摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品，就要注意傳統(tǒng)民族元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)文化元素如何在平面設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用已成為一個(gè)新的課題。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)元素；平面；設(shè)計(jì)

在文化全球化的背景下，中國(guó)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了兩種偏向：一種是認(rèn)為西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)都是先進(jìn)的，不重視借鑒和具體分析，對(duì)西方設(shè)計(jì)進(jìn)行可以模仿，甚至把自己的審美情趣也西方化了，從而使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個(gè)性。設(shè)計(jì)是反映民族文化的一種形式，一個(gè)國(guó)家如果沒有了自己的文化，將會(huì)導(dǎo)致具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的停滯。因此在當(dāng)今設(shè)計(jì)風(fēng)格日益趨同的時(shí)候，必須要提倡設(shè)計(jì)中個(gè)性的張揚(yáng)、民族特征的體現(xiàn)。另一種偏向是盲目自大，排斥所有外來文化，只要是與自己民族文化不吻合的東西一概拋棄。在設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注重繼承民族化的遺產(chǎn)，也要縱觀世界各民族歷史文化的發(fā)展，為了適應(yīng)多樣化，個(gè)性化的發(fā)展，我們必須把具有傳統(tǒng)特色的審美追求同現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，形成具有民族個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀歷史文化，從中吸取更多的信息和靈感，在現(xiàn)在設(shè)計(jì)中得以充分的運(yùn)用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品，就要注意傳統(tǒng)民族元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)文化元素如何在平面設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用已成為一個(gè)新的課題。

文字是平面設(shè)計(jì)中重要的視覺語言符號(hào)?！皬哪撤N意義上說漢字成文中國(guó)文化中最具有代表性的東西，是本土文化的重要符號(hào)”。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，必須在平面設(shè)計(jì)中建構(gòu)自己的視覺語言體系，在文字上應(yīng)該從中國(guó)本土的文字著手，也就是要從中國(guó)的漢字來拓展設(shè)計(jì)思維。文字作為中國(guó)文化的一個(gè)載體，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位不言而喻。從陶文、甲骨文、金文、篆書到今天的漢字都扮演著極其重要的角色。如清代吉祥文字“黃金萬兩”利用字體結(jié)構(gòu)的相似重復(fù)，把四個(gè)字連成一個(gè)圖形，是現(xiàn)代字體標(biāo)志的成功范例。文字的象形、會(huì)意、圖形化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中是我們常用的創(chuàng)意手法。如圖1為2010年世博會(huì)會(huì)徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行的標(biāo)志，造型簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國(guó)銀行面向世界的國(guó)際化態(tài)勢(shì)，集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。以上這些傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如中國(guó)銀行、2010年世博會(huì)會(huì)徽都是具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)?，F(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)作品中有很多是以漢字為設(shè)計(jì)元素的優(yōu)秀作品，從而弘揚(yáng)了中國(guó)的民族文化。

圖形是平面設(shè)計(jì)視覺元素中又一個(gè)重要的元素。中國(guó)民族文化藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響意義深遠(yuǎn)，更深層次的是在于神韻、內(nèi)涵的傳承。中國(guó)有5000年的文化，具有獨(dú)特的審美哲學(xué)和審美情趣，這些文化隨著具體事物通過視覺表現(xiàn)出來，如：國(guó)畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等。在神韻傳承中，設(shè)計(jì)師不直接引用符號(hào)而是將傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式、意蘊(yùn)、審美方式等綜合之后，再形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法，達(dá)到與傳統(tǒng)“神似”的目的。傳統(tǒng)水墨畫對(duì)空間的應(yīng)用，虛與實(shí)的考量，都是設(shè)計(jì)師應(yīng)該好好借鑒的。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)之所以走向成功，源于他有一流的設(shè)計(jì)意識(shí)和頭腦，以及在對(duì)中國(guó)文化精髓如古錢幣、水墨文化、書法、儒家文化、民間文化等的深刻理解，加之受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，使他的設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出厚重的文化底蘊(yùn)。他的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融會(huì)貫通，神形俱佳。如果說，靳埭強(qiáng)的成功，還有什么捷徑的話，那就是把傳統(tǒng)文化融匯到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使設(shè)計(jì)作品更具有文化氣息，以此增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力度。 圖2為香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。把傳統(tǒng)的圖形通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，可以創(chuàng)作出富有濃郁中國(guó)特色的作品。

在中國(guó)傳統(tǒng)的民族色彩方面，巧妙地借鑒傳統(tǒng)的色彩并賦之于新意，會(huì)形成高層次的效果。并且使平面設(shè)計(jì)作品含有某種特殊的含義。中國(guó)古代的色彩就有“雅色”和“民間色”之分，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中依舊能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素與濃艷、大俗與大雅的獨(dú)特個(gè)性。樸素指的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中隨處可見的黑白對(duì)比和素調(diào)子，簡(jiǎn)化色彩既可舒緩視覺疲勞，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的典雅情調(diào)。如圖3為茶包裝的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)古樸、莊重，體現(xiàn)了歷史悠久的特點(diǎn)。 濃艷主要指色彩搭配的對(duì)比關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則為五色，即黑、白、赤、青、黃。這五種色彩并置，效果十分強(qiáng)烈，在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，無論是民間美術(shù)中的年畫，還是宮廷的建筑構(gòu)件等，都常用五色對(duì)比。學(xué)習(xí)和研究我們的傳統(tǒng)色彩并用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，是能否創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵。

版式是版面的樣式，是具有藝術(shù)特色及個(gè)人風(fēng)格的視覺傳達(dá)方式。傳統(tǒng)版式中有很多東西被繼承和發(fā)揚(yáng)，值得我們好好研究和學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)書籍的版式是豎排版，用線裝訂。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用甚廣，尤其是應(yīng)用于廣告宣傳折頁，書籍裝幀中。中國(guó)傳統(tǒng)的版式還講究留白，傳統(tǒng)藝術(shù)中，文字、繪畫、音樂等藝術(shù)形式都是講究給人以比較大的想象空間，尤其是繪畫，在一個(gè)平面內(nèi)，通過黑、白、灰色調(diào)的應(yīng)用及大小變化，營(yíng)造出可以讓閱讀者產(chǎn)生遐想的空間，這一點(diǎn)，影響著圖書刊印的整體設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)版式以其新鮮奇巧的構(gòu)圖樣式給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師以頗多啟示，為現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)注入了新鮮活力。著名書籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生的書籍在注重本土文化特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精神。圖4為呂敬人先生的《子夜》，它的設(shè)計(jì)中注入傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兼容意識(shí)，借鑒傳統(tǒng)書匣形態(tài)設(shè)計(jì)書盒，封面的造型突破了傳統(tǒng)的版式設(shè)計(jì)形式，創(chuàng)新中蘊(yùn)含著濃郁的文化意味。作為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)師，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要結(jié)合實(shí)際情況靈活的運(yùn)用傳統(tǒng)的版式特點(diǎn)，創(chuàng)作出適合現(xiàn)代美感的優(yōu)秀作品。

中國(guó)傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間推移、歷史變遷，形成了豐富多彩的藝術(shù)形式。在科技發(fā)達(dá)的今天，只有立足當(dāng)代，深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，從而使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。

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