在韓國津?qū)捤缕菲刑岵?/h1>
2012-05-18 09:43:02舒曼
茶博覽 2012年11期
■ 舒曼
一處不起眼的茅草屋，卻是津?qū)捤吕锏钠刑岵柙?。這是僧俗兩眾之家。
這是我第一次在道場擁有的茶院里喝茶，而且是在韓國首爾郊區(qū)津?qū)捤吕镆惶巸?yōu)雅的小環(huán)境里，專心和用心喝茶。
上月中旬，我和柏林禪寺明影法師和四祖寺的幾位出家?guī)焷淼竭@里訪問。從首爾市區(qū)坐車到這座比丘尼寺院需要一個多小時。汽車一進入山腳下公路時，以秀水山色組成的“畫廊”峽谷，坐在車里也可以閱盡十里秋色了。津?qū)捤伦湓谏綆n疊嶂，溪水淙淙的山間，是個隱居的好去處。進門入寺，山野之趣映入眼簾，這里環(huán)境優(yōu)雅，依山傍水。因為沒有來過，一切就成了新鮮感。津?qū)捤率鞘谞柦紖^(qū)四大名剎之一，以“水陸道場”聞名。這也是明影法師選擇這里的原因。
津?qū)捤略鹤〕纸潢环◣熐∏缮衔缇鸵淹獬鲛k事，但吩咐居士在寺廟菩提茶院里讓我們“吃茶去”。莫非有何深藏禪機來考驗我們法師隨機應(yīng)變能力？是我多疑了？一陣不知從哪個山谷來的山風(fēng)把我的疑慮吹走了。我禁不住收住腳步，回眸師傅們的笑臉，自己也情不自禁地笑起來。
以茶相待，一切隨緣，遇茶吃茶，正合我意。在我概念中，吃茶就是去會客室或是寮房的一間屋里，禮節(jié)性地喝喝茶而已，想不到給我?guī)眢@喜的是，寺廟里居然還會有像茅草棚建筑的茶院，而且叫“菩提茶館”，喝茶意在頓悟菩薩之道。
欣喜之余，眾人紛入茶室，急切想去感受禪茶的魅力。這茶院好像沒有院主，而是由女居士們輪流值院，習(xí)茶參禪兩不誤，正應(yīng)了趙州和尚“吃茶去”的一種禪修方式。
待大家坐定，主人一邊把一杯杯大棗茶端了上來，一邊彬彬有禮道：“這幾天降溫，山上天氣寒冷，請各位師傅喝杯大棗茶暖暖身子。”這是否是主人的人文關(guān)懷暫且不說，但從這淡淡的韓語里透著一種對出家人的崇敬之心。
從禪茶文化內(nèi)涵而言，意不在茶，誰也不探究在津?qū)捤吕锖鹊镁烤故遣铚€是棗湯。這一路瀟瀟灑灑從中國到韓國，居然有紅塵之外的一杯茶移至你面前，當(dāng)以滿懷感恩之心喝下這杯茶，這杯茶不僅充滿了人文關(guān)照，還充滿了成就相互和氣。禪茶文化要義的其中一點，就是以茶湯至味，同所有人結(jié)茶緣，結(jié)善緣，結(jié)佛緣，繼而讓法的智慧，佛的慈悲，茶的香潔，善的和諧，凈化人生，祥和社會。山水如畫、自然共享的津?qū)捤拢⌒∑刑岵柙?，居然也凝聚著天地萬物和諧相處成就、共融共濟、通體不二的精神。這津?qū)捤拢焕槭谞柮麆x之一，一杯菩提茶也能透出了生活的樸素和生命的莊嚴。
大家端起了手中的陶瓷茶杯，凝視著杯中茶，凝視著桌上的一抹綠植，久久不語，心鶩八極，聆聽一曲梵音，感受“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山”的妙然。那種境界固然比一般意義上的茶館來得更為超然，卻只有山僧與隱士才可享有，紅塵中人，是只可想象而已……如今想象已成現(xiàn)實，就隨同法師一起，端起茶杯，放下一切，讓生活歸于當(dāng)下，歸于本性，早日踏上“歸家”的途程。
品茶之余，讓我不時發(fā)出贊嘆的是室內(nèi)和院落環(huán)境。茅屋門口很矮，似乎要低頭才能入室。庭前中央有一棵古樹，枝條茂密，主干卻顯得頗為滄桑，必定也見證了津?qū)捤碌呐d衰。院內(nèi)野花和草木自然生長著，沒有人工修剪的痕跡，與茅屋下擺放的瓶瓶罐罐以及懸掛著的雜物，相映成趣，彰顯農(nóng)家的樸實與自然。茅屋的頂棚用漁網(wǎng)密度的線條覆蓋，似乎要讓春天的爬藤自由自在地舒展著優(yōu)美身姿來纏繞整個茅頂，從而與一層層山巒，一棵棵松柏遙相呼應(yīng)，營造一種能夠得道歡喜的禪境。
是的，這就是禪修生活。生命的多姿多彩和樂趣，需要來自于跌宕起伏的生活里出現(xiàn)這樣吃茶場面的互襯互補，此促彼換，來自于用茶湯洗滌在生活中的那層層塵囂之后，然而這一切都藏匿在貌似慢節(jié)奏的過程里。
津?qū)捤碌囊槐?，太值?/p>
舒曼茶話和師傅們一起品茶說禪。
與法師們端起茶杯，放下一切。
