摘 要 感知覺作為聯(lián)系設(shè)計師和使用者之間的主要紐帶，在室內(nèi)設(shè)計中起著非常重要的作用。然而大多數(shù)設(shè)計師，往往沒有意識到這種紐帶的重要性，也沒有建立起相關(guān)的思維模式和工作方法。在對室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用中有一定影響的眾多感知覺中，尺度與空間是非常重要的因素之一，也是首當(dāng)其沖的，因為它是人們對于一個室內(nèi)空間的第一印象和宏觀印象。處理好了使用者對于尺度和空間的感知影響，設(shè)計已經(jīng)成功了三分之一了。雖然尺度與空間是兩個截然不同的概念，然而在這篇文章中并不打算分開來敘述，因為此處強(qiáng)調(diào)的是對尺度與空間的感知。著重論述的是不同的物體屬性和空間類型給予人們的感受變化。

關(guān)鍵詞 尺度、空間、感知覺、室內(nèi)設(shè)計

對于室內(nèi)空間設(shè)計來說，沒有什么比得上尺度以及空間更重要的了?？臻g是設(shè)計室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)，有什么樣設(shè)計往往是建立在有什么樣的空間基礎(chǔ)之上的，而尺度的的建立是以人為根據(jù)的，這并不是說所有的尺寸設(shè)計都要圍繞著人的身體，而是依靠人的需求。設(shè)計的尺度和空間適合人是為了人使用方便，并符合人的心理需要，不適合人的尺 度是為了取得意想不到的效果，也是為了心理需要。

這兩方面來說，我們主要探討的是不適合人體的尺度和空間，因為符合人體工程學(xué)的設(shè)計往往和心理感知覺沒有太大的關(guān)聯(lián)。它們不能給人的感知覺帶來震撼和沖擊，有的只是樸實無華、實用高效。非正常尺度與空間的設(shè)計作品是少之又少，但是它帶給人的視覺效果卻是無與倫比的。我們著重探討的就是這種非正常的尺寸感和空間，由于記憶賦予了我們能夠給某一種事物貼上標(biāo)簽的能力，我們僅需要很少的接觸就能對事物有了一個大致的了解，并加以記憶。在以后的生活和工作中，我們再次接觸到它，第一時間就會反映出它的各種特征，這也是知覺的一種特性。它的大小、形狀、顏色、觸感、味覺…….等等。例如：我們一想到梨就會立刻反映出它微酸的口味。這是一種思維的慣性，日常生活中正是這種思維定式幫助我們快速有效的完成要做的事，而不必每個細(xì)節(jié)都去思考。然而思維定式也有不好的方面，過于呆板的思維定式讓生活失去了新鮮感，禁錮了人們的重新思考和審視。

營造新鮮感有兩種方法，一種是去挖掘全新的未知事物。另一種是已知的事物突破思維定式，給予全新的詮釋。顯然，第一種方法有著明顯的局限。生活和工作中不可能總有這么多未知事物發(fā)掘出來，那么第二種中方法就成了最佳的選擇。設(shè)計也是同樣的道理。室內(nèi)設(shè)計中，能夠挖掘的出創(chuàng)新的內(nèi)容固然是好的。然而設(shè)計不同于繪畫，他所受到的條件制約也是相當(dāng)?shù)亩?。來自成本、施工工藝、材料限制等等，同時還要考慮用戶的接受、以及大眾的欣賞水平。所以在原有的形式上加以變化就成了比較好的方法之一。

要想通過尺寸感和空間設(shè)計發(fā)揮出感知覺方面的沖擊、震撼效果。就要找準(zhǔn)正確的方法。方法大致上可以分為以下幾種：

形式的分類：生命體的尺寸感和空間、非生命體的尺寸感和空間。

空間結(jié)構(gòu)的分類：半圍合空間、圍合空間。

1.生命體和非生命體的尺寸感和空間：

首先，我們先來說說形式的分類，這里所說的生命體并非真正的生命體。因為真正的生命體是一種客觀存在，它們遵循的是自然的法則，短時間之內(nèi)改變幾乎是微乎其微的。它們的問題應(yīng)該由生物學(xué)家來解決，而不是設(shè)計師。我們所說的生命體，是指具有生命體形態(tài)的裝飾物以及裝飾形式，也可以說是非幾何體的。例如，人形雕塑等等類似的。生命體和非生命體的形式，給人的感覺會有明顯的區(qū)別。非正常尺寸的生命體裝飾物或者裝飾形式給人的感覺是詭異、神秘，有著明顯的崇拜和甚至是膜拜的情緒，這種情緒往往是指向超自然的因素，除非是堅定的唯物主義者。同樣的事物，不一樣的尺寸會給人完全不同的心理感受，例如，中國的樂山大佛。同樣是佛像，只有拳頭大小的、和真人大小相同的和數(shù)百米大小的佛像給人的感覺完全是不同。拳頭大小的佛像會給人精致、安逸的心理感覺，而真人大小的佛像則會給人銅肌玉骨的真實感覺更加強(qiáng)烈一些。數(shù)百米的巨大佛像則會給人心靈的巨大震撼，讓人聯(lián)想到超自然的力量，產(chǎn)生出莫名的敬畏感。盡管他是由無數(shù)的人力完成的，然而相當(dāng)大一部分的人第一眼看到他能感受到的是超自然的崇拜。有所不同是，非生命體的尺寸和空間的改變幾乎都會歸功于人力。人們第一眼看到它會贊嘆人力的偉大，卻不會產(chǎn)生超自然的崇拜。就像是北京中國銀行總部的那個巨型的月亮門，人們在它的旁邊就會感覺非常的震撼，但是僅此而已。

2.空間結(jié)構(gòu)的分類

空間結(jié)構(gòu)分類可以分為圍合和半圍合兩種，這兩種空間在處理上也有著一些明顯的區(qū)別。如果說圍合性的空間主要體現(xiàn)其寬廣，那么半圍合空間就主要體現(xiàn)其雄偉。這是處理這兩種空間應(yīng)遵循的原則，原因很簡單。作為一個圍合性的空間，最讓人震撼的莫過于它的寬廣。如果在一個空間體積不變的情況下，使其內(nèi)的裝飾顯得過于雄壯，勢必會造成空間的局促感。如果在一個半圍合的開敞性空間內(nèi)過于追求空間的寬廣，而導(dǎo)致其給人以柔弱的感覺，那就得不償失了。因為開敞空間本身就有著相當(dāng)不錯的視覺延展性。

3.結(jié)語

總之，一個好的室內(nèi)設(shè)計的第一步就是要處理好空間以及尺度的問題，緊緊的抓住使用群體的第一感覺以及后續(xù)使用中使用者們的心理變化。這種說法并不是說設(shè)計的細(xì)節(jié)不重要，而是要強(qiáng)調(diào)先后順序，再好的細(xì)節(jié)處理、在美的裝飾、在醉人的色彩，失去了整體的尺度感與空間感。也會是一團(tuán)糟。由此可見其重要性，把握好尺度和空間應(yīng)該從感知覺入手，既要重視設(shè)計者感知覺的運(yùn)用，也要重視使用群體的感受。

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