10月20日至11月3日，當(dāng)代唯一致力于推展臺(tái)灣“原創(chuàng)民謠”的音樂藝術(shù)單位“野火樂集”帶領(lǐng)旗下的原住民歌手陳永龍、陳世川、荻部絲、張文翰、琳恩雅等，在北京、南京、上海、廈門、廣州五地舉行了一圈以“走江湖”為名的走唱會(huì)，帶來臺(tái)灣原創(chuàng)民謠作品代表“美麗新民謠”的系列演唱響。“走江湖”之前一個(gè)月，有著“臺(tái)灣民歌之父”之稱的胡德夫也在北京、廣州等地舉辦了一系列的LIVE演唱活動(dòng)。接連兩個(gè)月內(nèi)，臺(tái)灣原住民音樂之聲在整個(gè)大陸此起彼伏，所到之處，吸引了大量樂迷前往，也讓人們集中關(guān)注起“原住民音樂”這個(gè)新近崛起的特殊音樂類型。

內(nèi)地樂迷最先關(guān)注“臺(tái)灣原住民”一詞，大都從臺(tái)灣天后張惠妹開始。但張惠妹們演唱的歌曲，顯然又都不是真正的臺(tái)灣原住民音樂，而真正的臺(tái)灣原住民音樂是什么樣子？讓我們一起走進(jìn)神秘而特別的臺(tái)灣原住民音樂世界。

發(fā)現(xiàn)：娜魯灣原來不是灣

還是在2000年末，記者在一次淘碟行動(dòng)中，偶然發(fā)現(xiàn)一張名為《野火 春風(fēng)》的CD，歌手的名字叫紀(jì)曉君。封面圖片十分特別，像個(gè)原始部落的姑娘，于是馬上買了回來。一聽才知道，這位紀(jì)曉君，是出身于臺(tái)灣的一位原住民歌手。

從第一首《野火》開始，歌聲就用一種完全聽不懂的語言，咿呀啦呀地唱著，歌聲中有一種莫名的力量將聽者呆滯的神經(jīng)中揪出一種生動(dòng)和興奮來，而后的《蘭嶼之戀》，又是那樣遼遠(yuǎn)的憂傷在月光海面下縈繞回旋久久不去的樣子。

這種名為原住民的歌聲，雖然來自臺(tái)灣，卻與我們通常想到的閩南語演唱的臺(tái)語歌完全不同。閩南語是臺(tái)灣普遍使用的地方方言，而原住民語言則完全是臺(tái)灣的少數(shù)民族語言，也就是通常所說的高山族語言。

這當(dāng)然不是內(nèi)地聽眾第一次接觸關(guān)于臺(tái)灣少數(shù)民族的歌曲，一說到這類歌曲，內(nèi)地聽眾最先會(huì)想到的是那首膾炙人口的《阿里山的姑娘》。但事實(shí)上，《阿里山的姑娘》是電影《阿里山風(fēng)云》的主題歌，是一首純創(chuàng)作歌曲。再之后，1988年的央視春晚，臺(tái)灣“山地歌王”萬沙浪演唱了一首《娜魯灣情歌》，經(jīng)隨“走江湖”活動(dòng)來京的臺(tái)灣資深DJ樂評(píng)人馬世芳和著名音樂人李子恒證實(shí)，確實(shí)是一首原住民歌曲，但它的國語歌詞卻是后來填寫的。而《娜魯灣情歌》也給內(nèi)地聽眾造成一個(gè)誤解，以為歌中所唱的是臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)一個(gè)名叫“娜魯灣”的地方，直到10月20日晚在北京的“走江湖”演唱會(huì)上，原住民歌手陳永龍陳世川才正式澄清：“娜魯灣”在臺(tái)灣原住民語言中，就是一個(gè)語氣助詞，而并不是一個(gè)地名。馬世芳笑著說：“如果你到了臺(tái)灣跟人家說要來個(gè)娜魯灣一日游，會(huì)把人笑死的?！?/p>

