摘 要 當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出許多不同的面貌，在其中有很大一部分已經(jīng)在技法和造型上有了很大的突破，這就說(shuō)明強(qiáng)調(diào)造型訓(xùn)練能很好的發(fā)掘中國(guó)畫(huà)的形式語(yǔ)言。但不容忽視的是我們?cè)谟?xùn)練過(guò)程中。解決好學(xué)生的造型特點(diǎn)如何與中國(guó)畫(huà)的審美特征符合在一起。

關(guān)鍵詞 中國(guó)畫(huà)；基礎(chǔ)造型；訓(xùn)練；途徑

中國(guó)畫(huà)在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)改革、探索、爭(zhēng)論、發(fā)展的幾個(gè)大的經(jīng)歷之后，在本世紀(jì)已經(jīng)形成了風(fēng)格多樣、特色明顯、技法創(chuàng)新的創(chuàng)作狀態(tài)，當(dāng)我們?cè)诟袊@傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的師承方法帶來(lái)的幾千年中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)承接時(shí)，不得不常常在思考現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)造型訓(xùn)練應(yīng)如何在的學(xué)院系統(tǒng)下得到進(jìn)一步完善。提到中國(guó)畫(huà)素描教學(xué)，已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的概念了。素描教學(xué)引進(jìn)到中國(guó)已有近百年的歷史，中國(guó)人對(duì)學(xué)習(xí)素描的認(rèn)知度比較的高。素描教學(xué)也走進(jìn)了學(xué)院教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)過(guò)素描的國(guó)畫(huà)家在頭腦中一定在分析素描與中國(guó)畫(huà)間接與直接的聯(lián)系。努力探索中國(guó)畫(huà)素描教學(xué)的方法。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它在各種繪畫(huà)中普遍指導(dǎo)性已不容質(zhì)疑。現(xiàn)在我們思考的是如何使國(guó)畫(huà)素描進(jìn)一步與傳統(tǒng)西方素描進(jìn)行分割與界定，以及如何進(jìn)行具體的教學(xué)操作。如果把“國(guó)畫(huà)素描”稱作“國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)造型”，從客觀上看，把握好了國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的純粹性。但不容忽視的是我們?cè)谟?xùn)練時(shí)，學(xué)生使用的工具仍然是鉛筆，鉛筆與素描的關(guān)系不僅僅是工具與藝術(shù)形式的關(guān)系。用素描定義還是比較準(zhǔn)確的。加之傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)師承關(guān)系在主流上已經(jīng)終結(jié)，學(xué)生們進(jìn)行西式的素描訓(xùn)練已經(jīng)成了高考的普遍要求，所以我們?nèi)匀涣?xí)慣稱之為專(zhuān)業(yè)素描或中國(guó)畫(huà)素描。

在中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史中，中國(guó)畫(huà)在尚未形成突出的程式化特點(diǎn)時(shí)，是如何對(duì)造型進(jìn)行訓(xùn)練的，這個(gè)過(guò)程我們并不熟悉。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是我們的古人是如何從草稿過(guò)渡到正稿直接繪畫(huà)。底稿在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中有沒(méi)有表現(xiàn)手段沒(méi)有留下文獻(xiàn)資料，但隨著研究的進(jìn)一步深入，同時(shí)許多繪畫(huà)作品的公開(kāi)印發(fā)，使我們看到了許多過(guò)程效果比較明顯的作品。特別是宋代的中國(guó)畫(huà)。唐宋時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)造型，使我們可以窺探到畫(huà)家在形成作品的前期稿子是一定存在的。從現(xiàn)今保存下來(lái)的作品中，我們可以看見(jiàn)畫(huà)面上留有稿子的痕跡。即使無(wú)法從文獻(xiàn)上得知炭筆的稿子在化成正稿前畫(huà)家是如何進(jìn)行訓(xùn)練的，但我們?nèi)匀幌嘈胚@個(gè)過(guò)程存在的必然性。雖然畫(huà)面的前期定稿與素描訓(xùn)練的過(guò)程和目的不同，但我們需要摸索出一套國(guó)畫(huà)的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方式和表現(xiàn)方法，更好地為創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

