宋福范

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)問(wèn)題的總體思路。黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大成果，作為改革開放以來(lái)不同歷史時(shí)期我們黨認(rèn)識(shí)解決中國(guó)問(wèn)題的戰(zhàn)略思想，在其發(fā)展過(guò)程中沿襲了怎樣的演進(jìn)邏輯？弄清這些問(wèn)題，有助于我們?nèi)?、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系。

理論主題：

在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的脈絡(luò)，必須首先把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論主題?？偨Y(jié)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的主要問(wèn)題和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成發(fā)展的邏輯，可以看出，整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為主題的。正是在對(duì)這一理論主題的不斷探索的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系漸次展開，并最終整合為一個(gè)有機(jī)整體，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。

在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一是明確了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的奮斗目標(biāo)；二是明確了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的約束條件。以此為基本線索可以清晰地透視中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的演進(jìn)軌跡。

之所以把在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為當(dāng)代黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的奮斗目標(biāo)，在于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的繼續(xù)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)不斷沉淪。從那時(shí)起，推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，成為中國(guó)先進(jìn)分子的夢(mèng)想和追求。由此審視1840年以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的艱辛歷程，中華民族追求現(xiàn)代化的歷史大致可分為兩步：一是解決民族獨(dú)立、人民解放問(wèn)題；二是解決國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福問(wèn)題。第一步任務(wù)以1949年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命勝利為標(biāo)志最終完成，第二步任務(wù)從1949年開始到現(xiàn)在還在進(jìn)行。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為己任，扣緊近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的脈搏，契合了中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大成果所著力回答的若干基本問(wèn)題，都是圍繞著在中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問(wèn)題而展開的。鄧小平理論所著力回答的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，所解決的是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑和根本道路問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想所著力回答的“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，所解決的是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心的建設(shè)問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀所著力回答的“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，所解決的是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵問(wèn)題。

之所以把社會(huì)主義初級(jí)階段作為當(dāng)代黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的約束條件，在于“正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的基本依據(jù)”。像中國(guó)這樣脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命和時(shí)間不長(zhǎng)的社會(huì)主義改造建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)它的基本國(guó)情應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？從1956年生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成到1978年黨的十一屆三中全會(huì)之前，我們對(duì)此做過(guò)有益探索但沒有解決。十一屆三中全會(huì)后，我們黨認(rèn)真研究中國(guó)國(guó)情，逐步形成了正確判斷，這就是“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大成果，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)知不斷豐富和發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的立論基礎(chǔ)。

鄧小平理論：

立足生存型階段推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的系統(tǒng)思考

鄧小平理論是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的系統(tǒng)思路。它產(chǎn)生于“十年動(dòng)亂”剛剛結(jié)束、國(guó)家百?gòu)U待興的年代。面對(duì)國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)實(shí)，黨需要首先把發(fā)展生產(chǎn)力作為解決其他一切問(wèn)題的先決條件。黨的十三大提出的黨的基本路線是鄧小平理論的集中概括。從其主要內(nèi)容可以看出，鄧小平理論通過(guò)回答我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、根本途徑、政治保證、強(qiáng)大動(dòng)力、基本方針和主要目標(biāo)等問(wèn)題，完整地勾畫了改革開放初期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的完整思路。實(shí)踐證明，鄧小平理論深刻揭示了在生產(chǎn)力落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本規(guī)律。

但是，站在時(shí)代高度重新審視鄧小平理論，可以看出，它實(shí)質(zhì)是圍繞著“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一核心問(wèn)題展開的。從鄧小平理論所直面的問(wèn)題看，它立足于改革開放初期我國(guó)處在生存型階段、生產(chǎn)力水平極度落后的現(xiàn)狀思考問(wèn)題。由這個(gè)階段的狀況所決定，我們黨推進(jìn)現(xiàn)代化的思路必然以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來(lái)展開。從鄧小平理論形成過(guò)程看，它是先有“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，后有“堅(jiān)持改革開放”和“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，最終才形成了黨的基本路線。在鄧小平理論的所有內(nèi)容中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心是最主要的，其他都是服務(wù)于它的。這一點(diǎn)在黨的十三大報(bào)告中有明確論述。鄧小平同志晚年也明確闡述過(guò)類似思想。1993年9月16日，在與其弟鄧墾的談話中，鄧小平同志站在新的時(shí)代高度深刻總結(jié)改革開放以來(lái)我們發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確指出：“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)”，“現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展的時(shí)候問(wèn)題少”，收入差距問(wèn)題不解決“發(fā)展下去中國(guó)總有一天會(huì)出問(wèn)題”。其中，“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)”，是他對(duì)改革開放初期的現(xiàn)代化思路的集中概括。他主政中國(guó)期間就是這樣審視問(wèn)題的。20世紀(jì)80年代末90年代初，在他最終離開黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)崗位前后一段時(shí)間，他向新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)交代的核心問(wèn)題，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。對(duì)于蘇東劇變的原因，他也是從這個(gè)角度思考問(wèn)題的?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”無(wú)疑是鄧小平理論的核心內(nèi)容。

“三個(gè)代表”重要思想：

立足發(fā)展型階段推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的嶄新認(rèn)識(shí)

