亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        為民主辯

        2012-05-30 11:29:45周保松
        南風窗 2012年11期
        關(guān)鍵詞:民主制精英公民

        周保松

        “素質(zhì)論”與“精英論”

        在種種有關(guān)中國應(yīng)否走向民主的論爭中,有兩類頗為流行的質(zhì)疑,第一類是素質(zhì)論,第二類是精英論。

        素質(zhì)論這一類質(zhì)疑,認為在現(xiàn)階段,中國人的民主素質(zhì)不夠,所以民主應(yīng)該緩行。這類觀點并不反對民主本身值得追求,只是認為好的民主實踐需要一些條件,否則會弄巧反拙。

        對于這類質(zhì)疑,可有三個響應(yīng)。

        一、要有效實踐民主,公民的確需要一定的民主素養(yǎng),包括基本的政治判斷能力,能夠理解和遵守民主制度的一些基本規(guī)范等。但要擁有這些能力,并不需要特別技能或特殊訓(xùn)練。在正常環(huán)境下,大部分人都可通過教育和公共生活,逐步發(fā)展出這些能力。

        二、即使這個說法有一定道理,那么合理的推論,也不應(yīng)是維持現(xiàn)狀不變,而應(yīng)是加速制度改革,提升人民的民主素質(zhì)。這包括積極推動民主教育,容許言論結(jié)社自由,鼓勵不同層面的政治參與等。民主的能力只能在民主的生活中孕育和發(fā)展。

        三、持這種論調(diào)的,往往錯誤地將人的素質(zhì)視為靜態(tài)和本質(zhì)的東西,卻沒有意識到人的信念和行為,其實很受外在制度環(huán)境影響。也就是說,今天社會上出現(xiàn)的對個人權(quán)利的不尊重,對程序公正的踐踏,對異見的不寬容,對規(guī)則的漠視,并非什么中國人的劣質(zhì)國民性所致,而是直接和制度相關(guān)。如果一個社會變得日趨公正民主,活在其中的人,自然會傾向培養(yǎng)出相應(yīng)的正義感和民主意識。以不民主社會導(dǎo)致的“不良素質(zhì)”為由來反對民主,是倒果為因。

        第二類質(zhì)疑,可稱為精英論。這種觀點認為,政治權(quán)力應(yīng)該掌握在一小部分精英手中,因為只有精英,才有能力有遠見有情操為人民謀福祉,才知道什么是真正的善和公正,才能掌握歷史進步的秘訣和承擔民族復(fù)興的偉大使命等。精英論有不同形式,它可以是柏拉圖式的哲學王,儒家式的圣君賢相,也可以是按血統(tǒng)來定的貴族制或據(jù)階級來定的階級專政。盡管有著種種不同,精英制的共同敵人,是民主政治,因為民主主張所有公民都應(yīng)享有參與政治的平等權(quán)利─無論他們在其它方面有多大差異。而對精英論來說,在一個本質(zhì)上不平等的世界強求平等,是非理性的,因為大眾總是無知短視和易受操縱,常會由于自利而做出違反共同利益之事。

        我們可從不同角度反駁精英論。例如我們可以問:即使精英論是對的,但在沒有經(jīng)過選舉洗禮下,我們怎么知道擁有權(quán)力的,就是真正的精英?這些精英從哪里培養(yǎng)出來?退一步,即使這些真是精英,我們怎么保證他們不會因為擁有絕對權(quán)力而導(dǎo)致絕對腐???畢竟有能力和有德行,是兩回事。我們也可以問:在一個利益分殊價值多元的社會,不同個體不同族群不同階層對于什么是政治社群的共同利益,必有不同看法,一小撮統(tǒng)治精英的個人判斷真的較一人一票的集體選擇,更能知道什么是共同利益嗎?

        這些都是精英論必須面對且必須誠實回答的真問題。自由民主制在世界取得如此支配性的地位,并得到不同民族不同信仰的人的廣泛支持,不可能是偶然的事。這些事實至少說明,運作良好的民主制度,不僅不是非理性的,而且較精英制更能保障個人權(quán)利,更能反映人民意愿和向人民負責,更能有效爭取社會財富合理分配,也更能約束權(quán)力被濫用,因此具有更高的正當性和穩(wěn)定性。所以,即使單從后果看,精英論的斷言也經(jīng)不起事實檢驗。