值得我們注意的是從唐宋時(shí)期的有稿到元末明清的無(wú)稿，再到上個(gè)世紀(jì)的素描引入到中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，是不是說(shuō)我們的中國(guó)畫(huà)作畫(huà)過(guò)程脫離了中國(guó)畫(huà)歷史進(jìn)步的特質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)不是回歸，也不是倒退，而是進(jìn)步。進(jìn)步在于我們從因襲的程式化方法走向了繪畫(huà)與生活環(huán)境、思想意識(shí)緊密結(jié)合的創(chuàng)作狀態(tài)；進(jìn)步在于我們由原有的封閉的文人思想轉(zhuǎn)向更開(kāi)放的與時(shí)代想結(jié)合的創(chuàng)作手法，不是簡(jiǎn)單的只遵循原有的“胸有成竹”的繪畫(huà)方式；進(jìn)步在于我們把素描作為中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，更好地解決了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的多樣表達(dá)。

從上個(gè)世紀(jì)傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà)家和融合性中國(guó)畫(huà)家對(duì)素描的態(tài)度上看，素描在中國(guó)畫(huà)造型訓(xùn)練階段的價(jià)值是不可或缺的。齊白石對(duì)徐悲鴻的素描給予了高度的評(píng)價(jià)，并提出了素描訓(xùn)練對(duì)于中國(guó)畫(huà)寫(xiě)真的幫助很大的看法。潘天壽對(duì)素描教學(xué)也有充分的重視，不僅要積極地看待傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà)家對(duì)素描的態(tài)度，也要看融合性畫(huà)家對(duì)素描的觀點(diǎn)是否是從正確和發(fā)展的角度去認(rèn)知的。

對(duì)于素描和中國(guó)畫(huà)的關(guān)系，要認(rèn)清我們?cè)谡莆找环N技藝，這種技藝對(duì)于我們達(dá)到最終目的存在著正反兩方面作用，也并不是絕對(duì)的。有些素描基本功很好的學(xué)生，他的國(guó)畫(huà)并不見(jiàn)得很成熟，相反有些國(guó)畫(huà)家也并不懂得怎樣畫(huà)素描，但國(guó)畫(huà)卻藝術(shù)造詣很深。我們沒(méi)有必要要求齊白石有很好的素描功底，但對(duì)于我們提高藝術(shù)審美感知、提高造型水準(zhǔn)又有那種方法比素描更直接呢？況且素描的學(xué)習(xí)環(huán)境要就不高，畫(huà)起來(lái)方便得手。

墨分五色，素描有濃淡；線有粗細(xì)節(jié)奏，素描有虛實(shí)疏密，國(guó)畫(huà)講究章法布局。對(duì)于造型比例的訓(xùn)練，素描更加直接。學(xué)院派的學(xué)生基礎(chǔ)的寫(xiě)實(shí)素描與國(guó)畫(huà)的意象形象有一定的沖突，這就帶來(lái)了許多問(wèn)題，關(guān)鍵問(wèn)題在于我們是在素描中訓(xùn)練國(guó)畫(huà)造型，還在國(guó)畫(huà)中訓(xùn)練素描能力，筆者認(rèn)為后者是比較可取的。在大學(xué)本科教學(xué)中，普遍存在大一進(jìn)行素描課程的訓(xùn)練，這對(duì)于國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)從臨摹過(guò)渡到寫(xiě)生、再到創(chuàng)作的步驟是相違背的。學(xué)生往往不能夠主動(dòng)思維，如果我們把素描課安排在臨摹課程之前，也就是說(shuō)先臨摹再進(jìn)行素描訓(xùn)練，能更好地使學(xué)生的思維得到有效的帶動(dòng)，讓他們帶著問(wèn)題進(jìn)行訓(xùn)練。