“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的基本思想。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。我們處在一個(gè)“決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭”。很顯然，國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波、蘇東劇變以及這個(gè)時(shí)期世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)都深刻表明，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走出生存型階段，進(jìn)入發(fā)展型階段以后，僅僅發(fā)展經(jīng)濟(jì)解決不了一個(gè)政黨持久獲得人民群眾支持的問(wèn)題。這是因?yàn)?，與生存型階段相比，人民群眾在發(fā)展型階段的需求發(fā)生重大變化。在需求目標(biāo)方面，由原來(lái)的僅僅要求解決溫飽問(wèn)題，變?yōu)橐笕嫣岣呱钯|(zhì)量；在需求內(nèi)容方面，由原來(lái)的僅僅要求物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單滿足，變?yōu)檫M(jìn)一步要求提高物質(zhì)文化生活水平和政治參與。這些要求反映在滿足需求的途徑上，必然由原來(lái)的僅僅要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，變?yōu)椴粌H要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要發(fā)展政治、文化和社會(huì)事業(yè)等。

在艱苦探索的基礎(chǔ)上，我們黨提出了“三個(gè)代表”重要思想。它是我國(guó)生產(chǎn)力獲得一定發(fā)展之后，黨立足發(fā)展型階段的實(shí)際來(lái)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作出的系統(tǒng)回答。2000年，江澤民同志在廣東考察時(shí)首先從新的歷史階段如何獲得人民群眾的支持和認(rèn)可這個(gè)角度得出了結(jié)論。即只要按照“三個(gè)代表”來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化，黨就能解決人民群眾持久支持和認(rèn)可的問(wèn)題，就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。2002年11月，黨的十六大報(bào)告系統(tǒng)闡述了做到“三個(gè)代表”的基本思路。第一，在黨的中心任務(wù)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；第二，在黨的依靠力量上，強(qiáng)調(diào)最廣泛最充分調(diào)動(dòng)一切積極因素；第三，在黨的組織保證上，強(qiáng)調(diào)以改革的精神建設(shè)黨等。這完整地闡述了在新的歷史時(shí)期如何全面推進(jìn)現(xiàn)代化以獲得人民群眾支持的問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀：

立足發(fā)展型階段推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的系統(tǒng)思路

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的基本思想。它產(chǎn)生于新時(shí)期我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)新的階段性特征之際。新的階段由于人民群眾的需求發(fā)生了重大變化，而我們?cè)趯?shí)踐上并沒有及時(shí)地調(diào)整政策，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)一條腿長(zhǎng)，政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)多條腿短的問(wèn)題，這些問(wèn)題長(zhǎng)期沒有得到解決，導(dǎo)致一系列嚴(yán)重問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，迫切需要我們?cè)谛碌臍v史條件下正確理解發(fā)展內(nèi)涵，在發(fā)展觀上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。正是適應(yīng)時(shí)代的緊迫要求，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)現(xiàn)代化的系統(tǒng)思路，這就是科學(xué)發(fā)展觀。

與“三個(gè)代表”重要思想一樣，科學(xué)發(fā)展觀也是立足中國(guó)社會(huì)進(jìn)入發(fā)展型階段后出現(xiàn)的新的階段性特征，回答在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問(wèn)題。它針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)片面注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)留下來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題，通過(guò)回答什么是發(fā)展、如何發(fā)展和發(fā)展成果歸誰(shuí)享受等問(wèn)題，在“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問(wèn)題。

第一，在黨的中心任務(wù)上，在我們黨提出的發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)這一思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的思想。在新世紀(jì)新階段，必須把科學(xué)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。今天我們所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展已經(jīng)不是過(guò)去所強(qiáng)調(diào)的單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展；已不是只著眼于當(dāng)代人的發(fā)展，而是兼顧歷史文化和子孫后代的可持續(xù)發(fā)展；已不只是一個(gè)要素的片面發(fā)展，而是發(fā)展一個(gè)要素時(shí)兼顧其他要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，是為人發(fā)展、靠人發(fā)展，是人的全面發(fā)展。

第二，在黨的依靠力量上，在我們黨提出的最廣泛最充分調(diào)動(dòng)一切積極因素這一思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了促進(jìn)社會(huì)和諧的思想。要在新世紀(jì)新階段最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，必須通過(guò)促進(jìn)社會(huì)和諧來(lái)實(shí)現(xiàn)。面對(duì)新的歷史條件下利益格局的深刻變化，堅(jiān)持公平正義的原則，調(diào)節(jié)好收入分配、健全醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)保障，有效地改善民生，才能使社會(huì)各階層各盡其能、各得其所、和諧相處。

第三，在黨的組織保證上，在我們黨提出的以改革精神建設(shè)黨這一思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想。也就是說(shuō)，在新世紀(jì)新階段以改革的精神建設(shè)黨，必須圍繞實(shí)現(xiàn)黨的先進(jìn)性來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，努力使黨保持旺盛的生機(jī)和活力，唯有如此，才能使黨勝任領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧的重任。

（作者：中央黨校馬克思主義理論教研部教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：杜梅萍