鮑煜宇

摘要：本文通過對(duì)街道邊界性質(zhì)與城市生活的關(guān)系分析，進(jìn)而探討了什么樣的邊界才能發(fā)生良好的城市生活。以北京市五道口作為典型街道案例進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：邊界；生活；五道口；氣質(zhì)

Abstract: this article through to the street boundary property and city life relationship analysis, and then discusses the border of what happened to the good city life. With Beijing wudaokou as a typical case study on the street.

Keywords: boundary; Life; Wudaokou; temperament

中圖分類號(hào)：[TU984.11+5]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

引言

假如城市是為了留住它們的城民，假如能源短缺迫使我們回到濃縮的城市，那么，就必須找到一些方法，讓城市街道成為一天工作后休憩的天堂，而不是被淹沒在噪音、濃煙與塵埃中的危險(xiǎn)的棲息地。

——唐納德·愛普利亞德，1981 年

街道是人們城市生活的線性外部空間，是構(gòu)成城市公共空間的主要元素，也是市民用于交通、參與社會(huì)生活、交流信息以及娛樂的重要場(chǎng)所。對(duì)于一個(gè)受人歡迎的，能給人以生活感受的街道應(yīng)該有著某些潛在的基本特征。

生活與邊界

生活，《辭?！罚?979年版）對(duì)“生活”的解釋——生存，活著；進(jìn)行各種活動(dòng)；生活境況，生計(jì)；手工藝等諸多釋義。生活是無法確切解釋的，生活豐富多彩紛繁復(fù)雜，充滿著各種不確定的因素，生活可以表現(xiàn)為氣定神閑，也可以是郁悶煩躁，生活可以是熱情奔放，同樣也可以是消極低迷。生活就是一種狀態(tài)，一種不斷變化的朦朧的瑣碎的狀態(tài)。

邊界，《辭?！罚?979年版）對(duì)“邊界”的解釋——單位之間的界限。海德格爾認(rèn)為“邊界不是某種西的停止而是某種新東西在此開始出現(xiàn)。各種不同性質(zhì)的界面經(jīng)過組合，產(chǎn)生某種極富活力與生氣的界面總和，即界面?！?邊界與邊界之間通過一定的相互關(guān)系聯(lián)結(jié)而成，它既具有界面的性質(zhì)，又具有實(shí)體的屬性；既是空間的限定要素，又是空間的組成部分，它是各種界面有機(jī)復(fù)合的產(chǎn)物，是內(nèi)部空間與外部環(huán)境交織，碰撞與沖突的結(jié)果【1】。

好的邊界產(chǎn)生生活。在這也可以用中國的傳統(tǒng)文化略加解釋，中國的傳統(tǒng)文化的精髓就是“氣”的文化，他模糊飄渺而又氣韻生動(dòng)。每一團(tuán)氣都是有邊緣的，而就在氣與氣的交界就產(chǎn)生了生命，氣的邊緣的性質(zhì)是模糊的，流動(dòng)的不斷與其他邊界發(fā)生交換的，正是在這種邊界的情況下才產(chǎn)生了生命，產(chǎn)生了生命的活力。街道中的氣是物質(zhì)實(shí)體、每個(gè)人以及他們之間相互所形成的一個(gè)場(chǎng)?？臻g與空間的邊界可以看成氣與氣的邊界，街道邊界要想生發(fā)生活就應(yīng)該遵循氣的性質(zhì)以及生活的特征。

五道口街道空間邊界

連續(xù)性

氣應(yīng)該是連續(xù)的，這樣才成系統(tǒng)成整體，只有完整的才能產(chǎn)生生命。德國哲學(xué)家謝林，在它的《藝術(shù)哲學(xué)》中也說：“打動(dòng)它的也許是個(gè)別的美，但是真正的藝術(shù)作品中是沒有個(gè)別美的，只有整體才是美的。”街道上只有大部分建筑與街道整體的環(huán)境相融合，形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體，無論在視覺還是物質(zhì)上應(yīng)該是連續(xù)的，這樣才能方便人的行走、購物與交流，使人的已有一個(gè)連續(xù)的體驗(yàn)。英國著名的商業(yè)街馬里波恩大街設(shè)計(jì)的一個(gè)原則就是連續(xù)、開放、無遮擋的步行空間。

五道口商業(yè)街自身就是一個(gè)很好的例證，商業(yè)街南側(cè)，沿街底層都是商業(yè)，在這一側(cè)的人邊走邊看，形成一定的逛街氛圍，有良好的可讀性。而北側(cè)則相反，人流雖然很多，但停留以及漫步行走的人很少，多數(shù)在趕路，而北側(cè)街道的特點(diǎn)是功能不連續(xù)，形態(tài)不連續(xù)，尤其形態(tài)上，是一個(gè)破碎化的邊界，給人造成一種緊張感，蘆原義信也在《街道的美學(xué)》中說：“穿過人工的不連續(xù)環(huán)境，無論如何也是令人討厭的。【2】”

模糊性

氣本身以及氣與氣之間的界限是模糊地，這樣不同的氣之間才得以交流?？臻g與空間之間的良好過渡，而不是一個(gè)生硬的分割，相互之間可以自由滲透。中國宋代以前的街道界面是密不透風(fēng)的，它們不具備滲透性。然而自宋代起，“里坊制”逐漸取代“街坊制”，街道界面也開始有了滲透感，臨街商業(yè)隨著臨街界面的門窗增多（滲透性自然增大）而蓬勃發(fā)展，街道作為一個(gè)地區(qū)的運(yùn)動(dòng)路線的功能也逐漸蛻變成一個(gè)地方性的社區(qū)中心。馬里波恩大街就提供了一個(gè)這樣一個(gè)模糊地特色空間，在這人們可以放慢速度，自發(fā)的參與進(jìn)空間的活動(dòng)。

