漫步在中國景觀村落、閩西南聞名遐邇的長教云水謠古村，只見一座座五鳳樓模式的祠堂點綴在山腳下、田野上、或樓前屋后，這些祠堂建造考究，雕梁畫棟，粉飾彩畫，在村落中顯得十分耀眼。

奎文祠是風(fēng)光秀美的長教云水謠古村眾多祠堂中一座專門供奉女性的祠堂，因此在村落中顯得尤為獨特。它座落在長教云水謠的官洋村，半山坑溪從祠堂前流過，溪水潺潺，每天鳴唱著動人的歌謠。小溪旁，一棵百年老榕樹盤根錯節(jié)，枝繁葉茂，用巨大的樹冠，蔭護著奎文祠。祠堂前面是寬敞的草坪。草坪、溪流、老榕與奎文祠融為一體，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。

奎文祠始建于清康熙年間，為二進二廊一天井三間懸山頂建筑，祠堂中橫梁、斗拱雕刻筆法典雅細致，祠堂門前的抱鼓石浮雕精細，整座祠堂造型流暢，柔中透剛，內(nèi)秀外樸，端莊典雅。古樸的祠堂門前10米處，圍筑起一道高大的石砌墻體，為避邪制煞之用。 三百多年的滄桑歲月，這座女祠無不給人一種歷史的厚重感。

人們都知道，宗祠在封建社會是家族宗法的象征，是同族人共同祭祀祖先的地方，也是男人的圣殿。然而，在幾百年前那男尊女卑的時代，人們要沖破封建禮教的羈絆，石破天驚地專門為女性建立祠堂，是需要勇氣的。如果說清代嘉慶十年，安徽省歙縣棠樾村大鹽商鮑啟運在村的西端建創(chuàng)了清懿堂，借以紀念為徽商的輝煌做出犧牲和貢獻的鮑氏婦女；如果說清乾隆年間，任南雄州知州、贈封奉政大夫的福建省詔安縣山寶雷村人沈?qū)毶?，為其奴婢出身、不是其父正娶夫人的生母葉太恭建造了葉太恭人祠還可以理解，那么長教云水謠古村人，為簡氏九世祖簡文岳之妾劉勤淑建造祠堂，就有些讓后人無法想象了。

因為古時土樓山村建造祠堂，女人是被排斥在外的，那么長教云水謠古村人為何會為劉勤淑這個妾修建祠堂，供奉其靈位呢？據(jù)古村老人介紹，九世祖簡文岳原娶妻楊氏，生有一子，后納妾劉勤淑，而劉氏小時患天花，臉上斑點許多，相貌難看，加上婚后生了五個兒子，人更顯蒼老和丑陋，楊氏很是瞧不起她。劉氏只好另立門戶，日子過得十分艱辛。也許是好人有好報，勤勞賢淑的劉氏，有一天到村里一個叫“狗屎墩”的地方開荒種植，竟然從地里挖出一壇白花花的銀子。得到這壇白銀后，劉氏家境有了很大的改善。但她想，這銀子畢竟是“意外之財”，應(yīng)該用其為村人做些善事，因此，村里凡修橋鋪路或困難人家有求，她都慷慨解囊，而且劉氏為人和善，與村人相處融洽，她的美德有口皆碑，成為村民的典范。劉氏去世后，村人打破封建禮教的常規(guī)，在她撿到白銀的“狗屎墩”前建了那座奎文祠，以此懷念她?，F(xiàn)在祠堂的大門上，還有對聯(lián)：“媽去大名留青冊，我來人間繼良風(fēng)”；靈位兩邊也鑲嵌一副對聯(lián)：“祖德千秋頌，裔孫萬代賢”，表達對劉氏的緬懷與尊崇。

幾百年來，每逢農(nóng)歷正月十三日，長教云水謠古村人都會在祠堂前舉行祭祀活動，凡新婚、新丁的人家要前往祠堂安燈，當(dāng)晚表演木偶戲至農(nóng)歷十五日。元宵節(jié)那天，子孫要備辦牲禮到祠堂舉行集體祭祀，新婚或新丁人家從祠堂取回一對鮮花，意為花好月圓，成雙成對，萬年富貴；晚上看演出、觀花燈，場面熱鬧。

耐人尋味的奎文祠，作為博大精深的土樓文化的一部分，作為源遠流長的中華文化的一朵奇葩，而今依然默默地聳立在長教云水謠古村，它像一首奇特立體的詩行，向人們展示著延綿不絕的魅力，促人遐思。