“原住民”這個(gè)詞匯其實(shí)也不是到這時(shí)才第一次出現(xiàn)在內(nèi)地聽眾眼前。實(shí)際上，1996年，歌壇天后張惠妹第一次唱著《姊妹》出道時(shí)，就已經(jīng)被介紹她是一位臺(tái)灣原住民歌手。再往后動(dòng)力火車、高慧君、民雄、戴愛玲等一批原住民出身的歌手相繼出現(xiàn)在歌壇并為大家所喜愛，此時(shí)在他們身上，“原住民”僅代表一種出身而已，他們演唱的都是主流流行歌曲，與“原住民”幾乎毫無關(guān)系。

那什么才是真正的原住民歌曲？

還原：唱什么，哪里唱，誰在唱，如何唱

說到臺(tái)灣原住民音樂的初始狀態(tài)，內(nèi)地樂迷很容易想到這幾年興起的一個(gè)詞：原生態(tài)民歌。只是臺(tái)灣并不使用這一詞匯，與之相對(duì)應(yīng)的詞叫做“古調(diào)”，也就是最早流傳于臺(tái)灣原住民居住區(qū)的各種民間歌謠。

原住民族目前在臺(tái)灣約有49萬人，占臺(tái)灣總?cè)丝诘?﹪，目前認(rèn)定的原住民族有阿美、泰雅、排灣、布農(nóng)、卑南、魯凱、鄒、賽夏、雅美、邵、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅及賽德克等14 個(gè)，他們在遺傳學(xué)和語言學(xué)的分類上屬于“南島語族”，屬于世界上最早的海洋民族。因此，最早的原住民歌曲從內(nèi)容與功能上來講，一是與宗教信仰相關(guān)，多用于各種宗教儀式當(dāng)中，二是與海洋生活相關(guān)，許多傳統(tǒng)的歌詞與航海技術(shù)、祖先所住的島嶼、捕魚、獨(dú)木舟的制作以及其他海洋生活經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)，其他的也都產(chǎn)生于他們的生活、勞作。去年曾憑專輯《百年排灣 風(fēng)華再現(xiàn)》而拿下第22屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)“最佳原住民歌手獎(jiǎng)”的林廣財(cái)說，“歌唱在原住民的社會(huì)里是生活的一種，每晚沒事了，回到火堆旁邊，一起講今天的故事，都是用口述，音調(diào)起伏就成了歌聲?！?/p>

最早的原住民音樂器樂很少，這種情形可能與他們的自然環(huán)境有關(guān)，因?yàn)椴牧嫌邢?，只能依靠天然的條件制造樂器，譬如采檳榔累了就邊打檳榔葉邊唱，砍竹子空閑時(shí)就把竹子削成竹筒吹出聲響。而且這種古謠都是很隨性的，隨性到什么程度？用臺(tái)灣資深電臺(tái)DJ、樂評(píng)人馬世芳的話說，最早的原住民音樂是沒有和弦的概念的，也沒有拍子概念，只有旋律和律動(dòng)，“律動(dòng)是自然的東西，你是無法幫他們分割成小節(jié)的?！?/p>

早期的原住民音樂對(duì)歌唱的性別、年齡以及階層都有嚴(yán)格的限制，例如，有些歌謠只有男性可唱、有些則只有女性可唱。還有一些歌，只有具有一定身份地位的人才有資格唱，譬如林廣財(cái)就是排灣族的一名頭目，林廣財(cái)記得，小時(shí)候有很多老人常到家里來，吟唱一些過去的歌謠，就這樣耳濡目染，他才學(xué)會(huì)了很多古調(diào)（古謠）。

