自從文物與市場、金錢掛鉤之后，真真假假的問題就再也沒有消停過。從國家級文物單位的種種“羅生門”，到遭受質(zhì)疑的專家權(quán)威鑒定……代表著中華歷史文明的文物，已經(jīng)很難從一個(gè)簡單的文化層面加以概括了。

就在這般紛紛擾擾、你方唱罷我登場的情況之下，由上海社會科學(xué)院歷史研究所與上海振華投資有限公司合作成立的“文物與文化遺產(chǎn)研究中心”近日正式成立了。一場名為“中國古代藝術(shù)品與傳統(tǒng)文化”的學(xué)術(shù)研討會，深入討論了當(dāng)前藝術(shù)品以及藝術(shù)品市場與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、史學(xué)研究如何更好地促進(jìn)藝術(shù)品市場的繁榮等問題。

“藝術(shù)品與品藝術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的。”作為研究中心的名譽(yù)主任，上海社科院副院長、歷史所所長熊月之先生開宗明義地為研究中心未來的方向確立了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在研討會結(jié)束之后，《新民周刊》記者就收藏的歷史與現(xiàn)狀，與熊月之先生展開了對話。

收藏的歷史

《新民周刊》：藝術(shù)品與生活有著怎樣的關(guān)系？

熊月之：人類早期的藝術(shù)品，無論是東方還是西方，無論是壁畫、雕塑，還是陶器、酒器、鐘鼎，或是宗教生活用品，或是日常生活用品，總之，都是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。那時(shí)的藝術(shù)品，還沒有從生活用品中脫離出來。那時(shí)如果有藝術(shù)品收藏，也是出于宗教或日常生活的需要。

人類進(jìn)入文明社會以后，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的分工，巫術(shù)逐漸分化，原始的巫、藝合一逐漸成為巫、藝分離或部分分離，使得藝術(shù)品的生產(chǎn)逐漸成為相對獨(dú)立的活動。這時(shí)，統(tǒng)治者可以有能力、有財(cái)力進(jìn)行藝術(shù)品收藏。帝王的宮廷收藏，教會的教廷收藏，成為當(dāng)時(shí)主要藝術(shù)品收藏。

《新民周刊》：中國最早的收藏起源于何時(shí)？

熊月之：在中國歷史上，大約在公元前8世紀(jì)，西周王朝就專設(shè)春官一職，“掌祖廟之收藏，凡國之玉鎮(zhèn)大寶藏焉”。這是宮廷收藏藝術(shù)品的最早記錄。和氏璧的故事那么有名，就與春秋時(shí)期對藝術(shù)品的重視與收藏有關(guān)。東漢時(shí)期，漢明帝劉莊愛好繪畫，別開畫室，并設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，珍藏藝術(shù)品。此后，歷代王朝都重視藝術(shù)品珍藏。南朝梁元帝蕭繹所藏書畫典籍有14萬卷。令人遺憾的是，當(dāng)他被西魏軍隊(duì)圍困即將投降前夜，他將這些收藏焚毀一空。隋煬帝也是個(gè)書畫收藏迷，他沿運(yùn)河南下?lián)P州時(shí)，還將宮中所藏的書法名畫隨船攜帶，可惜的是途中船只傾覆，隨行書畫大半落水。唐代文化開放，氣象宏大，崇尚藝術(shù)，唐三彩為其一絕。唐代朝廷設(shè)集賢院，職能之一是征集、鑒定、收藏書畫。宮廷專門成立金銀作坊院，精心制作金銀藝術(shù)品，使得金銀器的制作達(dá)到了中國古代金銀器制作史上的最高峰，也達(dá)到了那時(shí)世界的最高水平。唐代宮廷與民間都很重視對藝術(shù)品的收藏，已形成專業(yè)收藏家、鑒賞家與書畫商人。宋代藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，瓷器、玉器、漆器、書法、繪畫都達(dá)到很高水平。宋代皇室的藝術(shù)品收藏極為豐富，宋徽宗時(shí)御藏名畫達(dá)6396件，包括自魏晉至北宋歷代作品。那時(shí)，皇家王公貴族的藝術(shù)藏品深貯秘閣，或者只在特定的時(shí)空里進(jìn)行展示、交流。

