劉植榮

耶魯大學(xué)心理學(xué)教授勞里·桑托斯與經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起，做了一個(gè)關(guān)于猴子消費(fèi)行為的實(shí)驗(yàn)。把7只猴子（3雄4雌）關(guān)進(jìn)一個(gè)大籠子里，旁邊還有個(gè)小籠子，供對(duì)單只猴子實(shí)驗(yàn)用。

第一步是讓猴子認(rèn)識(shí)貨幣。實(shí)驗(yàn)人員把一些圓形金屬片中間鉆孔當(dāng)貨幣，恰似中國(guó)古代的銅錢。開始，猴子拿到貨幣，嗅了嗅，見不能吃，便氣憤地扔回給實(shí)驗(yàn)人員。后來，實(shí)驗(yàn)人員在給猴子貨幣的同時(shí)亮出食物，每當(dāng)猴子扔出一枚貨幣，就給猴子食物犒勞。慢慢地，猴子知道了貨幣可以交換食物，便不再隨便扔出來，而是保留著，見實(shí)驗(yàn)人員拿著食物時(shí)，才恭敬地把貨幣放到實(shí)驗(yàn)人員的手里“買”食物。

猴子不但會(huì)使用貨幣，而且還能對(duì)物價(jià)做出反應(yīng)：實(shí)驗(yàn)人員給每只猴子12枚貨幣作為它的預(yù)算，亮出果凍和葡萄，開始都是一枚貨幣可買2個(gè)。接著，讓果凍漲價(jià)，一枚貨幣買1個(gè)，葡萄價(jià)格不變。猴子很快做出反應(yīng)，更多的時(shí)候只買葡萄，減少了果凍的消費(fèi)量。再接著，讓果凍降價(jià)，一枚貨幣買4個(gè)，葡萄價(jià)格依然不變。猴子又做出了反應(yīng)，盡量買果凍吃，減少了葡萄的消費(fèi)量。

后來，實(shí)驗(yàn)人員向大籠子里投入很多貨幣，7只猴子瘋狂爭(zhēng)搶，有的搶到的多，有的搶到的少，有的一枚也沒搶到。伴隨著分配不公的出現(xiàn)，更令人驚奇的一幕上演了。

一只搶到大量貨幣的雄猴子，買了足夠的食品吃了個(gè)大肚圓圓，竟“飽暖思淫欲”起來，從剩余的幾枚貨幣中拿出一枚，走向一只沒有搶到貨幣的雌猴子，把貨幣交給雌猴子后開始親熱，竟沒遭到任何反抗地與雌猴子發(fā)生了性關(guān)系。完事后，雌猴子坦然地拿著這枚“賣淫”得來的貨幣到實(shí)驗(yàn)人員那里買食物。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，猴子們?yōu)榱素?cái)富也會(huì)拼個(gè)你死我活，破壞和諧的秩序，富裕起來的猴子開始尋求更多的肉欲刺激，而貧窮的猴子為了滿足基本生活需求，不得不“賣身”。

其實(shí)，人如果沒有受到良好的道德教化，與猴子的財(cái)富觀和消費(fèi)觀沒什么不同。2011年5月30日出版的美國(guó)《時(shí)代》周刊封面文章是《為什么權(quán)貴的行為像豬》，對(duì)一些人獲得財(cái)富或擁有權(quán)力后表現(xiàn)出“濫性、撒謊、傲慢”的行為進(jìn)行了剖析。物質(zhì)決定意識(shí)，財(cái)富影響了他們的道德判斷，于是，消費(fèi)觀念就發(fā)生了變化，把正常消費(fèi)花不完的錢用在包二奶、嫖娼、吸毒等消費(fèi)上。

英國(guó)哲學(xué)家休謨說：“道德的每一個(gè)判斷都與社會(huì)的安寧密切相關(guān)?！彼羞@些非法或不道德的消費(fèi)必然引起社會(huì)的不穩(wěn)定，于是，政府就要投入更多的公共資源維穩(wěn)，從而減少生產(chǎn)領(lǐng)域的投入，阻滯了生產(chǎn)效率的提高。

（劉志斌摘自《商界評(píng)論》2011年第7期）