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        神位 官位 心位

        2012-05-30 22:31:12史鐵生
        讀者 2012年21期
        關(guān)鍵詞:心魂燒香好心人

        史鐵生

        有好心人勸我去廟里燒燒香,拜拜佛,許個(gè)愿,說那樣的話佛就會救我,我的兩條業(yè)已作廢的腿就又可能用于走路了。

        我說:“我不信?!?/p>

        好心人說:“你怎么還不信哪?”

        我說:“我不相信佛也跟個(gè)貪官似的,你給他上貢,他就給你好處?!?/p>

        好心人說:“哎喲,你還敢這么說哪!”

        我說:“有什么不敢?佛總不能也是‘順我者昌,逆我者亡吧?”

        好心人說:“哎喲哎喲,你呀,腿還想不想好哇?”

        我說:“當(dāng)然想。不過,要是佛太忙,一時(shí)顧不上我,就等他有工夫再說吧;要是佛心也存邪念,至少咱們別再犯一個(gè)拉佛下水的罪行?!?/p>

        好心人苦笑,良久默然。

        我忽然心里有點(diǎn)怕。也許佛真的神通廣大,只要他愿意就可以讓我的腿好起來?老實(shí)說,因?yàn)檫@兩條枯枝一樣的廢腿,我確實(shí)丟失了很多很多我所向往的生活。夢想這兩條腿能好起來,夢想它們能完好如初,22年了,我以為這夢想已經(jīng)淡薄或者已經(jīng)不在,現(xiàn)在才知道這夢想永遠(yuǎn)都不會完結(jié),一經(jīng)喚起也還是一如既往的強(qiáng)烈。

        我既非出家的和尚,也非在家的居士,但我自以為對佛一向是敬重的。我的敬重在于:我相信佛絕不同于圖賄的貪官,也不同于專制的君王。我這樣說絕不是轉(zhuǎn)彎抹角地恭維。在我想來,佛是用不著恭維的。佛,本不是一職官位,本不是寨主或君王,不是有求必應(yīng)的神明,也不是可卜兇吉的算命先生。佛僅僅是信心,是理想,是困境中的一種思悟,是苦難里心魂的一條救贖之路。

        這樣的佛,難道有理由向他行賄和諂媚嗎?燒香和禮拜,其實(shí)都并不錯(cuò),以一種形式來寄托和堅(jiān)定自己面對苦難的信心,原是極為正當(dāng)?shù)?,但若期待現(xiàn)實(shí)的酬報(bào),便總讓人想起提著煙酒去叩長官家門的景象。

        我不相信佛能滅一切苦難。我想,最要重視的當(dāng)是佛的憂悲。常所謂“我佛慈悲”,我以為即是說,那是慈愛的理想,同時(shí)還是憂悲的處境。佛因苦難而產(chǎn)生,佛因苦難而成立,佛是不盡苦難中的一種信心,抽去苦難佛便不在了。佛并不能滅一切苦難,即是佛之憂悲的處境。佛并不能滅一切苦難,信心還可成立嗎?還成立。落空的必定是賄賂的圖謀,依然還在的就是信心。信心不指向現(xiàn)實(shí)的酬報(bào),信心也不依據(jù)他人的證詞,信心僅僅是自己的信心,是屬于自己的面對苦難的心態(tài)和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什么都不保證,除了給我們一個(gè)方向和一段路程之外,并不給我們?nèi)魏谓Y(jié)果。

        中國信佛的潮流里,似總有官的影子籠罩。求佛拜佛者,常抱一個(gè)極實(shí)惠的請求,求兒子、求房子、求票子、求文憑、求戶口、求福壽雙全……所求之事大抵都是官的職權(quán)所轄,大抵都是求官而不得理會,便跑來廟中燒香叩首。佛于這潮流里,那意思無非是一個(gè)萬能的大官,且不見得就是清官。徇私枉法乃至殺人越貨者竟也去燒香許物,求佛保佑不致東窗事發(fā)或鋃鐺入獄。若去香火旺盛的地方做一次統(tǒng)計(jì),保險(xiǎn)會是:因?yàn)殪`魂不安而去反省的、因?yàn)樾判牟蛔愣デ蠼痰?、因?yàn)槔硐胝J(rèn)同而去禮拜的,難得有幾個(gè)。

        我想,這很可能是因?yàn)橹袊纳裎?,歷來少為人的心魂而設(shè)置,多是為君的權(quán)威而籌謀。“君權(quán)神授”,當(dāng)然求君便是求神,求官便是求君了,光景類似于求長官辦事先要去給秘書送一點(diǎn)禮品。君神一旦同一,神位勢必日益世俗得近于衙門。中國的神,看門、掌灶、理財(cái)、配藥,管紅白喜事,管吃喝拉撒,據(jù)說連廁所都有專職的神來負(fù)責(zé)。諸神如此務(wù)實(shí),信徒們便被培養(yǎng)得淡漠了心魂的方位;諸神管理得既然全面,神通廣大且點(diǎn)滴無漏,眾生除卻歌功頌德以求實(shí)惠還能何為?大約就只剩下吃“大鍋飯”了?!按箦侊垺背缘讲幻顣r(shí),還有一句“此處不養(yǎng)爺”來泄怨,還有一句“自有養(yǎng)爺處”來開懷。神位的變質(zhì)和心位的缺失相互促進(jìn),以致佛來東土也只熱衷俗務(wù),單行其“慈”,那一個(gè)“悲”字早留在西天。這信佛的潮流里,最為高渺的祈望也還是為來世做些務(wù)實(shí)的鋪陳——今生滅除妄念,來世可入天堂。若問:何為天堂?答曰:無苦極樂之所在。但無苦怎么會有樂呢?天堂是不是妄念?此問則大不敬,要惹來斥責(zé),是慧根不夠的征兆之一例。

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