■文/井鳳燕

計量作為一個行業(yè)、一種活動、一種職能，有沒有文化屬性呢？這首先要明確計量的內(nèi)涵。簡言之，計量是指實現(xiàn)單位統(tǒng)一和量值準(zhǔn)確可靠的活動。有人將計量與測量結(jié)合起來，認(rèn)為計量屬于測量，源于測量，而又嚴(yán)于一般測量，它涉及整個測量領(lǐng)域，并按法律規(guī)定，對測量起著指導(dǎo)、監(jiān)督、保證的作用。有人認(rèn)為計量與測量一樣，是人們理論聯(lián)系實際，認(rèn)識和改造自然的方法和手段，是科技、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中必不可少的一項重要的技術(shù)基礎(chǔ)。也有人認(rèn)為計量與測試是含義完全不同的兩個概念，它具有探索、分析、研究和試驗的特征。既然計量本身具有指導(dǎo)、方法、技術(shù)、分析、研究的所指，那么，它本身就具有文化的屬性。另外，從計量的內(nèi)涵出發(fā)，不難看出，它本身具有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密的意旨，而這本身亦是文化屬性的重要體現(xiàn)。既然計量具有文化屬性，那么，如何構(gòu)建計量文化呢？筆者認(rèn)為這就要明確計量文化的出發(fā)點、切入點、落腳點以及構(gòu)建計量文化的載體和形式。

以突出“服務(wù)”為出發(fā)點

所謂出發(fā)點，筆者認(rèn)為即是指文化發(fā)展的動機(jī)和著眼點。關(guān)于這一問題，實際上討論的就是文化為什么人服務(wù)的問題？對此，毛澤東就明確提出文化要為工農(nóng)兵服務(wù)，是為占人口絕大多數(shù)的人民大眾服務(wù)。那么，計量文化作為文化的一種，它的發(fā)展動機(jī)和著眼點同樣不能脫離人民大眾。但是，計量具有自身的特點，計量的特點決定了計量文化的出發(fā)點有著自身鮮明的特色。眾所周知，計量具有準(zhǔn)確性（精確性）、一致性、溯源性、法制性的特點。所謂準(zhǔn)確性是指計量不僅應(yīng)明確給出被測量的量值，而且還應(yīng)給出該量值的不確定度(或誤差范圍)，即準(zhǔn)確性。一致性是指無論在任何時間、任何地點，采用任何方法、使用任何器具以及任何人進(jìn)行計量，只要符合有關(guān)計量的要求，計量結(jié)果就應(yīng)在給定的不確定度（或誤差范圍）內(nèi)一致。所謂溯源性是指任何一個計量結(jié)果，都能通過連續(xù)的比較鏈溯源到計量基準(zhǔn)，是計量“準(zhǔn)確”和“一致”的技術(shù)保證。如果量值出于多源，就無準(zhǔn)確一致可言，而且勢必造成技術(shù)和應(yīng)用方面的混亂。法制性即是要保障量值的準(zhǔn)確一致，不僅要有一定的技術(shù)手段，而且還要有相應(yīng)的法律、法規(guī)的行政管理，特別是那些對國計民生有明顯影響的計量，諸如社會安全、醫(yī)療保健、環(huán)境保護(hù)以及貿(mào)易結(jié)算中的計量，更必須有法制保障。否則，量值的準(zhǔn)確一致便不能實現(xiàn)，計量的作用也就無法發(fā)揮。由計量的特點不難看出，計量首先是一種管理，其次是一種行業(yè)，再有它涉及方方面面，對科技、企業(yè)、生產(chǎn)意義重大。由此，計量文化的構(gòu)建應(yīng)立足于服務(wù)管理、服務(wù)行業(yè)、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)生產(chǎn)和消費的方方面面。