        盡管如此,不少人依然認為,在理念上,精英制并沒有問題,只是在實踐上,由于較難找到制約精英濫用權(quán)力的有效方法,所以才迫不得已選擇民主制這個次佳方案。民主制最大的作用,是防止專制暴政,卻不是為了實現(xiàn)什么最高的善。為什么呢?因為由大多數(shù)人決定的政治,必然是庸人政治。民主或許不壞,但極平庸。對于政治抱有極大期望同時視自身為精英的人,不喜歡民主,自然不難理解。這背后隱含了這樣的態(tài)度:政治很復(fù)雜,政治是一門技藝,要實現(xiàn)政治社群的最高利益,就必須由才德兼?zhèn)涞膶<襾碇卫?。真正好的政治,絕不應(yīng)是“眾人”之事。

        這種觀點十分流行,卻不見得成立。首先,今天在大部分國家推行的代議民主制,其實并不否認治理國家需要專門知識,也不像古代雅典城邦那樣用抽簽方式?jīng)Q定誰擁有權(quán)力。民主制選擇政治人才的方式,是通過公開公平的競爭。它相信,在一個制度健全的社會,通過發(fā)表政綱,公開辯論,媒體監(jiān)督,最后經(jīng)投票選出來的代議士,有較大機會是合適的治國之才。嚴格來說,代議民主并不反對精英治國,它反對的,是未經(jīng)民主選舉授權(quán)的精英治國。

        當然,精英論者可能會繼續(xù)說,一群無知之民,怎么可能選出有識之士?但我們絕對不應(yīng)該將民主政體的公民視為無知之民。在一個健全的民主社會,良好的公民教育,自由多元的公共文化,不同形式不同層次的社會參與,都能使公民意識到自己的權(quán)利和責任,并對公共事務(wù)作出合理判斷。那些藐視公民的人,往往是出于傲慢或者無知。當然,盡管如此,我們?nèi)杂袡C會選出能力不好和德性不彰的人。但我們也知道,即使這樣,全體公民仍然可以用手上的選票重新選過。

        政治參與的過程與結(jié)果

        討論至此,我們見到無論是素質(zhì)論還是精英論,都是擔憂民主選舉會導(dǎo)致不好的政治后果。我在上面已指出,這些擔憂要么不成立,要么可以在實踐中得到解決。接下來,我將討論推深一層,指出相較于民主制,素質(zhì)論和精英論有個極大缺陷,就是只著重后果,卻忽略了政治參與本身對權(quán)力正當性及對個體生命的重要性。忽略這兩點,就難以充分理解,為何民主制在現(xiàn)代政治中取得那么大的支持。

        先談第一點。我們知道,政治問題的根本,不在于如何將權(quán)力交到有能者手中,而在于交到有能者手中的權(quán)力如何才具正當性。我們必須問:為什么是這些人,而不是其他人,擁有如此龐大的政治權(quán)力,并要求我們無條件服從。沒有人天生就有權(quán)統(tǒng)治他人。政治權(quán)力要有權(quán)威,就必須提出理由,說服被統(tǒng)治的人。但精英論者不能說,僅僅因為這些人的政治能力卓越,所以就有權(quán)統(tǒng)治他人;他也不能說,由于這些能力卓越的人可以為所有人謀幸福,所以我們就有義務(wù)服從。為什么這些理由不足夠?因為我們理解自身是自由人。我們理解人是有自由意志,有理性能力和道德能力作選擇,同時可以對自己的選擇負責任的個體。我們的自由意識愈強,就愈重視選擇,愈不愿意別人強加其意志于我們身上,愈希望成為自己生命的主人。而因為所有人都有能力成為自由人,故在這一點上,我們彼此平等。

        自由意識的覺醒,是現(xiàn)代政治的一件大事。這個覺醒,是現(xiàn)代性的根本特征,也是推動現(xiàn)代政治的根本力量。在自由人面前,一切舊有的訴諸于上帝、天命、血緣、種姓、精英等來證成權(quán)力正當性的方式,都變得軟弱無力。自由人要求,政治權(quán)力的行使,必須尊重他們的意志。這正是民主選舉的重要精神。民主選舉之所以重要,并非在于它是實現(xiàn)某個政治結(jié)果的最好手段,而在于這個過程實踐和體現(xiàn)了人是自由平等的個體。精英制最大的缺陷,是它不容許人民選擇。但這絕不表示,好的政治人才和好的政府管治不重要。民主政治同樣重視這些,但它在此加上一重限制:國家權(quán)力來自全體人民,因此權(quán)力的正當行使,必須得到平等公民的投票同意。

        精英論的盲點,是沒有看到,經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展,自由意識早已植根于現(xiàn)代人的自我理解之中,并構(gòu)成評估社會政治制度的基點。事實上,民主只是體現(xiàn)自由的一個環(huán)節(jié)。在社會其它領(lǐng)域,人們同樣要求自由,包括言論思想出版和信息自由,信仰和結(jié)社自由,以及活出自己人生的自由。如果有人說,今天的中國人依然未有足夠的自由意識,依然甘于所謂精英統(tǒng)治,那我只能說,這不是事實。退一步,即使有部分人事實是這樣,也不表示應(yīng)該是這樣。

