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        銘記歷史的細(xì)節(jié)

        2012-05-15 07:44:46王威廉
        視野 2012年10期
        關(guān)鍵詞:改革

        王威廉

        我們身處在一個(gè)被加速的時(shí)代里邊,所有過往的事物還沒待我們看清楚,它們就以時(shí)鐘刻度兩到三倍的速度遠(yuǎn)離我們。那些被歷史碾過后剩下的殘?jiān)珨啾?,即便還倔強(qiáng)地存在著,也被推至一個(gè)不起眼的角落,然后被不斷興起的新生活一層又一層掩蓋起來。假如我沒有讀到這本書——《永不抵達(dá)的列車》,我依然會(huì)順著時(shí)代的車輪往前滑行,遺忘那些實(shí)際上并不久遠(yuǎn)的往事。

        《永不抵達(dá)的列車》分為三輯:傷逝、世相與家國(guó)。盡管按照大致的內(nèi)容有了這樣的歸類,但總的文字氣質(zhì)都是相似的。那些大事件中被我們忽略的小細(xì)節(jié),那些滾滾人群中被我們視而不見的卑微生命,都是本書中非常重要的主角。開篇的文章便是通過電影《鋼的琴》熱播的契機(jī),帶領(lǐng)讀者看到了整整一個(gè)工人階層的失落??倳?huì)有觀眾詢問導(dǎo)演張猛“那個(gè)時(shí)代”的道具細(xì)節(jié),他無奈地笑著說:“其實(shí)那個(gè)時(shí)代距離今天真的沒多遠(yuǎn),只有十年而已?!边@是一句讓那些觀眾瞠目結(jié)舌的話,他們會(huì)在記憶中反復(fù)發(fā)問:“真的只有十年嗎?”是的,只有十年。吳曉波對(duì)此悲情地說:“這一代人就這樣被遺棄了。我們今天正在享受的成果,是以消滅了一代40到60歲間的產(chǎn)業(yè)工人為代價(jià)的,他們徹底犧牲了自己的職業(yè)生命。一個(gè)正在進(jìn)行改革的國(guó)家,人本是第一位的,改革最關(guān)鍵不是保護(hù)既得利益者的權(quán)益,而是保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益。”這種聲音是振聾發(fā)聵的。

        書名:《永不抵達(dá)的列車》主編:杜涌濤 徐百柯出版:中央編譯出版社

        太多失落的歷史細(xì)節(jié)讓我們?cè)谶@本書中得以重溫。像是探訪“北大荒知青安養(yǎng)中心”,誰能想到其中還住著五十多名當(dāng)年支邊的知青?可殘酷的是,他們作為那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后遺癥的一部分,都是精神病患者,依舊活在語錄的時(shí)代;像是溫州動(dòng)車事故中罹難的女孩,在事故發(fā)生的前夕還在寫微博,安排著接下來的日程,對(duì)即將來臨的死亡一無所知;像是在煤礦里苦熬的工人,出井后最喜歡的卻是玩搖滾樂,寄托他們的憤怒與憂傷;像是為了國(guó)家水利建設(shè),一生三次遷徙的河南移民,卻沒有半個(gè)字的抱怨……甚至不止是人的苦難,那群退下歷史舞臺(tái)的蒙古鐵蹄馬,它們貧瘠的生存現(xiàn)狀也呈現(xiàn)在我們眼前。在這些有良知的文字中,我看到了諸多平凡生命迸發(fā)出的瞬間燦爛,以及它們隕落進(jìn)塵埃里的無奈與嘆息。

        書名:《生命中最好的事物》作者:托馬斯·霍爾卡 著 胡曉陽 譯出版:中央編譯出版社在《生命中最好的事物》中,當(dāng)代杰出的哲學(xué)家托馬斯·霍爾卡,在這些老生常談的問題于21世紀(jì)再次擺在我們面前的時(shí)候,對(duì)它們進(jìn)行了新穎的論述。當(dāng)宗教、文學(xué)、大眾心理學(xué)以及日常的智慧和這些問題交織在一起的時(shí)候,哲學(xué)比任何其他學(xué)科都更好地使用了論理的方法,對(duì)它們做出了重要而深刻的辨析與劃分,去除了不相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容,將這些問題的精髓提煉出來?;魻柨ㄕJ(rèn)為,如果我們要過良好的生活,我們需要知道的最重要的一件事情就是:哪些活動(dòng)和經(jīng)歷會(huì)最有可能將我們引向幸福,而哪些又會(huì)使我們遠(yuǎn)離幸福?同時(shí)他提醒我們,幸福并不是惟一的使生活變好的事物。