明清兩代，特別是清代，宮廷收藏，達(dá)到了前所未有的豐富程度。乾隆皇帝是藝術(shù)品最大愛好者，極為欣賞宮中三件書法珍品，即王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》與王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，曾命人將其刻于石碑之上，即著名的《三希堂法帖》。乾隆年間，清廷曾對內(nèi)府收藏的書畫進(jìn)行整理，編成《石渠寶笈》三編，225冊。這是明清兩代600年宮廷收藏的總結(jié)。清代宮廷收藏全盛時(shí)期，藏品總數(shù)在1萬件以上，其中晉唐宋元書畫2000件，明代書畫2000件。嘉慶時(shí)，清宮中又有一批書畫入藏，包括著名的《清明上河圖》。

《新民周刊》：除了皇家收藏，民間收藏?zé)岬姆笔⒂殖霈F(xiàn)于何時(shí)呢？

熊月之：明清兩代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，富商日多，民間收藏愈益興旺，字畫古董買賣收藏之風(fēng)盛極一時(shí)。一個(gè)典型的例子，就是元代大畫家黃公望的名作《富春山居圖》的命運(yùn)。這幅畫作完成以后，黃公望把它送給了和尚無用上人。明成化年間，此畫傳到著名畫家沈周手里，以后又被董其昌收藏，董晚年將其賣給宜興收藏家吳之矩，吳之矩傳給其子吳洪裕。吳洪裕視為至寶，建專屋收藏，但其臨死時(shí)卻決定將這幅畫燒掉，為自己殉葬！其侄吳寄谷偷偷地用其他畫卷將它從火盆中換了出來，但搶救出來的《富春山居圖》已被燒成兩段。到了清代，這幅畫又流落到鹽商安岐手中。時(shí)至今日，一半在大陸，一半在臺灣。安岐有家資巨萬，藏有大量書畫珍品，除了《富春山居圖》之外，北宋大畫家范寬《雪景寒林圖》也是他的藏品?！皳P(yáng)州畫派”就是在富商競相收藏字畫的環(huán)境中形成起來的。

到了近代，一方面，由于商業(yè)化的作用，一些為適應(yīng)市場需要的藝術(shù)品大量生產(chǎn)，如海派繪畫中諸多作品；另一方面，由于戰(zhàn)亂頻仍，政局動蕩，眾多藝術(shù)品從宮廷、富戶中流散出來。生產(chǎn)、搜尋、購買、聚集、珍藏藝術(shù)品，都十分活躍，藝術(shù)品市場相當(dāng)繁盛。

《新民周刊》：收藏這一話題幾乎是近幾十年來的熱門詞，從身價(jià)上億的齊白石、張大千到幾十塊錢的郵幣卡，全民收藏的意識特別強(qiáng)烈，也形成了一道獨(dú)特而豐富的文化景觀。

熊月之：是的，改革開放以來，隨著中國綜合國力的空前提升，民間財(cái)力的空前增長，人民群眾對藝術(shù)品鑒賞能力的空前普及與提高，藝術(shù)品市場進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期。就質(zhì)地而言，舉凡青銅器、銅器、玉器、陶瓷、漆器、紅木制品、掐絲琺瑯、犀角、象牙、織繡，就形制而言，佛像、鼻煙壺、手表、家具、燈具、文房四寶、扇子、字畫、雕塑、錢幣、郵票、火花、月份牌、明信片，乃至像章、紀(jì)念章、商標(biāo)、票證、報(bào)刊、調(diào)羹、筷子，皆有收藏，也有各類藝術(shù)品的市場。我曾在廣東見到一位私人收藏家，專買一幢房子珍藏古陶瓷與青銅器，雇有專門的保安，據(jù)說其藏品為天下第一。我曾在上海見到一位收藏家，專門收藏景泰藍(lán)屏風(fēng)與鼻煙壺，足可以稱為國內(nèi)第一。我還在上?？吹揭晃粚ｉT收藏近代商標(biāo)的專家，所藏近代各類商標(biāo)，極其豐富，超過任何一位研究近代史的學(xué)者，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一家圖書館。我們在電視上時(shí)?？梢钥吹綀?bào)道某類專門藝術(shù)品收藏的奇跡。