如今，原住民古調(diào)在臺(tái)灣已經(jīng)很少有人會(huì)唱了，甚至很多人連聽都沒有聽過。

演變：隨歷史靠近流行

古調(diào)只是原住民歌曲最初的模樣，在臺(tái)灣有原住民歷史的幾千年，雖然也經(jīng)世代傳襲，但畢竟很多已經(jīng)作古，依然留存的也只有少數(shù)古稀老人依然記得它們古初的樣貎。而作為海洋文化的一種，臺(tái)灣的原住民文化其實(shí)一直呈海洋般的開放狀態(tài)，并一直在它的歷史進(jìn)程中，受著各種外來的影響并逐步演變。

原住民音樂在臺(tái)灣的歷史變遷中也在漸漸轉(zhuǎn)變，并逐步靠向流行。從1624年荷蘭人來到臺(tái)灣妄圖殖民時(shí)，就有傳教士深入原住民部落布教，也帶來了教會(huì)音樂，教會(huì)了大家教會(huì)詩歌。后來西班牙人效仿荷蘭人，也開始航海，然后在臺(tái)灣的“三貂角”登陸，他們也影響了臺(tái)灣音樂的發(fā)展，帶來了西方音樂。

而到了馬關(guān)條約之后，臺(tái)灣被割讓給日本人，整個(gè)日本文化就開始深深滲透到臺(tái)灣整個(gè)的音樂當(dāng)中。對(duì)臺(tái)灣閩南語歌曲熟悉的聽眾都會(huì)有這種感覺，很多臺(tái)語歌聽起來特別像日本的演歌，“像江惠這些人都有受到這個(gè)影響，”林廣財(cái)說，“就是用到很多裝飾音啦?！倍约旱膶］嬛惺珍浀摹栋。∏槿恕泛汀赌魏巍穬墒?，則是典型的日據(jù)時(shí)代原住民歌曲的樣子。而后美國大兵在臺(tái)灣駐守時(shí)，馬世芳這樣描述當(dāng)時(shí)的情形：“漢人孩子聽什么，原住民的孩子也在聽什么，因?yàn)榇蠹业氖找魴C(jī)都在聽一樣的歌，所以像紀(jì)曉君陳建年胡德夫巴奈，他們都是聽英文流行歌、聽臺(tái)灣的校園民歌長大的?！?/p>

原住民音樂的變化與教育和社會(huì)環(huán)境密不可分。出生于1962年的林廣財(cái)少年上學(xué)時(shí)就被要求在學(xué)校必須講國語，不準(zhǔn)講母語。與他同齡的胡德夫在中學(xué)上音樂課時(shí)，學(xué)校教的都是西洋音樂，而盡量會(huì)回避他們本民族音樂。林廣財(cái)在念國中時(shí)開始接觸到吉它，“吉他在村子里是很普遍的樂器，幾乎兩三戶就有一把，都是在外面打工的人帶進(jìn)來的，彈的當(dāng)然都是城市里的流行歌曲，我們開始學(xué)彈的時(shí)候都學(xué)的這個(gè)?！?/p>

由口琴吉它開始，西洋樂器以及當(dāng)時(shí)興起的唱片工業(yè)開始逐步滲入原住民年輕人的音樂創(chuàng)作當(dāng)中，原住民音樂也由以前以人聲為主，逐步轉(zhuǎn)變成以西洋樂器伴奏為主的音樂?！霸诰攀甏衅谥螅_始有一個(gè)比較新鮮的編曲概念，用一種比較新鮮的企劃方式來做原住民音樂，它會(huì)受到現(xiàn)代流行音樂元素的影響，絕對(duì)不是那種原生態(tài)的東西。”馬世芳說。而我們后來聽到的紀(jì)曉君、巴奈、陳建年、以莉·高露等人演唱的原住民歌曲，基本上都是這種模式下的產(chǎn)物。

窘境：我是不是原住民？

如今，很多聽過原住民歌曲的人，都會(huì)在第一時(shí)間被這種生命原動(dòng)力的歌聲緊緊抓住，并感嘆，這么好聽的歌曲，為什么現(xiàn)在才有？我們現(xiàn)在才聽到？

