【導(dǎo) 語】

溫家寶總理已經(jīng)多次要求企業(yè)家血管里多流些道德血液，近日在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時又說“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”。正如全國人大代表趙林中所言，如今一些人身上沒有“道德血液”，是非、善惡、美丑混淆，拜金主義、享樂主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。

可以說，道德失范讓人痛心疾首，提升“道德血液黏稠度”刻不容緩！

【警世篇】

溫總理感嘆“道德滑坡”

提 醒 啥

李吉明

國務(wù)院總理溫家寶近日在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的約束力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。

誠信是企業(yè)之本，但隨著食品安全問題頻頻曝出，消費者已不再相信商家那些“誠實守信”的鬼話，繼而在“利欲熏心”“為富不仁”的普遍聲討中，三鹿倒閉了，雙匯即將關(guān)門了。當(dāng)上海華聯(lián)、聯(lián)華等多家超市多年以來出售“染色過期饅頭”的新聞再一次映入人們眼簾時，我們似乎不曉得究竟該吃什么，該如何生存了，唯一能夠做到的就是發(fā)出一聲喟嘆：這年頭……

商業(yè)倫理道德是整個社會道德的重要內(nèi)容，經(jīng)營者倫理道德的高低，不僅影響全社會的道德水平，更與人民群眾的切身利益和生命安全密切相關(guān)。而當(dāng)溫總理也發(fā)出“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”的感嘆時，我們不得不再次思考 “人心究竟是善還是惡”的問題了。

“人之初，性本善?！敝腥A民族是一個擁有5000年燦爛文明的民族，有“王祥臥冰、曾子殺豬、范式守信”等傳為佳話的美德誠信故事。但在世風(fēng)浮躁的今天，即便是 “構(gòu)建和諧社會”理論、“八榮八恥”社會主義榮辱觀叫得再響，也難以抵制金錢的誘惑與腐蝕——人心之“惡”大抵與利益有關(guān)！

有人說，我們應(yīng)當(dāng)感謝中國的食品行業(yè)，因為它讓我們從大米中認(rèn)識了石蠟、從火腿中認(rèn)識了瘦肉精、從辣椒醬里認(rèn)識了蘇丹紅、從火鍋里認(rèn)識了福爾馬林、從蜜棗中認(rèn)識了硫磺、從木耳中認(rèn)識了硫酸銅、從奶粉中認(rèn)識了三聚氰胺……也有人調(diào)侃說，日本人一天一杯牛奶，振興了一個民族；中國人一天一杯牛奶，震驚了一個民族。而如今，當(dāng)日常消費的饅頭也成了有毒食品的時候，我們實在不曉得是該繼續(xù)“感謝”下去，還是該罵其“道德淪喪到了極點”！

曾記得上小學(xué)的時候，老師總會讓我們做一道選擇題：誠信、金錢、榮譽、地位，你只能在其中選擇一個，你會選擇哪一個？毋庸置疑，我們都選擇了“誠信”。因為老師講過，誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。但是隨著社會的進步、時代的發(fā)展，當(dāng)我們成為社會的主人時，一些人卻干損人利己之事，行坑蒙拐騙之實，魚肉父老鄉(xiāng)親，走違法犯罪之路。可見 “誠信”并沒有成為人們的信仰，道德也并沒有成為社會的主旋律！

道德是在人的社會關(guān)系中形成的，是某種程度的公德。自改革開放以來，中共中央相繼在社會道德領(lǐng)域通過推行“五講四美三熱愛”活動、發(fā)布《愛國主義教育實施綱要》等舉措，引導(dǎo)群眾更好地規(guī)范自己的道德觀念、道德情感和道德行為。而《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布，更使社會公德、職業(yè)道德、家庭道德具有了明確的方向。但與之相背離的是，父子反目、夫妻相斗的事件并不少見；學(xué)校為了分?jǐn)?shù)，將道德教化拋置一邊；醫(yī)院為了效益，放棄了醫(yī)德和救死扶傷的傳統(tǒng)美德……而在中國極其脆弱的道德生態(tài)中，道德環(huán)境最大的污染源就是貪污腐敗，而且有愈演愈烈之勢，已經(jīng)滲透進了各行各業(yè)、各部門，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣。

溫家寶指出，要在全社會大力加強道德文化建設(shè)，形成講誠信、講責(zé)任、講良心的強大輿論氛圍。同時，要把依法治國和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，使有道德的企業(yè)和個人受到法律的保護和社會的尊重，使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律的制裁和社會的唾棄。

