王玉林

新編創(chuàng)的健身氣功·太極養(yǎng)生杖是唯一的一套器械功法。它是在繼承傳統(tǒng)功法精要的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的健身需求和健康特點(diǎn)進(jìn)行編創(chuàng)而成的。

健身氣功對人們的健康影響是整體的、平衡的調(diào)理過程，是一個(gè)內(nèi)外兼修的過程。其作用是通過由外而內(nèi)，又由內(nèi)而外的相互影響、交替變化進(jìn)而達(dá)到健身效果。健身氣功·太極養(yǎng)生杖與徒手功法在教學(xué)、習(xí)練上既有共性，又有特殊性。其特殊性就在于運(yùn)動(dòng)中增添了持“杖”。這就是健身氣功·太極養(yǎng)生杖與其他徒手健身氣功功法最大的區(qū)別之處。

健身氣功·太極養(yǎng)生杖取意“太極”陰陽和合、天人合一等傳統(tǒng)文化理念，繼承了傳統(tǒng)持杖功法的精要，其功法特點(diǎn)：一是以杖導(dǎo)引，形神統(tǒng)一；二是腰為軸樞，身械協(xié)調(diào)；三是按摩行杖，融為一體；四是杖行弧線，圓轉(zhuǎn)四方；五是兩手握杖，相牽相系。在此，筆者僅就練功過程中，對杖的使用從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探討。

杖與人合，融為一體

杖是手臂的延長，持杖運(yùn)動(dòng)，使杖與人融為一體，其功在于細(xì)節(jié)，其功效的大小也取決于細(xì)節(jié)。健身氣功·太極養(yǎng)生杖的手法內(nèi)容比較豐富，對于手和腕的屈伸、旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)更加細(xì)膩與到位。眾所周知，手指指端是手三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)交接轉(zhuǎn)換處，手腕處又有原穴。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為經(jīng)絡(luò)所過，主治所及，臟腑所屬，主治所為，這既是針灸、推拿、按摩循經(jīng)取穴進(jìn)行治療的原則，也是我們傳統(tǒng)的健身運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生保健、氣功修煉的重要理論基礎(chǔ)。因此，健身氣功·太極養(yǎng)生杖對于練功者心、肺、三焦等臟腑的調(diào)理、保健作用是不言而喻的。健身氣功·太極養(yǎng)生杖手法，包括卷、旋、絞、滑、握、壓等。應(yīng)注意的技術(shù)要領(lǐng)，卷：掌心虛空，由指端起，卷腕、屈肘；旋：貼杖旋腕變化不同手法，手不離杖；絞：以意領(lǐng)帶劃圓；滑：滑杖柔和、順暢，不浮、不沉，不離、不棄；壓：做壓杖時(shí)，以意領(lǐng)帶、氣沉丹田，沉肩垂肘。

另外，在做太極養(yǎng)生杖功法的肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)，例如俯、仰、擰、轉(zhuǎn)、屈、伸、起、落等，也都要以杖為導(dǎo)引，意先氣隨，意氣形合，杖與人融為一體。這要求練功者注意加強(qiáng)熟悉器械的基本功練習(xí)，以及身械與意氣協(xié)調(diào)、合一的基本技術(shù)練習(xí)。

以杖為導(dǎo)，引氣運(yùn)行

健身氣功·太極養(yǎng)生杖是一種以器械導(dǎo)引肢體運(yùn)動(dòng)，配合呼吸、意念調(diào)節(jié)為主要手段的健身氣功功法。凡動(dòng)靜、開合、屈伸、進(jìn)退，無不以杖為導(dǎo)，引氣運(yùn)行，以形相隨，杖動(dòng)氣起，杖到氣至。氣功中，最核心的鍛煉部分就是通過以意引領(lǐng)、推動(dòng)氣的運(yùn)行。對于氣的吐納和在體內(nèi)的運(yùn)行、動(dòng)靜、聚散等，是無形的、看不見的，而通過杖在外的輔助引導(dǎo)，有利于人們引導(dǎo)氣、意的運(yùn)用。切記不要隨影從形，以形追杖，失掉了健身氣功的屬性、特點(diǎn)。隨著對功法技術(shù)的嫻熟掌握，呼吸自然做到細(xì)勻、深長，以意領(lǐng)氣，杖動(dòng)氣起，杖到氣至，為外在肢體的柔緩、和順運(yùn)動(dòng)提供了內(nèi)在的基礎(chǔ)，使機(jī)體內(nèi)外相輔相承，互為基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了健身氣功對人的引體令柔，導(dǎo)氣令和的健身作用。同時(shí)，在練功中，注意呼吸與運(yùn)動(dòng)起伏、轉(zhuǎn)承變化時(shí)的靜、定的配合，不要練成流于形式的連貫、緩慢運(yùn)動(dòng)。

