摘 要 文章以中國(guó)古典園林植物的意境美為出發(fā)點(diǎn)，分析了中國(guó)古典園林植物配置的文化內(nèi)涵，論述了古典園林植物配置的基本原則，進(jìn)而分析了利用古典園林植物配置方法對(duì)現(xiàn)代景觀進(jìn)行處理的獨(dú)特美感，找到新的“意境”表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞 古典園林 植物 意境

1.中國(guó)古典園林植物“意境美”的文化內(nèi)涵

中國(guó)有很多描寫古典園林的詩(shī)歌流傳至今，如唐代詩(shī)人李商隱在《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》中寫道“秋陰不散霞飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”；宋代詞人李結(jié)在《浣溪沙》寫道：“花圃縈回曲徑通，小亭風(fēng)卷繡簾重，秋千閑倚畫橋東。雙蝶舞馀紅便旋，交鶯啼處綠蔥瓏。遠(yuǎn)山眉黛晚來(lái)濃。”皆是描寫園林景觀的佳句。頤和園月波樓對(duì)聯(lián)“一徑竹陰云滿地，半簾花影月龍沙”，也畫龍點(diǎn)睛般的詮釋了整個(gè)的風(fēng)景的神韻和人文內(nèi)涵。中國(guó)古詩(shī)詞中對(duì)園林植物的描寫，是對(duì)古典園林文化品格的概括和總結(jié)，充分說(shuō)明了古典園林對(duì)“意境”營(yíng)造的不倦追求，園林植物的“意境美”，與千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響有著必然的聯(lián)系。

所謂意境，清王國(guó)維有著極好的詮釋：“詩(shī)有三境：一曰物境，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極絕秀者，神之於心，處身於境，視境於心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似；二曰情境，娛樂(lè)愁怨，皆張於意而處?kù)渡?，然后馳思，深得其情；三曰意境，亦張之於意而思之於心，則得其真矣”。中國(guó)古典園林深受中國(guó)傳統(tǒng)儒、道、佛文化的影響，講究“天人合一”的哲學(xué)思想和美學(xué)原則，追求自然與人的和諧統(tǒng)一，追求隱逸閑適的理想狀態(tài)，以自然山水園作為其基本形式出現(xiàn)。為達(dá)到其“可居可游”的理想境界，園林建造者們置石理水，搭設(shè)建筑，選配植物，利用各種手段實(shí)現(xiàn)其園林理念，植物景觀是其中重要的手段之一?！皩こＲ粯哟扒霸?，才有梅花便不同”（宋代詩(shī)人杜耒名詩(shī)《寒夜》），中國(guó)古典園林里的觀賞植物不僅講究造型天然原樸，更講究與山、與水、與建筑、與人營(yíng)造的和諧、統(tǒng)一氛圍，其自身被人們賦予了豐富的文化信息，人們常常借用植物的自然屬性來(lái)抒發(fā)情感、表達(dá)理想，賦予植物“人”的品性，注重“立意高遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)園林的“意境美”。中國(guó)道家主張“法自然”，認(rèn)為只有順應(yīng)回歸自然，才能達(dá)到常樂(lè)的至境；中國(guó)佛教中最有勢(shì)力的禪宗，強(qiáng)調(diào)無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)憂無(wú)慮、不欲不求、不爭(zhēng)不奪，“修心”為主，追求內(nèi)心的平靜和心靈的安寧；中國(guó)古代的士大夫們基于“天人合一”、以“和”為貴的思想理念，把和平恬靜、悠閑自在、與世無(wú)爭(zhēng)作為自己處世之道，享受一種超然物外的情趣和樂(lè)趣，特別是部分園林主人，出仕不成或自官場(chǎng)隱退，園林就成了抒發(fā)胸臆的重要途徑，成為了文人們避世遠(yuǎn)禍、澡溉心志的特殊載體；這些思想，使中國(guó)古典園林呈現(xiàn)出不同其他國(guó)家園林的獨(dú)特審美，使中國(guó)古典園林的植物呈現(xiàn)出獨(dú)具韻味的“意境美”，使中國(guó)古典園林植物的配置極具文化內(nèi)涵，使中國(guó)古典園林植物的配置方式、選用原則自成一派。