很顯然，單靠某個人某個群體的道德自省是不可能有效果的。解決現(xiàn)實社會中道德困境的途徑就是道德立法，從源頭遏制非道德行為的發(fā)生！

（摘自2011年4月18日“人民網(wǎng)” ）

【品 讀】

本文從溫家寶的講話引出議論話題——誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步，聯(lián)想到當(dāng)前食品安全問題頻發(fā)，進一步分析指出造成人心之“惡”的原因大抵與利益有關(guān)。最后解決問題，指出需要進行道德立法，從源頭遏制非道德行為的發(fā)生！

【深思篇】

“田文華之罪”需要反思的

不僅是企業(yè)更是制度

從玉華

2008年的最后一天，三鹿董事長田文華被帶上了被告席。同日，三鹿集團門頭標(biāo)志在寒風(fēng)中被拆除。田文華從“乳業(yè)女皇”到“乳業(yè)罪人”，差距似乎只有一步，正如她為三鹿定義的企業(yè)文化：“成功需要做好一切，失敗只需一個細(xì)節(jié)?！?/p>

服務(wù)三鹿40多年的田文華是三鹿的開創(chuàng)者和當(dāng)家人，可以說“沒有田文華就沒有三鹿”。她為人低調(diào)，即使在三鹿處于事業(yè)之巔，擁有百億身價品牌時，她的辦公室也不足10平方米，沒有紅木家具，沒有豪華擺設(shè)。她躲避各種鏡頭，她摳門到“復(fù)寫紙多用了幾張，都要計較不休”“請客吃飯，連菜譜都要親自過問”的地步。三鹿改制，她讓所有正式職工參股，她本人所持股份也不過區(qū)區(qū)1％。田文華本人深深影響了三鹿的企業(yè)文化：不以霸道聞名，更像“鹿”在人們心中溫暖的傳統(tǒng)形象。

甚至，田文華一直非常注重產(chǎn)品質(zhì)量，她每天上班的第一件事就是打開三鹿質(zhì)量檢查報告。她未必不知道在80年代那個“用紙糊一個冰箱都能賣出去”的供不應(yīng)求的時期，張瑞敏當(dāng)眾砸掉76臺有質(zhì)量問題的冰箱，“先賣信譽，再賣產(chǎn)品”的故事；她也未必不知道韋爾奇的忠告：你要變成質(zhì)量問題的瘋子，否則質(zhì)量問題將把你變成瘋子。

可她終究是商人，因為“不賺錢的商人是不道德的”。

馬克思早就指出：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證被到處使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！?/p>

溫家寶總理多次強調(diào)，“企業(yè)家的身上應(yīng)該流著道德的血液”，田文華就倒在“道德失血”上。

審判還在繼續(xù)，企業(yè)家的道德追問還在繼續(xù)。但是，比關(guān)注年近古稀的田文華個人“該不該死”更重要的是，我們的某些制度“該不該死”。

不可否認(rèn)，田文華是中國乳業(yè)的罪人?？勺锶酥挥刑镂娜A一個嗎？伊利、蒙牛、光明等企業(yè)的掌門人是不是？一路綠燈放行“三聚氰胺”、潛規(guī)則下潛伏的官員是不是？不作為的官員和質(zhì)檢人員是不是？也許，田文華只是群犯、窩犯、共犯中一個最倒霉的替罪羊。

有人說，比“三聚氰胺”更毒的是“免檢制度”這朵“惡之花”，這才是誘導(dǎo)罪人誕生的溫床。某種角度上說，比田文華之罪更大的罪，是制度缺陷之罪。

田文華被審判，一干官員引咎辭職。不能不說，我們的制度也在反思，邁出了問責(zé)制的一大步?？尚姓栘?zé)不能代替刑事問責(zé)。所以，對官員的問責(zé)風(fēng)暴不應(yīng)該僅停留在行政層面，而應(yīng)該向法律層面延展。

新年第一天，22家問題乳企發(fā)新年道歉短信懇求原諒，這似乎又在傳遞另一個信息：新生。

其實，告別田文華很容易，可告別“三聚氰胺”的記憶很難；拆除三鹿的標(biāo)志很容易，可拆除“結(jié)石寶寶”的痛苦記憶很難。新生的不應(yīng)該僅僅是企業(yè)，更應(yīng)該是制度。