藝術(shù)品的生產(chǎn)與收藏與人類歷史同樣悠久，藝術(shù)品的種類隨著歷史的演進(jìn)而不斷豐富，藝術(shù)品的流通、收藏范圍隨著人類文明的進(jìn)步而不斷擴(kuò)展。時(shí)至今日，藝術(shù)品收藏為宮廷與教會所壟斷、獨(dú)占的局面早已不復(fù)存在，國家收藏，企業(yè)收藏，單位收藏，個(gè)人收藏，各呈所能，多元化、專業(yè)化、民間化，已成為當(dāng)今藝術(shù)品收藏的重要特點(diǎn)。

收藏藝術(shù)，學(xué)會品評

《新民周刊》：收藏藝術(shù)品的價(jià)值在哪里？人們?yōu)槭裁催x擇收藏藝術(shù)品？

熊月之：任何藝術(shù)品都是歷史文化的有形遺存，是藝術(shù)家精神創(chuàng)造的產(chǎn)品。每個(gè)時(shí)代都有自己的藝術(shù)，都有自己的藝術(shù)品。每個(gè)國家、每個(gè)地區(qū)都有自己的藝術(shù)，都有自己的藝術(shù)品。將一個(gè)國家或地區(qū)的不同時(shí)代的藝術(shù)品聯(lián)系起來，就形成這一國家或地區(qū)的藝術(shù)歷史脈絡(luò)。將一個(gè)國家同一時(shí)代不同地區(qū)的藝術(shù)品綜合起來，就拼成這一國家或地區(qū)的藝術(shù)地圖。藝術(shù)品之所以成為藝術(shù)品，而不是一般的物品，因?yàn)橐话阏f來，藝術(shù)品具有較高的藝術(shù)含量，代表了某一時(shí)代、某一國家或地區(qū)的藝術(shù)水平。任何藝術(shù)品都有特定的時(shí)代與區(qū)域?qū)傩?，在這個(gè)意義上，任何藝術(shù)品都是不可復(fù)制的。這是藝術(shù)品的文化屬性，也是藝術(shù)品的文化唯一性。因此，收藏藝術(shù)品就是在收藏藝術(shù)，收藏文化。鑒賞藝術(shù)品就是鑒賞特定時(shí)代、特定區(qū)域的文化。

藝術(shù)品一進(jìn)入市場，就同時(shí)具有文化屬性與經(jīng)濟(jì)屬性。同樣是收藏藝術(shù)品，有的人是為了鑒賞而收藏，有的人是為了謀利而收藏。在時(shí)局動蕩時(shí)代，有的人本人并不一定懂得藝術(shù)，但是為了不讓國寶流失外國而收藏，這在藝術(shù)品收藏的屬性上，打上了愛國主義的烙印。其中最典型的是張伯駒。他是近代中國有名的愛國收藏家，起初收藏僅為愛好，繼以保存國家頂級藝術(shù)品不外流為己任，他曾買下中國傳世最古墨跡西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、傳世最古畫跡隋朝展子虔的《游春圖》、唐代大詩人李白的《上陽臺帖》等，經(jīng)他手蓄藏的中國歷代頂級書畫便有118件之多，被稱為“天下第一藏”。這三種收藏中，第一種收藏是為藝而藏，第二種收藏是為利而藏，第三種收藏是為義而藏。當(dāng)然，有不少收藏者是兩者兼有或三者兼有，但是，細(xì)分起來，無非是這三種。在價(jià)值多元時(shí)代，我這里不想對這三種收藏境界作高低的區(qū)分。但是，需要指出的是，無論哪一種收藏，都離不開品藝術(shù)，即對藝術(shù)品的鑒賞。