從前，原住民是被人稱作“山胞（山地同胞）”“番仔（音hwana）”。孟庭葦就坦白地說：“早期我們平地居民把他們都趕到山上去了，所以有很多的原住民到山上之后，沒有資源，生存困難，他們就喝酒，也不工作，所以很多平地人對(duì)原住民的印象就不太好。有很多年輕的原住民來到平地后，其實(shí)外在看不出是原住民，他們自己也不太愿意講，像我念高中時(shí)，班上就有個(gè)原住民同學(xué)跟我說，她不喜歡告訴別人她是原住民，因?yàn)楹芏嗳藢?duì)原住民的印象是比較負(fù)面的?！?/p>

由于歷史原因、環(huán)境的限制，早期臺(tái)灣原住民歌手一直活在華語樂壇的陰暗角落苦苦掙扎，默默無聞。唯一出過名的就是曾參加央視春晚的“山地歌王”萬沙浪，那還是在1970年代，萬沙浪在歌廳憑一首流行曲《風(fēng)從哪里來》闖出一些名氣，后來被譽(yù)為“臺(tái)灣民歌之父”的胡德夫當(dāng)時(shí)就是他的合音。但萬沙浪在歌壇也只是曇花一現(xiàn)，短暫風(fēng)光之后就退出了榮耀舞臺(tái)，甚至一蹶不振晚境凄涼。

內(nèi)地歌壇除鄧麗君外最早引進(jìn)的臺(tái)灣歌手高勝美，也是布農(nóng)族的原住民。據(jù)孟庭葦回憶，早期高勝美以口水歌出道時(shí)，還曾稱自己是“山地公主”，唱過《杵歌》等具有原住民色彩的歌曲，但成名后，就基本上讓人淡忘了她的原住民出身，基本上唱的全是主流流行歌曲，直到2005年來北京開演唱會(huì)時(shí)，才又主動(dòng)說出，自己是原住民歌手。

事實(shí)上臺(tái)灣有很多知名藝人都是原住民或者有著原住民血統(tǒng)，除了我們前面提到的那些，像言承旭、周渝民、蔡依林、羅志祥、徐若瑄等都是。孟庭葦說：“這幾年來，因?yàn)榘⒚玫囊魳纷龅梅浅３晒Γ由纤男蜗蠓浅Ｊ艽蠹蚁矚g，所以就開始有很多人出來說自己是原住民。譬如上世紀(jì)80年代臺(tái)灣最紅的玉女偶像楊林，就是到去年才公布自己的原住民身份的?！?/p>

出頭：胡德夫、飛魚云豹、張惠妹、郭英男

原住民音樂和原住民文化如今在臺(tái)灣乃至整個(gè)華人地區(qū)都日漸受到重視，一改從前被歧視的地位，這里，有幾個(gè)人功不可沒。

第一個(gè)就是有著“臺(tái)灣民歌之父”之稱的胡德夫，他亦被尊稱為“臺(tái)灣原住民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”。1980年，胡德夫創(chuàng)立了原住民權(quán)利促進(jìn)會(huì)，為原住民尋求權(quán)益，而此時(shí)，民謠一半成了運(yùn)動(dòng)的目的，一半成了斗爭的工具，胡德夫說，那時(shí)候他寫歌唱歌，“就是想振奮人家，或者是提醒自己。那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子總會(huì)問我們，你們的文化在哪里，你們的歌在哪里？那時(shí)我們不能講自己的方言。而現(xiàn)在我就要告訴人家，我就是講文化，我要唱我的歌給你聽?！庇谑呛路?qū)懥撕芏嚓P(guān)注原住民問題的歌曲，將原住民在社會(huì)邊緣角落之悲情與苦痛注入歌中，讓整個(gè)臺(tái)灣聽到原住民的聲音，最終為他們獲得了“原住民”的官方正式稱謂。