五道口界面的模糊性分為兩方面，一是建筑沿街立面的模糊性，二是地商業(yè)層次的模糊性。五道口建筑沿街大多采用透明的櫥窗，有的是半室外的商業(yè)柜臺(tái)，這樣使得人們?cè)谛凶叩耐瑫r(shí)很容易就參與了進(jìn)去；商業(yè)層次的模糊更應(yīng)該歸功于小攤，他們?cè)谑覂?nèi)店鋪的外側(cè)，這樣就完全與行走空間交疊起來。

流動(dòng)性

氣為了達(dá)到本身的持續(xù)性，不斷地與其它氣體進(jìn)行交換補(bǔ)充，同時(shí)氣本身也在不停地易動(dòng)。街道的流動(dòng)有兩點(diǎn)，一是人流的更新，而是人流的運(yùn)動(dòng)。人流是街道活力的關(guān)鍵，有人不斷離開，也要有人不斷地補(bǔ)充進(jìn)來，只有人以這種方式流動(dòng)起來街道才能持續(xù)的活躍。另外，人們也需要被調(diào)動(dòng)起來，從一種功能到另一種功能，從一家店到另一家店。

五道口街道是多種交通的集合點(diǎn)，有多股性質(zhì)的人交匯，而且時(shí)間會(huì)不同，這樣就保證了持續(xù)不斷的人流得以補(bǔ)充。五道口混合的功能也使得人不斷的為不同的功能吸引而不會(huì)僅僅呆在一處，人們可以時(shí)而進(jìn)店內(nèi)看看，時(shí)而蹲下看看路邊攤的商品。

多義性

城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運(yùn)動(dòng)與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國際主義學(xué)說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實(shí)際都是機(jī)能不良的地區(qū)。我認(rèn)為挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點(diǎn)上，

雅各布斯還在《美國大城市的死于生》中闡釋了保持街道多樣化的條件：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場(chǎng)所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng)；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。{3}馬里波恩大街以及格林威治千年村在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)都不約而同的考慮到功能混合緊湊型設(shè)計(jì)，格林威治半島的規(guī)劃者理查德﹒羅杰斯在一次獲獎(jiǎng)致辭上談到這種設(shè)計(jì)方式：“城市是最復(fù)雜的人工作品，許多許多城市仍然需要‘活化。我的職業(yè)生涯一直被一種為城市發(fā)展獻(xiàn)身的熱情驅(qū)動(dòng)。我長期迷戀‘可持續(xù)城市的概念和改善城市生活質(zhì)量的工作。城市是人們經(jīng)常碰面、交流思想和從事商業(yè)交易的地方。通過更好的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更緊湊的城市，反映社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，是我們創(chuàng)造一個(gè)更合意的城市生活形式和扭轉(zhuǎn)人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)的惟一辦法。我就是用這種思想指導(dǎo)我的設(shè)計(jì)實(shí)踐?！?/p>

五道口是混雜的是多元的，這里有不同文化、不同人群、不同功能的聚集。這是五道口商業(yè)街之所以繁華的主要原因。文化，這里是中西結(jié)合、先鋒與傳統(tǒng)的交織，這里想對(duì)于西單顯得“土氣“，但這里土的喜氣洋洋。人，“有人說，這兒是魚龍混雜的地方。這里的人，有省吃儉用、行走于舊書攤的可愛學(xué)生；有背著吉他穿梭于各酒吧的搖滾歌手；有騎著老式的二八自行車，練習(xí)“討厭、倒霉”的大老美；把頭發(fā)率先染成綠色、灰色的日韓留學(xué)生；當(dāng)然，還有十幾歲的哈韓族、暴走族?！?】”功能，五道口商業(yè)街屬小型綜合性商業(yè)街，很符合豪布斯卡原則（Hopsca:Hotel,Office,Parking,Shoping,Convention,Apartment），即集辦公﹑購物﹑娛樂﹑餐飲﹑休閑﹑居住為一體的，這是一種可以聚集人氣的街道模式。

結(jié)論

街道是城市生活的一個(gè)重要的場(chǎng)所，好的街道可以促成三種活動(dòng)【4】的發(fā)生，必要性活動(dòng)，自發(fā)性活動(dòng)，社會(huì)性活動(dòng)，尤其是自發(fā)性活動(dòng)的發(fā)生，三種活動(dòng)的發(fā)生發(fā)展是對(duì)街道質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)，它需要一定的物質(zhì)條件。而界面又是發(fā)生這種活動(dòng)的關(guān)鍵所在，它要求界面具有連續(xù)性、模糊性、流動(dòng)性和多義性，這些可以與生活的性質(zhì)相吻合。但最終我們的原則就是要關(guān)心人，關(guān)心日常的人，拉爾夫﹒厄斯金在設(shè)計(jì)格林威治千年村時(shí)講過：“考慮人們個(gè)體或群體的平凡的﹑甚至是瑣碎的日常需求……正是這些日常狀況構(gòu)成了我們的生活與城市的主要內(nèi)容”

參考文獻(xiàn)：

[1] 海德格爾，海德格爾的智慧[M].第一版.北京：中國電影出版社，2007:78.

[2] 蘆原義信，街道的美學(xué)[M].第一版.北京：百花文藝出版社，2006：29.

[3] 簡(jiǎn)·雅各布斯，美國大城市的死與生[M].南京：譯林出版社，2008

[4]楊·蓋爾 ，交往與空間[M]. 第四版.何人可譯.北京：中國建工出版社，2002.

[5]百度百科，http://baike.baidu.com/view/45385.htm?fr=ala0_1_1

注：文章內(nèi)所有公式及圖表請(qǐng)以PDF形式查看。