2.中國(guó)古典園林植物“意境美”的具體體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化的影響，讓植物被賦予了各種人格屬性、精神象征，各種書籍、詩(shī)詞、詠賦在描寫到花木時(shí)，都寫出了人們?cè)谟^賞時(shí)被激發(fā)的不同思想情感。不同的園林植物代表著不同的文化意義，古典園林植物的“意境美”通過(guò)不同的配置方式表現(xiàn)出來(lái)。

2.1 用植物表現(xiàn)人格

樹(shù)木是具有各種形態(tài)的，有的挺直，有的婆娑，有的優(yōu)雅，有的粗放；樹(shù)木是具有各種習(xí)性的，有的耐寒，有的抗旱，有的喜陰，有的喜水。把樹(shù)木的各種形態(tài)、各種習(xí)性做各種象征和比擬，能引發(fā)人們的各種聯(lián)想與想象。在傳統(tǒng)儒家的自然審美觀中，主張從倫理道德（善）的角度來(lái)體驗(yàn)自然美，因此樹(shù)木的某些形態(tài)、習(xí)性被升華為某種人格美，代表著人們的某種精神。深受儒家思想熏陶的文人士大夫們，在造園置景時(shí)，力求園林意境能體現(xiàn)出自己的道德追求，所以，在進(jìn)行植物配置時(shí)，具有儒家道德品質(zhì)的植物常常成為首選植物。例如耐寒的松柏、花中君子的梅、荷花等等，是古典園林中常用的植物。

2.2 用植物寄寓情感

除被賦予人格道德精神外，古典園林植物也被寄寓了各種情趣、感情。如根據(jù)植物的名稱、形態(tài)、特征，賦予“?！薄ⅰ暗摗?、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝愿之意。

牡丹花式古典園林中使用較多的花卉品種之一，牡丹花因?yàn)榛ㄐ未T大、色彩艷麗，形象豐滿喜慶，是人們所公認(rèn)的富足顯貴的象征，深受人民群眾的喜愛(ài)；紫薇花雖然造型特點(diǎn)并不突出，但是因?yàn)樽限迸c古代象征權(quán)力的“紫微”星座諧音，也是具有吉祥意味的古典園林裝飾花卉品種；在中國(guó)古代，考中舉人非常不容易，同時(shí)也很榮耀，因?yàn)橐坏┛贾信e人就意味著學(xué)子們的十年寒窗終于有了收獲，可以走上仕途，直上青云。人們?cè)谛拊靾@林的時(shí)候都喜歡種一些櫸樹(shù)，借櫸樹(shù)的“櫸”與舉人的“舉”同音，表達(dá)對(duì)考中舉人地向往和渴望 。

顏色鮮亮的石榴，除了顏色深受人們喜愛(ài)之外，眾多的果實(shí)也寓意著人丁興旺、多子多福，無(wú)論是深宅大院還是家底殷實(shí)的小康之家，大多都會(huì)看到它的身影。

古典園林中經(jīng)常使用的紫荊花，有著兄弟和睦美好寓意，這一寓意和上面的形象象征、諧音象征方式有所不同，他來(lái)源于一則典故，此即為寓意象征手法。

2.3 用植物制造閑趣

對(duì)植物花木一味從道德、寓意上去考究，難免會(huì)對(duì)整體植物配置感到單調(diào)乏味。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文人在造園之時(shí)，還會(huì)根據(jù)自身喜好與文學(xué)詩(shī)詞的影響，選用一些適于觀賞、吟誦的植物，根據(jù)四季變化，因地事宜，因勢(shì)而行，將其配置在適當(dāng)?shù)奈恢弥?，以便邀約好友，賞析詠賦。特別是一些因出仕不利、歸隱于野的士大夫們，更是將園林植物當(dāng)作解憂除煩、閑適修心的觀賞對(duì)象，如何營(yíng)造超然物外、恬淡清雅的環(huán)境，成為了他們的一大樂(lè)趣。“喬松數(shù)千株，修竹千余竿。青蘿為墻垣，白石為橋道。流水周舍下，飛泉落于檐間，柳綠白蓮羅生池砌?！碧瞥?shī)人白居易描繪的廬山草堂正是這種情懷的寫照。