在整個(gè)原住民運(yùn)動(dòng)中，還有一個(gè)很特別的組織，叫“飛魚云豹音樂工團(tuán)”。它成立于1999年臺(tái)灣“9·21”大地震之后，當(dāng)時(shí)，原住民部落受到大地震的重創(chuàng)，有一支結(jié)合漢人和原住民的救災(zāi)隊(duì)伍“部落工作隊(duì)”走進(jìn)原住民部落協(xié)助救災(zāi)，在此過程中，部落工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)原住民的傳統(tǒng)歌謠早已式微，于是，隊(duì)員們開始向部落老人學(xué)習(xí)模糊記憶里的千年古調(diào)，“飛魚云豹音樂工團(tuán)”自此成立。樂團(tuán)的主要成員有胡德夫、云力思、林廣財(cái)?shù)热耍ㄟ@三人也被并稱為“臺(tái)灣當(dāng)代最美的聲音”）。林廣財(cái)說：“它是部落工作隊(duì)的一個(gè)分支，宗旨就是替民眾請(qǐng)命，會(huì)去抗議政府對(duì)原住民的不公，主要是靠音樂來完成。因?yàn)槲覀兊恼Z言都不一樣，只有歌才能讓大家團(tuán)結(jié)起來，歌聲就是我們的武器。”樂團(tuán)成立后，在離開災(zāi)區(qū)之前，他們在距離部落60公里的空地上辦了一個(gè)演唱會(huì)。一把大提琴、幾個(gè)麥克風(fēng)、一個(gè)音響監(jiān)聽就是演唱會(huì)的全部設(shè)備。幾百號(hào)村莊族人聚集過來，云力思唱了《泰雅古訓(xùn)》，林廣財(cái)唱了《來蘇》，這兩首原住民古調(diào)歌曲都成為了后來廣為流傳的原住民音樂中最重要的作品。2008年，“飛魚云豹”還在臺(tái)灣著名藝人高金素梅（泰雅族）的帶領(lǐng)下，作為惟一受邀的臺(tái)灣表演團(tuán)體參加了北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式演出。

而原住民音樂真正開始受到世界的關(guān)注，則源自于1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)。那屆奧運(yùn)會(huì)的宣傳片主題曲用的是德國Enigma樂團(tuán)的《Return to Innocence返璞歸真》，而該樂曲中貫穿始終的老人吟唱和旋律取樣自中國臺(tái)灣阿美族馬蘭社部落的原住民藝術(shù)家郭英男。郭英男從小就把唱歌當(dāng)成生活，為了讓阿美族的歌聲繼續(xù)流傳，還教會(huì)了自己的妻子、弟弟、妹妹和親戚演唱，組建了“馬蘭吟唱隊(duì)”，并且先后赴法國、日本參加了演出，均在當(dāng)?shù)卦斐赊Z動(dòng)。1993年Enigma引用郭英男演唱的《老人飲酒歌》創(chuàng)作了《返璞歸真》這首歌，這首歌作為亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的宣傳片主題歌全球熱傳，也讓世界人民首次聆聽到來自臺(tái)灣原住民的美麗聲音。因?yàn)镋nigma以這首歌出版的各種專輯中都沒有注明演唱者郭英男夫婦的名字，因此還引發(fā)了一場新世紀(jì)音樂界最為著名的一場官司。