杖行弧線,圓轉(zhuǎn)四方

健身氣功·太極養(yǎng)生杖秉承中國古人認(rèn)為的天行“圓”道的運(yùn)動(dòng)觀，以柔和、緩慢、連貫的圓運(yùn)動(dòng)為主，杖的運(yùn)行路線處處帶有弧形，并通過手、腕、臂、腰的屈伸、旋轉(zhuǎn)，使得往復(fù)銜接不起棱角。習(xí)練健身氣功·太極養(yǎng)生杖，兩手持杖，腰為軸樞，以杖為引導(dǎo)，通過上下、左右、前后，其方向包括了東、西、南、北和東南、西南、東北、西北八方的圓轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，給練功者提供了一個(gè)全方位的運(yùn)動(dòng)鍛煉條件，杖既起到了一個(gè)有形的標(biāo)尺和定位的作用，又規(guī)范了練習(xí)者的肢體運(yùn)動(dòng)幅度和到位程度，有效而自然地牽引了相關(guān)聯(lián)地肢體運(yùn)動(dòng)乃至周身上下，并能夠?qū)χw中循行的筋經(jīng)、經(jīng)絡(luò)進(jìn)行有效地伸拉和刺激，進(jìn)而起到了對臟腑的調(diào)整或加強(qiáng)的作用。中醫(yī)的臟腑學(xué)說認(rèn)為，人是一個(gè)整體，人體皮肉脈筋骨、經(jīng)絡(luò)與臟腑息息相關(guān)，而以臟腑為中心，以經(jīng)絡(luò)通連內(nèi)外。經(jīng)絡(luò)所過，主治所及。兩手握杖，相牽相系，帶動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)，使得杖引肢體，牽動(dòng)臟腑，內(nèi)外相互應(yīng)照，從而達(dá)到健身、健康的作用。

杖通陰陽，意氣形合

陰陽學(xué)說是我們民族傳統(tǒng)文化思想架構(gòu)的主要理論基礎(chǔ)之一，是我國古代樸素唯物主義的自然觀?！瓣庩枴弊钤缫娪凇吨芤住罚栆浴啊眮泶?，陰以“--”來代表，這兩個(gè)奇與偶的簡單符號，象征并說明宇宙萬物的一切變化。陽“—”、陰“--”構(gòu)成了乾（陽）、坤（陰）轉(zhuǎn)化的基本要素，陰陽消長互化的過程是《周易》的最基本思想?！兑捉?jīng)·系辭上》說：“一陰一陽之謂道”，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！绷硗猓凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》的《素問·陰陽應(yīng)象大論》中對“陰陽”進(jìn)行了定性論述，“陰陽者天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，神明之府也。治病必求于本。”同時(shí)在《素問·上古天真論》談及到了上古之真人、至人、圣人、賢人的養(yǎng)生之道，“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生?！睙o論在中國的傳統(tǒng)文化中，還是在氣功、養(yǎng)生實(shí)踐上，把握陰陽理論，運(yùn)用陰陽理論思想指導(dǎo)實(shí)踐，都是我們民族傳統(tǒng)文化精髓的重要組成部分。

健身氣功·太極養(yǎng)生杖的功法，是以陰陽學(xué)說為主要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)，通過對器械杖的運(yùn)用，達(dá)到以杖通身體之陰陽，調(diào)節(jié)、平衡身體之陰陽，實(shí)現(xiàn)對人的強(qiáng)身健體的目的。該功法的一動(dòng)一靜，一開一合，一屈一伸，一呼一吸，進(jìn)退、轉(zhuǎn)換，都體現(xiàn)了連綿不斷、周而復(fù)始的陰陽消長的漸變過程，以及循環(huán)往復(fù)的圓運(yùn)動(dòng)特征。其陰陽在功法中表現(xiàn)為：上與下、開與合、曲與伸、俯與仰、升與降、前與后、左與右、動(dòng)與靜、內(nèi)旋與外旋的相輔相成、對立統(tǒng)一；運(yùn)動(dòng)和內(nèi)勁上的快與慢、松與緊、剛與柔的互根互用；呼與吸、吐與納的彼此依存。意在氣先，以意行氣，杖做導(dǎo)引，形隨氣行，達(dá)到意氣形合一。在這種身、心、呼吸，內(nèi)外協(xié)調(diào)配合的練功中，使人體的陰陽兩個(gè)方面得到平衡、調(diào)理。

以上幾方面的探討，著重在對杖的使用上進(jìn)行的。這也是了解、學(xué)練健身氣功·太極養(yǎng)生杖功法與其他功法區(qū)別的關(guān)鍵點(diǎn)和特殊點(diǎn)。今后，我們還會在該功法其他幾個(gè)特點(diǎn)上進(jìn)行深入探討，以此拋磚引玉，引導(dǎo)大家深入習(xí)練健身氣功·太極養(yǎng)生杖，使其為廣大練功愛好者獲得身心上的更大、更多的益處。