以關(guān)注“民生”為切入點

為什么將關(guān)注民生作為計量文化構(gòu)建的切入點呢？這是因為，廣大人民群眾的生活與文化有著密切的關(guān)系。要發(fā)展文化、給文化發(fā)展注入生機(jī)和活力，就要找到文化的源泉所在。這個源泉即是生活。對此，毛澤東就曾明確指出，人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。并指出要深入生活，就要“到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象。可見，生活對文化的重要性。在今天，要構(gòu)建一種文化，并賦予其不竭動力，同樣如此。而要使文化來源于生活，并且能夠服務(wù)生活，這就需要關(guān)注生活。這就是將關(guān)注“民生”與計量文化結(jié)合起來的原因所在。那么，如何構(gòu)建呢？筆者認(rèn)為就是與人民生產(chǎn)、生活、健康、安全結(jié)合起來，構(gòu)建民生計量文化。

以實現(xiàn)“準(zhǔn)確、公正”為落腳點

要構(gòu)建一種文化，僅僅明確了文化的服務(wù)對象、來源是不夠的，還要明確文化的目的。文化作為精神方面而言，即便是有了來源大眾、服務(wù)大眾的文化，在人民大眾未掌握之前，只是停留在認(rèn)識層面，即使掌握了某種文化，沒有發(fā)生任何作用和變化，同樣可以說這種文化僅停留在認(rèn)識層面，甚至可以認(rèn)為這種文化的構(gòu)建是不成功的。簡言之，文化的構(gòu)建還要有價值。從實踐與認(rèn)識的角度而言，認(rèn)識的價值就在于能夠指導(dǎo)實踐。這個實踐既是認(rèn)識的動力、目的，還是認(rèn)識的歸宿和落腳點。那么，計量文化的歸宿和落腳點應(yīng)是什么呢？嚴(yán)格來講仍是實踐。但是，如前所述，計量具有自身的特點，這就使得計量文化的落腳點有所特色。筆者認(rèn)為，既然計量強(qiáng)調(diào)的是準(zhǔn)確性、一致性、溯源性，那么，計量文化的構(gòu)建首先要體現(xiàn)準(zhǔn)確的特色，也就是計量文化提升出來后，要能為社會、企業(yè)、個人理解“準(zhǔn)確”、做到“準(zhǔn)確”提供精神動力和支持。再有，眾所周知，“度量衡”是計量中的基本概念，其中，度是指計量長短的器具，量是指測定計算容積的器皿，衡是測量物體輕重的工具。那么，無論是長短、容積、輕重都有精確的標(biāo)準(zhǔn)，偏離了標(biāo)準(zhǔn)就失去了公平、公正，失去了公平、公正就會喪失誠信，誠信缺失就容易導(dǎo)致社會混亂。正所謂“差之毫厘、失之千里”。為此，計量文化的構(gòu)建要充分體現(xiàn)公正、弘揚公正，并為實現(xiàn)社會公正提供精神依托。

突出“特色”構(gòu)建計量文化載體

僅從社會公正的角度即可看出構(gòu)建計量文化的重要性，但是，如何構(gòu)建計量文化呢？這就要找到計量文化構(gòu)建的途徑和載體。所謂載體是指能傳遞能量或運載其他物質(zhì)的物體。如果說文化是內(nèi)容，那么體現(xiàn)內(nèi)容、承載內(nèi)容的形式即是載體。內(nèi)容是一樣的，但通過什么樣的形式表達(dá)出來卻具有多樣性。如同一內(nèi)容可以通過小說、戲劇、詩歌或者某種具體的器物來呈現(xiàn)。也就是說載體不是單一的，而是多方面的。就計量文化而言，筆者認(rèn)為應(yīng)著力從以下幾個方面來構(gòu)建。一是樹立計量典型，即是圍繞計量管理、計量行業(yè)、計量工作涌現(xiàn)出來的典型人物、典型事跡、典型企業(yè)，圍繞與科技、市場、人民生產(chǎn)生活、健康、安全等相關(guān)的典型事例予以構(gòu)建。二是打造計量精品，即通過諸如計量工具、計量生產(chǎn)中打造出的精品來承載計量文化。三是強(qiáng)化計量研究，要強(qiáng)化諸如計量發(fā)展史（包括中國和國際方面），計量價值和意義、計量途徑和方式、計量創(chuàng)新等方面的研究。通過研究及研究成果推進(jìn)計量文化的構(gòu)建和傳承。四是提煉計量精神，諸如在計量事業(yè)中呈現(xiàn)出的誠信精神、嚴(yán)謹(jǐn)精神、公平公正精神、精益求精精神、和諧精神等。