1996年，后來成長為華語歌壇天后的卑南族歌手張惠妹發(fā)表了首張專輯《姊妹》，一下子轟動(dòng)華語樂壇。張惠妹嗓音中驚人的爆發(fā)力、寬廣的音域與蒼勁的音色質(zhì)感，是當(dāng)時(shí)整個(gè)臺(tái)灣歌壇多年都不曾見過的，而這一切，不能不說與她的原住民血統(tǒng)天賦大有關(guān)系。張惠妹也是臺(tái)灣歌壇第一個(gè)公開以原住民身份出道的主流流行歌手。而正如孟庭葦在采訪中所講，正是因?yàn)樗诟鑹某晒?，才直接影響到在她之后，越來越多原住民歌手涌現(xiàn)在主流歌壇當(dāng)中，并以天生的好嗓音與出色的唱功，引起歌壇廣泛的關(guān)注。此時(shí)的他們，大多都不再隱瞞自己的原住民身份，相反，甚至?xí)鲃?dòng)以“原住民”為標(biāo)簽來推廣自己，此時(shí)，“原住民”這個(gè)身份已經(jīng)等同于“好唱功”“爆發(fā)力”“原動(dòng)力”“高音漂亮”“表演熱辣”等好歌手的標(biāo)簽了。

盛放：野火燎原，兩種風(fēng)采

胡德夫、郭英男、張惠妹，這幾股合力聚在一起，持續(xù)點(diǎn)燃，終于讓原住民這把來自山野部落里的音樂野火，在整個(gè)華語歌壇熊熊燃燒起來。

而當(dāng)下備受關(guān)注的的臺(tái)灣原住民音樂現(xiàn)象，其實(shí)是以兩種不同的形態(tài)并存于臺(tái)灣歌壇的。一種是像張惠妹這種出身原住民的歌手，直接進(jìn)入了臺(tái)灣的主流歌壇，演唱主流的流行歌曲，以出色唱功獲得主流的成功，像張震岳、高慧君、戴愛玲、溫嵐、呂建中、梁文音、Alin/賴銘偉、黃美珍等人。他們在歌壇的表現(xiàn)與成功，這里已經(jīng)無須贅述。

而我們重點(diǎn)要介紹的是另一種形態(tài)，就是以林廣財(cái)、云力思、紀(jì)曉君、陳建年、巴奈、以莉·高露等為代表的另一批原住民歌手，他們堅(jiān)持以原住民母語演唱或者原住民相關(guān)生活演唱為主要表演內(nèi)容，或者直接演繹原住民古調(diào)，或者對(duì)原住民部落中流傳的歌謠進(jìn)行重新的現(xiàn)代流行方式的編曲改編，讓原來隱匿于部落深處的原住民音樂和風(fēng)貌得以更廣范圍的傳播，同時(shí)，亦會(huì)以他們天賦的嗓音條件與音樂領(lǐng)悟力，進(jìn)入到主流流行歌曲的演唱當(dāng)中。這一批原住民特色的歌手，在近幾年的各大音樂獎(jiǎng)項(xiàng)中屢有大的斬獲，無論是他們聲音的質(zhì)感還是演唱內(nèi)容的深厚，都得到了各方肯定，并漸漸形成了臺(tái)灣歌壇的又一重要分支。

第11屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)上，陶喆、王力宏、張學(xué)友齊齊向一位原住民歌手陳建年握手道賀，這一年，他憑一首為紀(jì)曉君創(chuàng)作的《神話》獲得了最佳作曲獎(jiǎng)。而在第20屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上，紀(jì)曉君姐妹、南王姐妹花、鄒女、云力思、巴奈、胡德夫等原住民歌手成了紅毯主角，并集體獻(xiàn)唱，最終南王姐妹花連獲最佳重唱組合獎(jiǎng)、最佳原住民專輯獎(jiǎng)，陳建年也獲得最佳專輯制作人獎(jiǎng)。

只是，要說到原住民音樂的興盛和廣泛傳播，有一個(gè)音樂廠牌不得不提——野火樂集。野火樂集是一個(gè)關(guān)注臺(tái)灣原住民音樂及臺(tái)灣民謠的廠牌，它的創(chuàng)辦人及音樂總監(jiān)熊儒賢曾是臺(tái)灣主流樂壇的一名幕后重將，先后擔(dān)任過點(diǎn)將、飛碟、百代及魔巖唱片的統(tǒng)籌與音樂會(huì)制作人。野火樂集從1999年接觸臺(tái)灣原住民音樂。2002年開始為自己的樂集做好準(zhǔn)備，有出版專輯、演出、音樂節(jié)的制作。野火樂集致力于把原住民的歌曲、歌謠，不管新的、舊的、甚或年輕人創(chuàng)作的做一個(gè)整理，讓人們聽見原住民奔放于山谷與海浪之間的歌聲，聽見家鄉(xiāng)的民謠，透露著臺(tái)灣土地的母性與原住民生命的張力。

