺致福胙、撒饌、送神。禮畢，諸官、執(zhí)事、有司咸退。維時晨曦倝倝，稀霧蒙蒙。圣德休哉！圣德休哉！

記駱何堃全誼事

吾友駱子，亢節(jié)厚誼，意氣如云。辛亥，入入伍生隊。半載，未有將遣。駱子獨與鴛湖王君相得。天下大定，醳散入伍生隊。命有志戎伍者，入湖北軍官預備學校。于是愿往者百人，駱子與王君與焉。時五月中，即須到校，專輪送去。船既，諸生博。駱子王君獨促膝縱談，以諸生行毋狀，意蹙蹙惡之。駱曰：“投筆入伍，冀得裹尸為榮，今蹉跎未遂?！蓖踉唬骸拔覠o兄弟，千里背家，父母念何如！”有頃，王君煩偁不適。駱子問得毋病暍而痧乎！無藥奈何！王益不支而臥。駱趣走出見船長，問有藥也不。曰：“叱嗟安得！即晚，我船檥于鹢鄉(xiāng)，容可辦?！瘪樧託w房，見王君色大變，汗蒸淫，呼吸甚促，則稍稍懼，坐為之撫摩。時則江濤訇隱匈磕，船起落。博者咦叫咥嗔，聲不一致。駱子獨在房伴王君。鐙焰熒熒，被風欲息。病者鼓唇努吻，如有所語，而微不可辯。因俯而聽之言，吃吃斷續(xù)，意謂：“病兇慮不起，父母愛予深，不意為鬼漂泊。”語時洴淚狼戾不可止。又曰：“相知惟君，幸為斂骸骨歸故鄉(xiāng)，孤魂不相忘也?！瘪樧勇勓裕笃輵n悲，卒毋以為慰。斯須，王君神氣益耗，狂嘔喘息，持駱手，噦哽言曰：“無爽屬?！瘪樧訍⑷?，曰：“即有短長，惟力是視，不敢負屬。”王聞言似慰，弛臥而瞑，竟死。駱不暇悲，亟出示船長，語以狀。曰：“斃邪，則委之江耳?！眻?zhí)不可，必全其尸。曰：“無已，其即舁而陸，污船不利?！币騿柤创碎g棺斂，費幾何。曰：“率百許?！瘪樧佑嬜錈o以為辦，于是義膽陡張，趍博所，奪具投之江。怒目眥盡裂，淚忽忽承頰，責曰：“同學死，若知之乎？猶且快樂！”博者興正豪，見梗甚憤。暴者詈，且辱之。駱子嘅然曰：“為友即死何傷！駱某獨念王君客死堪憐，又重負其屬，竊愿諸君念同學情，視力佽助，俾某得措辦為歸骸骨。藉令某攖諸君怒，即死某，某得于王君有辭矣?！庇谑潜娊愿欣ⅰＳ刑槠?，集資成數(shù)。時且薄莫，船止，雇艇為渡。舟人俗諱死，駱子以氈內尸，抱出。顧兩船高下距數(shù)尺，驟不能下，迺問嚋肯相右也。有甌人愿為輔，相舉下舟，詭稱病者。舟欹手脫，落于舷，氈展開，尸赫然見。舟人大譁，賂之迺已。登岸，天色晦冥，星斗微耀，而自江畔及鎮(zhèn)以里。駱子因謂甌人前覓涂，己則舉尸加肩，抗而行。幸素糾健，未為累。到鎮(zhèn)，甌人為視尸，駱子行且咨是鄉(xiāng)人孰任鎮(zhèn)務也。語詰詘，驟難諭。既乃導之至一家門，曰：“是矣?！瘪樧铀烊耄]一老者，言如此，且曰：“人地疎闊，祈為即晚摒擋葳事，俾得詰朝早登程?！崩险呷蚀热艘?，亦敬駱子多義，慨諾，即為集走棺斂，送入山，搰一方土薶之。駱子因樹一子桑其上，杯酒奠之，拜祝之曰：“幸且安此?！睉Q哭而去。事已黎明，駱子因謝老者，偕甌人歸舟往鄂。明年，駱子歸，卒為輸其柩抵鴛湖。