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一處不起眼的茅草屋，卻是津?qū)捤吕锏钠刑岵柙?。這是僧俗兩眾之家。
這是我第一次在道場擁有的茶院里喝茶，而且是在韓國首爾郊區(qū)津?qū)捤吕镆惶巸?yōu)雅的小環(huán)境里，專心和用心喝茶。
上月中旬，我和柏林禪寺明影法師和四祖寺的幾位出家?guī)焷淼竭@里訪問。從首爾市區(qū)坐車到這座比丘尼寺院需要一個多小時。汽車一進入山腳下公路時，以秀水山色組成的“畫廊”峽谷，坐在車里也可以閱盡十里秋色了。津?qū)捤伦湓谏綆n疊嶂，溪水淙淙的山間，是個隱居的好去處。進門入寺，山野之趣映入眼簾，這里環(huán)境優(yōu)雅，依山傍水。因為沒有來過，一切就成了新鮮感。津?qū)捤率鞘谞柦紖^(qū)四大名剎之一，以“水陸道場”聞名。這也是明影法師選擇這里的原因。
津?qū)捤略鹤〕纸潢环◣熐∏缮衔缇鸵淹獬鲛k事，但吩咐居士在寺廟菩提茶院里讓我們“吃茶去”。莫非有何深藏禪機來考驗我們法師隨機應(yīng)變能力？是我多疑了？一陣不知從哪個山谷來的山風(fēng)把我的疑慮吹走了。我禁不住收住腳步，回眸師傅們的笑臉，自己也情不自禁地笑起來。
以茶相待，一切隨緣，遇茶吃茶，正合我意。在我概念中，吃茶就是去會客室或是寮房的一間屋里，禮節(jié)性地喝喝茶而已，想不到給我?guī)眢@喜的是，寺廟里居然還會有像茅草棚建筑的茶院，而且叫“菩提茶館”，喝茶意在頓悟菩薩之道。
欣喜之余，眾人紛入茶室，急切想去感受禪茶的魅力。這茶院好像沒有院主，而是由女居士們輪流值院，習(xí)茶參禪兩不誤，正應(yīng)了趙州和尚“吃茶去”的一種禪修方式。
待大家坐定，主人一邊把一杯杯大棗茶端了上來，一邊彬彬有禮道：“這幾天降溫，山上天氣寒冷，請各位師傅喝杯大棗茶暖暖身子。”這是否是主人的人文關(guān)懷暫且不說，但從這淡淡的韓語里透著一種對出家人的崇敬之心。
從禪茶文化內(nèi)涵而言，意不在茶，誰也不探究在津?qū)捤吕锖鹊镁烤故遣铚€是棗湯。這一路瀟瀟灑灑從中國到韓國，居然有紅塵之外的一杯茶移至你面前，當(dāng)以滿懷感恩之心喝下這杯茶，這杯茶不僅充滿了人文關(guān)照，還充滿了成就相互和氣。禪茶文化要義的其中一點，就是以茶湯至味，同所有人結(jié)茶緣，結(jié)善緣，結(jié)佛緣，繼而讓法的智慧，佛的慈悲，茶的香潔，善的和諧，凈化人生，祥和社會。山水如畫、自然共享的津?qū)捤拢⌒∑刑岵柙?，居然也凝聚著天地萬物和諧相處成就、共融共濟、通體不二的精神。這津?qū)捤拢焕槭谞柮麆x之一，一杯菩提茶也能透出了生活的樸素和生命的莊嚴。
大家端起了手中的陶瓷茶杯，凝視著杯中茶，凝視著桌上的一抹綠植，久久不語，心鶩八極，聆聽一曲梵音，感受“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山”的妙然。那種境界固然比一般意義上的茶館來得更為超然，卻只有山僧與隱士才可享有，紅塵中人，是只可想象而已……如今想象已成現(xiàn)實，就隨同法師一起，端起茶杯，放下一切，讓生活歸于當(dāng)下，歸于本性，早日踏上“歸家”的途程。
品茶之余，讓我不時發(fā)出贊嘆的是室內(nèi)和院落環(huán)境。茅屋門口很矮，似乎要低頭才能入室。庭前中央有一棵古樹，枝條茂密，主干卻顯得頗為滄桑，必定也見證了津?qū)捤碌呐d衰。院內(nèi)野花和草木自然生長著，沒有人工修剪的痕跡，與茅屋下擺放的瓶瓶罐罐以及懸掛著的雜物，相映成趣，彰顯農(nóng)家的樸實與自然。茅屋的頂棚用漁網(wǎng)密度的線條覆蓋，似乎要讓春天的爬藤自由自在地舒展著優(yōu)美身姿來纏繞整個茅頂，從而與一層層山巒，一棵棵松柏遙相呼應(yīng)，營造一種能夠得道歡喜的禪境。
是的，這就是禪修生活。生命的多姿多彩和樂趣，需要來自于跌宕起伏的生活里出現(xiàn)這樣吃茶場面的互襯互補，此促彼換，來自于用茶湯洗滌在生活中的那層層塵囂之后，然而這一切都藏匿在貌似慢節(jié)奏的過程里。
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