野火樂集首張唱片就是胡德夫的《匆匆》，之后就有了《鄒之春神高一生》《敬！李雙澤唱自己的歌》《八部傳說布農(nóng)》《美麗心民謠》《日光雨中》《練習(xí)曲》等。同時(shí)，野火樂集也帶著原住民部落里的那些有才華的年輕人和歌手們，一步步走下高山走出部落，走進(jìn)臺(tái)灣城市，走進(jìn)祖國大陸城市，讓更多人接觸并喜歡上這種音樂，此次野火樂集的大陸巡演，首站北京大獲成功。也正是在這樣不遺余力的推動(dòng)下，原住民歌曲才能“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，并漸成燎原之勢。

關(guān)注原住民音樂，建議您聽：

1《原浪潮》

2001年4月發(fā)行。這是一張臺(tái)灣音樂史上絕無僅有的精選輯，也是臺(tái)灣音樂史上首次跨廠牌的結(jié)合，收錄14首歌，均是來自各族群的歌謠，也是原住民音樂中最具代表性的作品，除了陳建年的《海洋》、紀(jì)曉君的《南王系之歌》和《搖電話鈴》、郭英男的《老人飲酒歌》及《迎賓歌》的舞曲版外，還包括胡德夫的《美麗的稻穗》和《美麗島》、Am合唱團(tuán)的《漂泊之愛》、巴奈的《臺(tái)東人》。尤其是云力思的《泰雅古訓(xùn)》及林廣財(cái)?shù)摹秮硖K》，兩首歌跨越了數(shù)個(gè)世紀(jì)。

2紀(jì)曉君

卑南族原住民女歌手，父親是布農(nóng)族、母親是卑南族。祖母曾修花女士為目前卑南歌謠的傳承代表，祖母教導(dǎo)紀(jì)曉君唱傳統(tǒng)原住民的歌，且對(duì)發(fā)音咬字、聲調(diào)韻律都非常講究，從小耳濡目染下，奠定歌唱的基礎(chǔ)。一直以來，紀(jì)曉君堅(jiān)持以母語演唱原住民歌謠的表演方式，堪稱原住民音樂中的一員重將，1999年出版專輯《太陽 風(fēng) 草原的聲音》，獲第11屆金曲獎(jiǎng)流行音樂最佳新人獎(jiǎng)，2000年推出《野火 春風(fēng)》專輯，再度提名金曲獎(jiǎng)最佳方言女演唱人獎(jiǎng)。

3陳建年

一位來自臺(tái)灣卑南族的青年警察，紀(jì)曉君的舅舅，從小與張惠妹同一個(gè)部落長大，也是卑南族歌謠大師陸森寶的傳人，推出自己的音樂創(chuàng)作專輯《海洋》，堪稱臺(tái)灣原住民音樂界的天王。曾先后獲得第9屆金曲獎(jiǎng)最佳國語男演唱人獎(jiǎng)，第11屆金曲獎(jiǎng)最佳作曲人獎(jiǎng)，第18屆金曲獎(jiǎng)演奏類最佳專輯制作人獎(jiǎng)和第20屆金曲獎(jiǎng)演唱類最佳專輯制作人獎(jiǎng)，也是臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)史上唯一的警察歌手，同時(shí)也是金曲獎(jiǎng)歌王中少見的帶著淳樸鄉(xiāng)土氣息的民謠歌手。