        精英論的第二個盲點,是沒有看到政治參與的過程本身,對個體有重大意義,卻以為它最多只有工具性價值,目的是為了實現(xiàn)某些獨立的政治目標。也就是說,如果我們能夠找到更有效的方法實現(xiàn)這些目標,民主參與就沒有價值了。他們很少想過,民主參與本身,其實十分重要。

        我們或許可以這樣想。我們一出生,就活在國家之中。國家設(shè)立制度,制定法律,擁有武力,并要求我們無條件服從。我們享有多少自由,擁有什么權(quán)利,承擔何種義務(wù),都由國家規(guī)定。國家的制度和政策,深遠地影響每個人。既然如此,作為獨立自主的個體,對于活在其中的政治世界,如果完全沒有參與權(quán),完全被排斥在外,我們將強烈感受到屈辱和疏離。這個世界明明屬于我們,我們明明在世界之中,卻被迫活在世界之外。我們遂成為政治的異鄉(xiāng)人。在這種狀態(tài)下,一個人的自由意識和平等意識愈強,就愈感受到被排斥的恥辱和憤怒。

        就此而言,政治參與的重要,并不在于我的投入客觀地令世界變得更好,而在于我因此有一份“在家”的感覺?!霸诩摇敝猓钦f這個世界我也有份,我可以和其它人在平等權(quán)利下,一起改變和塑造屬于我們的政治共同體。在這意義上,一國如家。但此家沒有高高在上不可挑戰(zhàn)的家長,不會將家中成員分等級定貴賤,而是所有成員均可參與家中大事,共同作出決定。在這過程中,我們不僅體會到平等參與的可貴,同時也在發(fā)展人之為人的種種能力,感受公共生活的美好。民主制度有分和爭的一面,但在分爭背后,公民之間同時有很強的道德和政治紐帶,這些紐帶的基礎(chǔ),是對自由公民的平等尊重,以及在此之上形成的政治共同體。

        我相信,渴望在家和渴望平等尊重,是現(xiàn)代人最深的精神需要。這種需要得不到滿足,人就很難活得有尊嚴。精英制只看到人的差異,并將政治建立在差異之上,卻看不到這種政治對人帶來的傷害,看不到民主背后有著更深更廣的對自由平等的堅持。

        猜你喜歡
        民主制精英公民
        論公民美育
        它們都是“精英”
        精英2018賽季最佳陣容出爐
        NBA特刊(2018年11期)2018-08-13 09:29:14
        蘇格拉底之死:對雅典民主制的再思考
        學理論·下(2017年1期)2017-02-18 16:20:10
        “玻璃人”的世界:以饑餓為例透視“無法擺脫”的貧窮
        青年時代(2016年21期)2017-01-04 11:18:46
        當英國精英私立學校不再只屬于精英
        海外星云(2016年7期)2016-12-01 04:18:01
        西方民主制的缺陷
        人間(2016年24期)2016-11-23 15:33:47
        昂科威28T四驅(qū)精英型
        世界汽車(2016年8期)2016-09-28 12:11:11
        隱私保護也是公民一種“獲得感”
        十二公民
        電影(2015年4期)2015-11-29 07:32:17
        久久成人永久免费播放| 国产亚洲女人久久久久久| 国产视频网站一区二区三区| 日韩女同一区在线观看| 男人天堂亚洲一区二区| 九九影院理论片私人影院| 亚洲男人第一无码av网站| 免费中文熟妇在线影片| 久九九久视频精品网站| 亚洲1区第2区第3区在线播放| 又紧又大又爽精品一区二区| 少妇寂寞难耐被黑人中出| 国产成人永久在线播放| 性感人妻一区二区三区| 精品国产三级a在线观看不卡| 亚洲日韩一区二区一无码| 国产91网址| 国产精品又黄又爽又色| 草逼视频污的网站免费| 精品久久久久久久无码人妻热| 四虎精品影视| 国产白浆流出一区二区| 国产亚洲91精品色在线| 中国丰满人妻videoshd| 伊人精品在线观看| 亚洲黄片av在线免费观看| 精品高朝久久久久9999| 真人与拘做受免费视频| 91福利国产在线观看网站| 综合亚洲二区三区四区在线| 午夜射精日本三级| 91精品视品在线播放| 国产成人久久精品二区三区| 国产免费观看黄av片| 亚洲色大网站www永久网站| 毛片一级精油按摩无码| 国产女主播一区二区久久| 亚洲午夜福利在线视频| jlzzjlzz全部女高潮| 中文字幕日本在线乱码| 久久久久无码国产精品一区|