在過(guò)去的國(guó)畫(huà)教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)速寫(xiě)的重要性，其原因是速寫(xiě)有部分特點(diǎn)與國(guó)畫(huà)的線造型有相通之處，例如及時(shí)收集素材的方便性，訓(xùn)練短時(shí)間當(dāng)場(chǎng)作畫(huà)的能力，訓(xùn)練造型能力，把握線的節(jié)奏快慢，但慢寫(xiě)這項(xiàng)訓(xùn)練現(xiàn)在還沒(méi)得到足夠的重視，不能簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)速寫(xiě)寫(xiě)生，而應(yīng)該在寫(xiě)生之前把素描慢寫(xiě)環(huán)節(jié)作為基礎(chǔ)提到與速寫(xiě)同等的位置，而且要對(duì)特定部分區(qū)別對(duì)待。要把理性素描與感性速寫(xiě)進(jìn)行一個(gè)很好的融合，這對(duì)于人物花鳥(niǎo)尤為重要，國(guó)畫(huà)中的線有其獨(dú)特的造型韻味，這種韻味是通過(guò)反復(fù)比較、組織而形成的。在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的很多造型存在缺乏民族審美價(jià)值的現(xiàn)象，出現(xiàn)了很多西方速寫(xiě)套用中國(guó)畫(huà)暈染方法的作品，就其原因就是缺乏對(duì)線的分析和探索。我們前人總結(jié)出了十八描的方法，描法不能簡(jiǎn)單地停留在傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的形式感上，十八描是我們前人的總結(jié)，但現(xiàn)代的西方造型的介入使描法出現(xiàn)了承接的斷代。當(dāng)代人缺乏了這種繼承和發(fā)展的意識(shí)，這一點(diǎn)是特別應(yīng)該注意的。西畫(huà)對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的皴法的發(fā)展是積極的。但線造型技法的進(jìn)步在中國(guó)畫(huà)壇卻很少有人做出很大的貢獻(xiàn)，我們?cè)趯W(xué)院派的教學(xué)中應(yīng)該力主將國(guó)畫(huà)回歸到線體本質(zhì)的特征上，在國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)中把素描慢寫(xiě)提升到一定位置，根據(jù)有效的方法，使學(xué)生在反復(fù)較有耐性的狀態(tài)下分析國(guó)畫(huà)線造型的韻味，創(chuàng)造出具有革新意義的線描方法。慢寫(xiě)能夠克服速寫(xiě)中的由于時(shí)間問(wèn)題而產(chǎn)生的粗糙就簡(jiǎn)的不好因素。在這里提及安格爾對(duì)素描的觀點(diǎn)，“要堅(jiān)持絕對(duì)精確的素描造型訓(xùn)練應(yīng)避免即興和凌亂無(wú)序的輕率態(tài)度，要用線的語(yǔ)言簡(jiǎn)練概括地表現(xiàn)對(duì)象，如果不顧全局則一定把整體造型搞得松散無(wú)力、支離破碎，所以要用眼睛加深記憶，多畫(huà)寫(xiě)生素描?！庇彤?huà)見(jiàn)對(duì)待線都如此謹(jǐn)慎，何況中國(guó)畫(huà)呢。西方文藝復(fù)興的素描為我們提供了優(yōu)秀的參考，科學(xué)與理性的線條是潛心加工后的結(jié)果，文藝復(fù)興時(shí)期的素描線條是清澄透徹的，無(wú)一敗筆，把大師的創(chuàng)作精神運(yùn)用到國(guó)畫(huà)造型的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，本能地使線條的本體得以發(fā)展。