4 巴奈

卑南族與阿美族的混血兒，臺(tái)灣角頭音樂旗下的流浪女歌手，同時(shí)也是臺(tái)灣最優(yōu)秀的Singer-Songwriters之一。巴奈的嗓音中帶有如黑人女歌手那樣的醇厚中性特質(zhì)，在她的歌聲中，經(jīng)常能聽到一種臺(tái)灣原住民成長的心酸與坎坷，但有具有普遍性的感染力。曾推出專輯《泥娃娃》《勇士與稻穗（與陳建年合出）》《停在那片藍(lán)》。

5 《百年排灣 風(fēng)華再現(xiàn)》

臺(tái)灣排灣族頭目林廣財(cái)首張個(gè)人專輯，2011年8月在內(nèi)地發(fā)行。這是一張全面展示臺(tái)灣原住民音樂風(fēng)貌的專輯，從最早的原住民古調(diào)，到原住民進(jìn)入城市生活后流傳的林班歌，再到回顧歷史重新創(chuàng)作的原住民新歌謠，盡收其中，堪稱排灣族的一部音樂史書。林廣財(cái)憑借此專輯獲得金曲獎(jiǎng)2011年“最佳原住民歌手獎(jiǎng)”，專輯還獲得2011華語音樂傳媒獎(jiǎng)“最佳制作人”和“最佳錄音”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。

6 云力思

泰雅族女歌手，原住民運(yùn)動(dòng)的老兵，“飛魚云豹音樂工團(tuán)”創(chuàng)始人之一，也是目前臺(tái)灣唯一采集泰雅歌謠并重新詮釋的女性歌者，曾數(shù)度代表臺(tái)灣參與世界各地音樂節(jié)，她的嗓音更被稱為臺(tái)灣省省寶之一。演唱泰雅古調(diào)十年的她，推出首張專輯《GAGA》即入圍華語音樂傳媒大獎(jiǎng)，成為“最佳民族音樂藝人”的熱門。曾獲第20屆臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)“最佳原住民語歌手獎(jiǎng)”。

7《美麗新民謠》系列

野火樂集推出的系列臺(tái)灣原住民新民謠專輯，集結(jié)了從胡德夫到陳永龍、小美、姜圣民、陳世川等一批新老臺(tái)灣原住民歌者及新舊原住民歌謠，可以全面了解到臺(tái)灣原住民音樂當(dāng)下的現(xiàn)狀。2006年推出第一張《美麗新民謠》，2011年推出第二張《美麗新民謠 出發(fā)》。

8 音樂劇《好久沒敬我了你》

2010年2月28日，臺(tái)灣第一部原住民音樂劇《好久沒敬我了你》在臺(tái)灣兩廳院首演，由胡德夫、紀(jì)曉君等與國家交響樂團(tuán)合作演出。許多媒體報(bào)道，觀眾在觀賞演出時(shí)，被來自屬于臺(tái)灣的大地之歌原住民音樂感動(dòng)不已。這部音樂劇同時(shí)配合多媒體影片演出，讓原住民音樂的延續(xù)注入新的創(chuàng)作元素，令人印象深刻。該劇的原聲音樂已推出同名專輯。

原來，他們也是原住民！

梁文音：父親魯凱族+母親泰雅族

袁惟仁：1/2卑南族

溫嵐：泰雅族

徐若瑄：泰雅族1/4混血

言承旭：泰雅族1/2混血

周渝民：泰雅族1/4混血

張雨生：泰雅族1/2混血

沈雁：泰雅族（臺(tái)灣第一代玉女歌手，代表作有《一串心》《踏浪》等）

楊林：1/2泰雅族

范逸臣：阿美族

張震岳：阿美族1/2混血

羅志祥：阿美族1/2混血

小美：阿美族（香港歌手、作詞家，郭富城經(jīng)紀(jì)人）

蕭敬騰：阿美族1/2混血

曾淑勤：排灣族1/2混血

潘美辰：歌手，西拉雅族

蔡依林：巴布拉族1/4混血