2.4 用植物體現(xiàn)自然

中國(guó)傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來(lái)講，比西方國(guó)家多了一層遵循自然之意。老莊講究“道法自然”，自然、純樸、不事雕琢的審美觀對(duì)中國(guó)園林影響甚遠(yuǎn)。特別是自宋以后，“雖由人作，宛自天開(kāi)”成為了評(píng)價(jià)園林的最高標(biāo)準(zhǔn)，這就使得園林植物在造型、色彩上更多的是遵循自然、追求天趣，不僅植物材料來(lái)源自然，而且通過(guò)不加修剪的方式來(lái)展示植物色、香、姿等自然面貌。如著名園林拙政園，其“聽(tīng)雨軒”周圍按勢(shì)種植著竹子、芭蕉、梧桐，軒南小池種有睡蓮，植株長(zhǎng)勢(shì)自然，高低起伏不同，顏色深淺不一，大略看過(guò)，會(huì)以為是天然長(zhǎng)成，但細(xì)細(xì)品味，其實(shí)是造園者精心雕琢而成。

3.“意境美”在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的植物配置中的應(yīng)用

中國(guó)古典園林植物所體現(xiàn)出的 “意境美”，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到了很好的繼承和發(fā)展，使得現(xiàn)代景觀中的文化內(nèi)涵得到了充分發(fā)揚(yáng)。

3.1 植物種類的選擇

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始利用古典園林中的傳統(tǒng)植物資源，強(qiáng)化中國(guó)元素，突出傳統(tǒng)意境表達(dá)，讓古典園林的 “意境美”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)造出了符合當(dāng)代審美要求、同時(shí)具有較強(qiáng)文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)力作。如貝聿銘的蘇州博物館，選用了大量的竹作為景觀植物，配合集現(xiàn)代與傳統(tǒng)一身的建筑群體，韻味十足。

3.2 植物配置的方式

在古典園林中，植物的配置講究吉祥如意，講究詩(shī)情盎然，講究畫意畫理，講究意境深遠(yuǎn)，這些原則對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也有著一定的影響。

在南方的許多小區(qū)里，植物配置方式十分講究。除滿足當(dāng)?shù)貧夂颉h(huán)境要求外，植物的高低大小、顏色配比，大多遵循 了“錯(cuò)落有致”、“疏密變化”、“富有詩(shī)意”等原則，哪種為多，哪種為少，何處叢植，何處孤植，講究畫意畫理，使景觀獲得極佳的觀賞效果。

3.3 植物與景觀的依存關(guān)系

古典園林中透過(guò)月亮門的桂花樹(shù)、白墻黑瓦邊的芭蕉葉，情趣盎然，詩(shī)意十足，如只有植物而無(wú)環(huán)境，效果必大打折扣。受此影響，許多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師在配置植物時(shí)，也會(huì)考慮植物與建筑在材質(zhì)上、色彩上、氣味上、光影上的相互依存關(guān)系。如西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，該建筑以紅色作為建筑主體色，結(jié)構(gòu)中引用了古典建筑中圓拱門因素，配置上水塘、蓮花、假山、翠竹，營(yíng)造出充滿詩(shī)意的空間環(huán)境，使現(xiàn)代建筑多了一分柔情。

中國(guó)古典園林以特有的構(gòu)造形式，表達(dá)出強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)具有一定的影響力，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的審美理想和藝術(shù)手法，對(duì)當(dāng)代具有中國(guó)元素的景觀設(shè)計(jì)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹林娣，中國(guó)園林藝術(shù)概論，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009年9月第一版

[2]魏嘉瓚，蘇州古典園林史，上海三聯(lián)書店，2005年11月第一版