        書名:《正見:佛陀的證悟》作者:宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切譯者:姚仁喜出版:中國(guó)友誼出版公司不論在佛教徒或非佛教徒的眼中,宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切都是一個(gè)響亮的名字。在這本書中,他以最簡(jiǎn)單的語言來說明佛教最核心的四法印見地,文字看似簡(jiǎn)單,卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水,詼諧幽默又字字珠璣。他爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解:佛教徒等于祥和與非暴力;其實(shí),這并非佛法的核心。要成為一位佛教徒,你必須接受佛教的四法印見地:一切和合現(xiàn)象都是無常,一切情緒都是痛苦,一切事物無自性,以及證悟超越概念……

        本書中還收納了兩則關(guān)于國(guó)外的報(bào)道。一則是所謂的“檸檬水起義”事件:美國(guó)俄勒岡州七歲女孩茱莉·墨菲在街邊賣檸檬水,卻因?yàn)闊o照擺攤遭到了國(guó)家部門的驅(qū)逐,結(jié)果引發(fā)了公眾的譴責(zé),認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)保護(hù)孩子的創(chuàng)業(yè)精神。在輿論壓力下,地方官員親自向這名女孩的母親道歉。另一則故事則通過具體案例告訴我們,美國(guó)媒體對(duì)政府的批評(píng)即使有報(bào)道失實(shí)的地方,也不再構(gòu)成誹謗罪,因?yàn)榇蠓ü賯冋J(rèn)為這樣能使公共事務(wù)廣泛公開并且充滿活力。這兩則報(bào)道中的深意,讀者當(dāng)能體察。

        帶著感動(dòng),銘記住歷史的細(xì)節(jié),再來讀全書收尾的那篇文章:《改革深 社會(huì)穩(wěn)——新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年訪談》,就像是在漆黑的房間里摸到了燈繩。在這篇訪談中,鄭永年先生以“旁觀者清”的姿態(tài),清晰地闡述了眼前中國(guó)所遇到的問題,以及未來需要改革的方向。他形象地說:“被社會(huì)推著走是很危險(xiǎn)的,屬于‘反應(yīng)式的救火’。那么大的國(guó)家,這兒潑一下,那兒潑一下,水也不夠用啊,這種局面是維持不下去的。”他認(rèn)為,制度建設(shè)和體制改革是目前的必由之路。社會(huì)制度的建立要比簡(jiǎn)單的維穩(wěn)好得多,不穩(wěn)定是因?yàn)樯鐣?huì)遭到破壞,喪失了穩(wěn)定的基礎(chǔ),而維穩(wěn)只是外用藥。當(dāng)務(wù)之急,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真推進(jìn)社會(huì)改革,打造穩(wěn)定的基礎(chǔ)。他懷著信心說:“如果能在今后的十年中通過社會(huì)改革建設(shè)好社會(huì)制度,中國(guó)的平穩(wěn)發(fā)展基本上不會(huì)有大問題,而此后的民主化也就有了制度的基礎(chǔ)和保障?!睉阎鴮?duì)那些卑微生命的記憶,我們?cè)賮砭捉肋@些理論與方向時(shí),自然有了更加生動(dòng)和恰切的共鳴。

        要了解中國(guó)的現(xiàn)實(shí),我們需要有良知有勇氣的真實(shí)報(bào)道,“冰點(diǎn)”的記者們做到了,他們保存下了這些生命的體溫,如同珍貴的火種,讓我們更清楚地看到了這個(gè)時(shí)代。我們生活在一種時(shí)間的幻象當(dāng)中:我們靠提前消費(fèi)“未來”活在當(dāng)下,而把不符合“未來”的那部分當(dāng)下,輕松地挪移到了遙遠(yuǎn)的過去,仿佛這樣便可以暢快地解脫了。魯迅先生早就說過:“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血?!笔堑搅酥泵媾c正視的時(shí)候了。歷史的苦難并不是一個(gè)空洞乏味的概念,它是由無數(shù)被我們遺忘的有血有肉的生命承受下來的。假如我們真的要坐下來談?wù)剼v史、談?wù)劕F(xiàn)實(shí),甚至談?wù)劯母?,那么我們絕不應(yīng)忽視那些為了歷史的“進(jìn)步”而付出全部代價(jià)的血淋淋的人生。

        書名:《綠皮火車》作者:周云蓬出版:中國(guó)華僑出版社本書是民謠詩人周云蓬2011年至2012年初的歌游記合集,包括“一路”、“二歌”、“三人”三個(gè)部分。這其中有不少文字出自他在《南方都市報(bào)》開的“首如飛蓬”的專欄。周云蓬天南海北地游唱自己的歌,認(rèn)識(shí)一些志同道合的人,把自己天涯海角的“行路、歌唱、遇人”經(jīng)歷寫成文字,為自己過去的歲月作個(gè)見證。他關(guān)心很多事情。關(guān)心很多人,這位盲人歌者內(nèi)心廣闊的世界,會(huì)令“正常人”倍感羞愧。未來日子里,他還將繼續(xù)寫字、唱歌、行走,一直在路上。

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        金橋(2019年10期)2019-08-13 07:15:20
        個(gè)稅改革,你的稅后收入會(huì)增加嗎
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