志摩曰：挽近俗弊，友道無聞久矣。駱子獨高義皦皦，信其然諾，正言格頑，莫夜負尸，于古鮮覯，況于今乎？詩云：“愷悌君子，四方為則?！贝酥^矣！

春游紀事

昔司馬遷氏好游天下名山大川，故其文有奇氣。吾謂不特行文為然。人之氣節(jié)孤拔者，得山水凌峭之氣也；為人之桀邁者，得山水雄薄之氣也。北方山川瑰偉，故其人多慷慨篤厚之士；南方山川嫵麗，故其地產英智挺睿之姿。地靈人杰，固有以也。志摩好游而不擇，非必名山川是踐。即荒陬窮谷，人跡杳闃之處，志摩輒裹糇糧披荊棘而迋。當風嘯吁，觀化為樂，豈嘗惡肘柳而悲黍離也哉！歲時更新，春龢草發(fā)，爰啟游志，以有虎跑之行?；⑴苷?，相傳有虎跑地，泉遂涌出，故云?；⑴苋ズ汲嵌锒b，晨發(fā)而午到。入竟，便聞水聲。榆柳抱道，有風寥寥，衣泉竝響。泉來自山，薈為二潭。大者方丈，小者方尺。澄碧晶瀅，針芥晰焉。水不足深，而汲之終鼌不竭，不汲亦不盈，其量未易測也。寺僧曰：“泉水質厚，滿盌以水，投之百錢不益?！彬炛?。始吾嘗疑物之名于世者，非必異于眾也。不然。山水會而成泉，泉之亞于虎跑者夥矣，而虎跑獨以名泉偁，斯非其幸與？或曰：“虎跑之水，質厚可貴?！碧确撬^幸而偁者，抑世之實而不名，名而不實者，往往而是。虎跑之得名，猶是虎跑之幸也與！客歲夏，余曾來此間。有老僧號覺世者，既古稀而精神矍鑠，白發(fā)彪彪，言滔汨不能休。以問，既大覺，為之撫然。人生鼂莫，時乎不再。今不著鞭，噬臍無及矣。寺他方又一院落，亦有池一方。危樓特聳，濟公之像陳焉。欹形丑兒，拄杖趺坐，展鋪莞爾。吾聞濟公耆粱肉酗酒，鋤惡務盡，不惜艱辛。其行為類古豪俠流，倘非所謂僊佛者與，抑濟公秉性經正，見義勇為，顯行釋氏福善禍媱之誼，陰脗儒家救民水火之懷，不忮不求，無偏無頗。斯其證果成佛，正自有道，豈與彼持齋諷經，同其緇流者哉！志摩素不佞佛，敬濟公之佛，非敬其佛，敬其為民戮力也。今謁其像，不禁躬身而祝之曰：“天地晦冥，大道胥沈。側目滔滔，民生不聊。愿假佛力盡殱佞人，庶民其蘇，維公之德。嗟乎！世無健者，以拯民困，不得已而吁援于無稽之佛?！敝灸榇搜裕哪懰橐?。寺僧出茶享客，曰：“此龍虎茗也（謂龍井虎跑），祛疾攝神?！奔榷栽唬骸榜牡嚷剦m世鏖爭甚苦，衲等迺不知專制，遑論共和。甘泉洗心，青山濯景。鼂諷梵唄，莫坐蒲摶。鏟欲絕慮，與佛為徒。煩嬈眾生名利，何日財可覺悟哉！莫鼓晨鐘，當頭棒喝，則亦不敢辨，唯唯而已?！被⑴苤渭纫?，更歷石屋、煙霞諸勝而歸。古人云：“酒可百日不飲，不可一飲不醉。”吾謂山水可百日不游，不可一游而不暢。是日之游，可謂暢矣。尤不能忘情于虎跑之泉味，與夫寺僧之禪語，以故記之特詳也。

（說明：原刊本僅有句讀，文中標點符號系整理者所加）

武漢大學文學院