（摘自2009年1月5日《中國青年報》，有刪改）

【品 讀】

本文從三鹿集團倒臺、董事長田文華受審一事展開議論，指出在金錢巨人和道德侏儒的博弈中，田文華選擇了企業(yè)利益，放棄了公共安全、公共道德。但是作者并沒有停留在此層面，而是進一步指出，比田文華之罪更大的罪，是制度缺陷之罪。對官員的問責(zé)風(fēng)暴不應(yīng)該僅停留在行政層面，而應(yīng)該向法律層面延展，深刻地揭示了食品安全頻發(fā)的根本原因。

【方法篇】

道德的血液

張文珍

近日，溫家寶總理與網(wǎng)友在線交流時再次提到房價問題，表示對平抑房價沒有灰心，并且語重心長地告誡房地產(chǎn)商:“房產(chǎn)商身上也該流著道德血液?！睖乜偫淼脑捯馕渡铋L，發(fā)人深思，不僅對房地產(chǎn)商，對其他行業(yè)及其從業(yè)者也是一種警示。

身上流淌著道德的血液，就是要以德為立身之本，規(guī)規(guī)矩矩地經(jīng)商，清清白白地賺錢，遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)的奸商活動；就是以義取利，義為利先，義利兼顧，把經(jīng)商謀利與“博施濟眾”結(jié)合起來；就是要有大愛之心，感恩之意，懷抱悲天憫人的情懷，扶貧濟困，樂善好施，奉獻社會，服務(wù)大眾；就是要有開闊的胸懷，長遠(yuǎn)的眼光，不為一時一地的利益所迷惑，以獲得企業(yè)長久發(fā)展的道德與社會土壤。

不管是歷史上還是現(xiàn)實中，講究德行、勇于承擔(dān)社會責(zé)任、真誠回報社會、重視公眾利益的企業(yè)才能發(fā)展得好、走得高、走得遠(yuǎn)。享譽海內(nèi)外的中華老字號瑞蚨祥，創(chuàng)始于山東，其創(chuàng)辦人孟洛川一生多次舉辦慈善活動，因此博得了慈善家的稱號。孟洛川用行動踐行了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的古訓(xùn)。連續(xù)8年蟬聯(lián)中國最有價值品牌榜首的海爾集團一直遵循“真誠回報社會”的宗旨，不斷捐資助學(xué)，扶危濟困，解決社會就業(yè)，推動綠色環(huán)保和體育事業(yè)發(fā)展，在諸多方面都有突出表現(xiàn)。其首席執(zhí)行官張瑞敏曾經(jīng)說過:“責(zé)任和利潤不是博弈關(guān)系。人們對百年老店做過調(diào)查，他們都倡導(dǎo)社會責(zé)任第一，利益、利潤第二?！逼髽I(yè)不論大小，重要的是始終要有一份承擔(dān)責(zé)任的心。只有積極承擔(dān)社會責(zé)任，才能在社會立足，才能打造真正的百年品牌。

遺憾的是，現(xiàn)實中總有那么一些人，見利忘義，甚至利欲熏心，昧著良心大賺黑心錢，這種人與企業(yè)已經(jīng)在追逐金錢利益的過程中忘掉了起碼的做人準(zhǔn)則與做企業(yè)底線，喪失了應(yīng)有的道德感與社會責(zé)任感，已經(jīng)淪為可憐的賺錢機器和工具，讓人不齒。被譽為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中指出:“如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！?/p>

古人云:“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”讓企業(yè)家身上流淌著道德的血液，只靠良好的愿望和他們的良心發(fā)現(xiàn)恐怕實現(xiàn)不了，還要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的制度，加以約束與強迫，使之最終成為一種自覺的意識。溫總理曾殷殷期盼:“如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信，有比大海還要寬廣的包容，有比高山還要崇高的道德，那么我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家?！钡赖碌墓饷⒈汝柟膺€要燦爛，道德的力量是人民幸福的重要保證。真正的企業(yè)和企業(yè)家，決不會同最高的倫理道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突，它應(yīng)該在促進所有人，包括最弱勢人群的福祉方面發(fā)揮不可替代的作用。

（選自2011年3月4日《大眾日報》）

【品 讀】

本文開頭引用溫總理的話后引出議論的中心；接著對“身上流淌著道德的血液”進行闡釋；然后采用正反對比的論證手法，充分論證了只有積極承擔(dān)社會責(zé)任的企業(yè)，才能在社會立足，才能打造真正的百年品牌的論斷；結(jié)尾解決問題，提出了“需要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的制度，加以約束與強迫”的辦法，議論深刻，耐人尋味。