阮直

中華民族的歷史文化，確實(shí)夠古老了，雖說老，但還沒有腐朽。作為代表國學(xué)文化最重要核心部分的儒家學(xué)說，即便不能作為國家管理現(xiàn)代民主與法制社會的價(jià)值理念，但作為民族文化、文學(xué)、藝術(shù)的美學(xué)總源，作為個(gè)體倫理、道德修養(yǎng)的經(jīng)典，仍然是一座富礦。

可我們在開采這座富礦的時(shí)候卻不得要領(lǐng)，只見到礦里有財(cái)寶，不知道從哪里挖掘，缺少開采這些財(cái)寶的智慧，這就相當(dāng)于那些“啃老族”，只會回家吃飯，從家要錢，而對老一輩的創(chuàng)業(yè)精神，優(yōu)秀美德卻從來不“啃一啃”。這樣的啃老族就沒想到，一旦能創(chuàng)造財(cái)富的“老人”走了，“啃老族”就只能啃那點(diǎn)兒遺產(chǎn)了。

當(dāng)下的文化啃老只不過是想借助傳統(tǒng)文化家喻戶曉的符號，一步邁進(jìn)市場文化的大門，以迎合大眾媚俗、獵奇的心理，求得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。文化上的啃老只有“吃”的貪欲，而沒有“啃”的精神。我們爭搶名人故里，是想圈上一畝三分地好賣門票；我們大興土木、修復(fù)寺院不是心中有佛，而是看好了游客口袋里的錢，誰都知道，捐助慈善事業(yè)費(fèi)力，買香火保佑自己升官發(fā)財(cái)?shù)娜硕汲鍪执蠓剑晃覀兏木帤v史經(jīng)典名著不是“啃出”我們文化中精華部分的思想，而是把眼睛盯在了有賣點(diǎn)的情色部分，比如把《水滸傳》中潘金蓮、西門慶當(dāng)成了“亮點(diǎn)”，對暴力血腥的屠殺不做否定；《三國演義》中的大喬、小喬、貂蟬被過分渲染，可對政治、軍事中的謀略、陰謀部分卻少有否定；對《西游記》中的美女妖精都濃墨重彩，而對其中呈現(xiàn)中國美好的佛心、童心、真心總是開掘不夠；對《紅樓夢》中的情色部分愛添枝加葉，而對最具典型性格的賈寶玉四個(gè)層面的內(nèi)心世界“欲”、“情”、“靈”、“空”卻從不“啃一啃”，賈寶玉從“自然”到“人化”的性格軌跡的普世價(jià)值哲學(xué)意義我們從不對接。

回首五千年歷史，我們的古代神話、諸子百家、唐詩、宋詞、漢賦、元曲、明清筆記小說，還有燦若群星的歷史人物、風(fēng)云變幻的歷史事件，都是我們文化該“啃一啃”的一塊肉骨頭。誰能通過現(xiàn)代的藝術(shù)手段完美表現(xiàn)我們文化悠久的本源呢？即便它的價(jià)值不能治理國家，但作為一個(gè)民族曾經(jīng)的文化積淀，它永遠(yuǎn)是每一個(gè)個(gè)體生命修持的血脈延續(xù)。

如今維持著人與人之間的基本關(guān)系，如果不是對簿公堂了，其實(shí)還是“老理兒”的那部分，這部分核心就是儒家的“仁義禮智信”，天南地北都適用，這個(gè)“軟化”我們心靈的“文化”之“核”我們就該啃下去。

遺憾的是，我們下嘴就把牙印咬偏了，這除了源自我們自身的認(rèn)知淺薄之外，就是人人都知道媚俗、討好大眾才有金錢的回報(bào)。對文化的啃老能啃出“骨髓”的精華這事不要指望發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就能干成了。1993年就有西方學(xué)者就世貿(mào)組織關(guān)于消除各國政府所采取的所有保護(hù)主義措施時(shí)提出了“文化例外”論。雖說爭論到現(xiàn)在也無定論，但各國從來就沒放開對本國文化的保護(hù)與扶持。

我們的“啃老”文化在我看來應(yīng)該有兩部分，市場化的“啃老”其實(shí)是一種無聊，要加以限制才行，起碼不能讓惡俗泛濫，媚俗一點(diǎn)兒倒不怕，但對于文化意義上的“啃老”，一定要向西方學(xué)習(xí)，就是要在地方政府、國家的保護(hù)與扶持下進(jìn)行，需要知識分子用智慧去“啃老”，否則，我們的文化“啃老”必將是沒牙的老人啃骨頭，力不從心。

我們現(xiàn)在對文化的引進(jìn)與“啃老”上更多的只注重了文化的市場效益，而忽略了文化的本身，忽略了作家、藝術(shù)家們的原創(chuàng)的智慧性。所以，才導(dǎo)致了文化“啃老”族們啃出的東西只是古人的牙慧，再熱鬧也不過是一出出滑稽戲罷了。

【原載2012年4月20日《北海晚報(bào)·同題隨筆》標(biāo)題有改動(dòng)】