對(duì)體面在素描中的作用，西畫(huà)往往強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)部分的過(guò)度，其實(shí)要體會(huì)畫(huà)面中黑白效果表現(xiàn)的作用是無(wú)窮的。在傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中，物象的原始結(jié)構(gòu)主體結(jié)構(gòu)形態(tài)的表現(xiàn)并不突出，例如黃賓虹的畫(huà)結(jié)構(gòu)性的東西很少，多以筆墨的價(jià)值取勝，認(rèn)清畫(huà)面物體結(jié)構(gòu)的美感很重要，這一點(diǎn)在現(xiàn)代花鳥(niǎo)、人物畫(huà)上沒(méi)有得到很好的解決。從形態(tài)內(nèi)容到黑白關(guān)系，最終回到了筆墨形態(tài)。從素描的角度分析墨，從素描的結(jié)構(gòu)造型中分析筆，把素描技藝中的黑白關(guān)系架構(gòu)在中國(guó)畫(huà)的整體結(jié)構(gòu)角度上就是合理的，這一點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較難于掌握的。要學(xué)會(huì)讓學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)，不偏不倚，我們走了數(shù)十年西式素描的道路，有些消極現(xiàn)象是值得我們注意的，應(yīng)該讓學(xué)生在民族本位上求發(fā)展，還要在各種藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

隨著水墨語(yǔ)言的不斷延伸，實(shí)驗(yàn)水墨的表現(xiàn)方法越來(lái)越多，水墨的性質(zhì)對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)不易把握。運(yùn)用素描架構(gòu)水墨的表現(xiàn)方式是比較可取的。素描的訓(xùn)練可以延伸到意象素描和設(shè)計(jì)素描，意象素描和設(shè)計(jì)素描對(duì)于分析繪畫(huà)中的點(diǎn)、線、面關(guān)系結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)水墨平面空間中的點(diǎn)、線、面關(guān)系是有共通之處的。例如墨的對(duì)比呼應(yīng)、墨的層次分析、畫(huà)面的開(kāi)合和構(gòu)圖都有著較強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值。中國(guó)畫(huà)進(jìn)步的原則總的來(lái)說(shuō)就是筆墨的進(jìn)步和畫(huà)面構(gòu)成語(yǔ)言的進(jìn)一步探索。設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成原理與中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)繪畫(huà)畫(huà)面組織邏輯原理不謀而合。世界上的藝術(shù)存在著共性，有共性的部分才見(jiàn)區(qū)別、特征，在針對(duì)國(guó)畫(huà)民族性的思想使共性的方面甚少有人有勇氣去深入探究。國(guó)畫(huà)在世界范圍內(nèi)能被廣泛認(rèn)同與否關(guān)鍵不是改造中國(guó)畫(huà)迎合其他民族的欣賞口味，而是自身的發(fā)展能與時(shí)代審美要求結(jié)合而得到廣泛的受眾人群。

對(duì)于學(xué)生從初級(jí)的造型意識(shí)轉(zhuǎn)向中國(guó)畫(huà)的造型意識(shí)的過(guò)程中，還要強(qiáng)調(diào)一下素描作為過(guò)度手段時(shí)，要克服學(xué)生理解素描就是服務(wù)造型光影的工具，讓學(xué)生理解素描是分析點(diǎn)線面的工具。要讓學(xué)生有選擇的認(rèn)知以往學(xué)習(xí)的素描對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)積極、消極的作用。甚至要對(duì)學(xué)過(guò)的部分內(nèi)容打破后重新建立起來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)線條是有獨(dú)特的造型取向的，線條一碰到光影就不純凈，從體面過(guò)渡到線，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，在畫(huà)面中放大線與面的結(jié)合，理解意象造型與寫(xiě)實(shí)造型都是解構(gòu)物體特征的。學(xué)生的世界觀、思想意識(shí)在當(dāng)代都有很多改變，回歸民族繪畫(huà)的本體意識(shí)不是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的無(wú)限膜拜。要發(fā)展民族意識(shí)與當(dāng)代社會(huì)生活銜接后的結(jié)果，把這種結(jié)合后的意識(shí)體現(xiàn)在作品當(dāng)中。山水、花鳥(niǎo)、人物的觀察環(huán)境不同了，所表達(dá)出的形式效果也有了區(qū)別。

素描形成在教學(xué)中的應(yīng)用是國(guó)畫(huà)教學(xué)的全新擴(kuò)展，要用新角度進(jìn)行分析，應(yīng)用到創(chuàng)作的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)新形式、發(fā)掘新方法，素描一定會(huì)對(duì)國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到積極作用的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《中國(guó)高等院校設(shè)計(jì)教材》