士心

陰陽是中醫(yī)學(xué)理論中最重要的概念，它是對(duì)天地間萬事萬物每種狀態(tài)中存在的兩種對(duì)立的組成形式的概括。協(xié)調(diào)陰陽，就是要使陰陽平衡、穩(wěn)定，一是指人體自身各部分間的正常生理功能的動(dòng)態(tài)平衡；二是指人體與自然界物質(zhì)交換過程中的相對(duì)平衡。中醫(yī)在強(qiáng)調(diào)天人合一的同時(shí)倡導(dǎo)順時(shí)養(yǎng)生。每個(gè)人都有自己的生理特點(diǎn)、生活習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。人體是否能夠保持健康，并不完全取決于天命，而與自身的主動(dòng)養(yǎng)生、發(fā)揮主觀能動(dòng)性有著很大的關(guān)系。自然條件對(duì)人體健康的影響，有它有利的一面，也有它不利的一面。這就要求人們積極創(chuàng)造和選擇適宜的居住環(huán)境，充分利用自然、改造自然，使之更加適合于人類的生存，利用有利的自然因素來增強(qiáng)體質(zhì)，恢復(fù)健康，避免不利氣象條件對(duì)人體健康的影響。

[養(yǎng)生秘訣]

●陰平陽秘：對(duì)于人體養(yǎng)生來說，就是運(yùn)用陰陽平衡規(guī)律，協(xié)調(diào)機(jī)體功能，來達(dá)到體內(nèi)、體外的協(xié)調(diào)平衡，實(shí)現(xiàn)保持健康、預(yù)防疾病的目的。

●盛則瀉之，虛則補(bǔ)之：當(dāng)人體出現(xiàn)陰盛、陽盛時(shí)，應(yīng)當(dāng)瀉其偏盛，若陽邪偏盛為實(shí)熱癥，應(yīng)清瀉多余之陽熱；陰盛為陰寒偏盛，應(yīng)當(dāng)以溫散多余之陰寒。陰陽偏衰，主要包括陰虛和陽虛，都是正虛之象，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)其偏衰。陰虛、陽虛的形成是陰精陽氣化生不足或消耗過度所致的陰陽虛癥。陰虛可以概括為“精虧”、“血虛”、“津傷”等癥；陽虛可以概括為“氣虛”、“氣陷”等癥；陰虛、陽虛采取“不足則補(bǔ)”的方法，陰虛者補(bǔ)其陰，陽虛者補(bǔ)其陽。

●交替運(yùn)動(dòng)，保持平衡；指使人體各系統(tǒng)生理功能內(nèi)部或生理功能之間交替進(jìn)行鍛煉，以克服偏用偏廢，達(dá)到自身協(xié)調(diào)平衡的健身運(yùn)動(dòng)方式。如腦力勞動(dòng)者，應(yīng)參加一些體力勞動(dòng)，這樣既可保持腦力旺盛不衰，又可使體力增加，這就是“體腦交替”平衡法。

●健脾養(yǎng)腎：脾是后天之本，腎是先天之本，培補(bǔ)正氣，首先要健脾養(yǎng)腎。脾胃是人體最重要的器官之一，是人的后天之本、氣血生化之源。人體的生長(zhǎng)發(fā)育，維持生命的一切物質(zhì)，都要靠脾胃供給。若脾胃虛衰，功能異常，供給減少或過多，人體的生長(zhǎng)發(fā)育、生命活動(dòng)就將受到影響。因此，要使人體正氣充實(shí)，必須經(jīng)常注意培補(bǔ)人體的脾胃之氣。

[延伸閱讀]

中醫(yī)認(rèn)為，正氣的實(shí)質(zhì)就是真氣，其主要成分是腎氣，腎氣的盛衰決定著人體生、長(zhǎng)、壯、老、死的全部過程，它是機(jī)體抗病能力的源泉。人體只要正氣充盛，外邪就無從侵入，疾病也就無從發(fā)生，從而達(dá)到提高機(jī)體自我調(diào)節(jié)能力和抗病機(jī)能，保持陰陽動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)延年益壽的目的。充實(shí)真氣、維護(hù)腎氣、培補(bǔ)正氣是中醫(yī)養(yǎng)生的根本原則。