《新民周刊》：如何定義“品藝術(shù)”？

熊月之：所謂品藝術(shù)，主要是別真假，分優(yōu)劣，辨源流，論創(chuàng)新。別真假就是鑒別真?zhèn)?。分?yōu)劣一是懂得誰是優(yōu)秀藝術(shù)家、誰是蹩腳藝術(shù)家，什么是藝術(shù)家的精品，什么是藝術(shù)家的劣品，什么是其代表之作，什么是其偶然之作。辨源流就是明了藝術(shù)品在藝術(shù)史上的地位，明白藝術(shù)品中哪些方面是原創(chuàng)的，哪些方面是因襲的，理清其演變脈絡(luò)。論創(chuàng)新就是將藝術(shù)品放在全中國乃至全世界的范圍內(nèi)，評價(jià)其藝術(shù)貢獻(xiàn)。要做到別真假，分優(yōu)劣，辨源流，論創(chuàng)新，就要求藝術(shù)收藏者具有精湛的藝術(shù)鑒賞力和廣博的藝術(shù)素養(yǎng)。

《新民周刊》：怎樣才能更好地“品藝術(shù)”？

熊月之：現(xiàn)代化社會的一個(gè)重要特點(diǎn)是分工細(xì)密化。藝術(shù)品鑒賞早已成為一門獨(dú)立學(xué)問，其中又可以分為陶器、瓷器、銅器、玉器、漆器、木器、字畫、篆刻、雕塑等眾多門類，每一類都有很多很深的學(xué)問，不是一般人在短時(shí)間內(nèi)可以輕易掌握的。在藝術(shù)品收藏已經(jīng)呈現(xiàn)多元化、專業(yè)化、民間化特點(diǎn)的今天，我們怎么樣才能做到別真假、分優(yōu)劣、辨源流、論創(chuàng)新呢？這需要在普及藝術(shù)知識、提高鑒賞能力、規(guī)范藝術(shù)品市場等方面著力。

對于規(guī)范藝術(shù)品市場，我們很難具體展開討論，因?yàn)檫@不只是藝術(shù)品市場的問題，而是整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)需要規(guī)范完善的問題。在這方面，最關(guān)鍵的是，要提倡、踐行和堅(jiān)持誠信、守法的藝術(shù)品收藏與交易，反對唯利潤論、拜金主義，反對坑蒙拐騙。就普及藝術(shù)知識、提高鑒賞能力而言，一要努力提升整個(gè)社會的文化水平，加大美學(xué)教育力度。二要努力普及藝術(shù)知識，通過電視、廣播、報(bào)紙、雜志、展覽、講座等多種形式，豐富廣大人民大眾的藝術(shù)素養(yǎng)，提升其欣賞能力。眾所周知，藝術(shù)品文化內(nèi)涵的闡釋，具有開放性、變異性、多元性。有些藝術(shù)家的作品，在藝術(shù)家在世時(shí)，并不為人所重視，但是在其去世以后的某一時(shí)間，卻突然大放光彩，梵高的作品就是典型。這說明，藝術(shù)欣賞與藝術(shù)解讀，有的時(shí)候是一個(gè)再創(chuàng)造過程，欣賞者、解讀者參與了藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值的再創(chuàng)造。三是要培養(yǎng)和建立數(shù)量客觀的藝術(shù)鑒賞專業(yè)隊(duì)伍，成立專門的藝術(shù)品評價(jià)機(jī)構(gòu)。

普及藝術(shù)知識、提高鑒賞能力，這個(gè)工作，教育部門有責(zé)，文化部門有責(zé)，博物館有責(zé)，社會各界也有責(zé)。我們之所以成立這個(gè)研究中心，就是想在普及藝術(shù)知識、提高藝術(shù)鑒賞能力方面，作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。